Tibetan
བྱང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྐད་ཅིག་འདི་ལ་ཐུགས་རྗེས་དགོངས། །བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལ། །ཚེ་འདིར་བསམ་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཅིང༌། །འཆི་ཀར་གནད་གཅོད་སྡུག་བསྔལ་མེད། །བར་དོའི་འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་སྒྲོལ། །འོག་མིན་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་མཛོད། ། ཅེས་ཉིན་མཚན་ཐུན་བཞིར་གསོལ་བ་ལན་བདུན་བདུན་གདབ་བོ། །དེས་ནི་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་དག་ནས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་ དུ་འཐོབ་བོ། །ཉམས་ཆག་སྐོང་བ་ལ་འདི་ལས་ཟབ་པའི་གནད་མེད་དོ། ། གུས་པའི་ཀུན་སྤྱོད་དང་དུ་བླང་བ་ནི། སྤྱོད་ལམ་གཞན་ཡང༌། བླ་མ་མཐོང་ཚེ་ལྡང་དང་ཕྱག་འཚལ་ཞིང༌། །བཞུགས་ཚེ་སྟན་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་དབུལ། །སྙན་པར་སྨྲ་བས་བསྟོད་ཅིང་ཐལ་མོ་སྦྱོར། །བཞུད་ཚེ་ལྡང་དང་ཞབས་འབྲིང་བསྙེན་བཀུར་བྱ། །བླ་མའི་སྟན་འདིངས་པ་དང༌། བསྟོད་ཅིང་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བ་དང༌། འབྱོན་པ་དང་བཞུད་པའི་ཚེ་ལྡང་ཞིང་བསུ་བ་དང་སྐྱེལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །འདི་ཉིད་དམ་ཆོས་འདུལ་བ་ལས། མཁན་པོ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་སྟན་ལས་ལྡང་བར་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །མ་ལངས་ན་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་འཕྱེ་བོར་སྐྱེ་བར་ལས་བརྒྱ་པར་གསུངས་སོ། །ལྡང་ཞིང་ཞབས་འབྲིང་བྱས་ན་མཚན་དཔེ་འཐོབ་སྟེ། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་པ་ལས། བླ་མ་སྐྱེལ་བ་དང་བསུ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་དང་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང་ཞེས་གསུངས་སོ། ། དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་བག་ཡོད་བསྒྲུབ་པ་ནི། འདི་ལྟར་བླ་མ་དང་འགྲོགས་པའི་དུས། རྟག་ཏུ་དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་བག་ཡོད་ཅིང༌། །གུས་དང་འཇིགས་བཅས་ཞུམ་པས་གནས་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་བག་མ་གསར་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །སྒོ་གསུམ་ཞི་བས་བླ་མའི་དྲུང་འདུག་གི །འཕྱར་ཞིང་གཡེང་ལ་རྒོད་བག་བྱ་བ་མིན། ། ཕྱོགས་རིས་མ་ཡིན་ཁེ་དང་གྲགས་པས་མིན། །གཡོ་སྒྱུས་མ་ཡིན་དེ་བཞིན་ཚུལ་འཆོས་མིན། །ངོ་ལྐོག་མ་ཡིན་ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་མིན། །དེའང་འདི་ལྟར་བླ་མའི་དྲུང་དུ་འདུག་པ་ན་དྲན་པས་ཟིན་པར་བྱས་ཏེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་སྤྱོད་ཆ་དང་བཅས་པ་བསྡམ་ཞིང་ཤེས་བཞིན་གྱིས་ཟིན་པར་བྱས་ནས། སེམས་ལ་སེམས་ཀྱིས་བལྟ་ཞིང་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་མ་ཤོར་བར་བསྡམས་ལ་བག་ཡོད་ཀྱིས་ཟིན་པ་བག་མ་གསར་པའི་ཚུལ་ལམ། དགེ་སློང་གསར་པ་བཞིན་དུ་ཞི་དུལ་དང་ལྡན་པས་འདོད་པ་བསྒྲུབ་དགོས་སོ། །སྤྱོད་འཇུག་ལས། སེམས་ཀྱི་གླང་ཆེན་མྱོས་པ་ནི། །ཆོས་ལ་སེམ
Chinese
请您加持。请您以慈悲心关注此时此刻。请您赐予我灌顶和加持。请您赐予我殊胜和共同的成就。请您消除障碍、邪恶的引导和阻碍。愿我今生一切愿望皆能实现，临终时无有痛苦。愿我从所有中阴的恐惧中解脱。请您引领我前往密严刹土。像这样，日夜四座祈祷七遍。这样就能清净所有的违犯，迅速获得殊胜和共同的成就。为了弥补违犯，没有比这更深奥的窍诀了。《接受恭敬的行为准则》：其他的行为准则还有：见到上师时，要起身和顶礼；当上师就座时，要献上坐垫等所需的物品；要用悦耳的语言赞颂并合掌；当上师离去时，要起身服侍并恭敬侍候。要铺设上师的坐垫，赞颂并合掌，上师来临和离去时，要起身迎接和送别等。这在《律藏》中说：“一见到堪布，就应该从座位上站起来。”如果没有站起来，将在五百世中转生为跛子，这是《业百法经》中说的。如果起身服侍，就能获得妙相，如《现观庄严论》的注释中所说：“仅仅是送迎上师等，就能具足手足轮相。”《修持正念和正知以及谨慎》：像这样，与上师相处的时候，要始终保持正念、正知和谨慎，以恭敬和敬畏之心安住。就像新娘一样，以身语意三门的寂静安住在上师面前。不要轻浮、散乱和放纵。不要有偏袒，不要为了利益和名声。不要虚伪，也不要装模作样。不要阳奉阴违，不要亲疏有别，不要有贪嗔。也就是说，在上师面前的时候，要以正念摄持，约束身语意的所有不良行为，并以正知摄持，以心观心，不被烦恼所控制，以谨慎摄持，像新娘或新出家的僧人一样，以寂静调柔来成办所愿。《入行论》中说：心之狂象若系缚，
English
Please bless me. Please regard this moment with compassion. Please grant me empowerment and blessings. Please grant me supreme and common accomplishments. Please eliminate obstacles, evil guidance, and hindrances. May all my wishes be fulfilled in this life, and may there be no suffering at the time of death. May I be liberated from all the fears of the bardo. Please lead me to the Aogmin realm. Like this, pray seven times during the four sessions of day and night. By doing so, all violations will be purified, and supreme and common accomplishments will be quickly attained. There is no more profound key than this for making up for violations. Accepting the Conduct of Respect: Other rules of conduct include: When seeing the lama, stand up and prostrate; when the lama is seated, offer cushions and other necessary items; praise with pleasant words and join palms; when the lama departs, stand up, serve, and attend with respect. Prepare the lama's seat, praise and join palms, and stand up to greet and see off the lama when he comes and goes. This is stated in the Vinaya Sutra: "As soon as you see the Khenpo, you should stand up from your seat." If you do not stand up, you will be born as a cripple for five hundred lifetimes, as stated in the Karma Shataka. If you stand up and serve, you will obtain the marks and signs, as stated in the commentary on the Ornament of Clear Realization: "Merely by seeing off and welcoming the lama, one will possess the marks of the wheel on the hands and feet." Cultivating Mindfulness, Awareness, and Vigilance: In this way, when associating with the lama, always maintain mindfulness, awareness, and vigilance, and abide with respect and reverence. Like a new bride, abide in the presence of the lama with the tranquility of the three doors. Do not be frivolous, distracted, or arrogant. Do not be biased, and do not act for profit or fame. Do not be deceitful, nor put on airs. Do not be two-faced, and do not have favoritism or aversion. That is to say, when sitting in the presence of the lama, maintain mindfulness, restrain all misconduct of body, speech, and mind, and maintain awareness, observe the mind with the mind, and do not be controlled by afflictions. Maintain vigilance, like a new bride or a newly ordained monk, accomplish your wishes with peace and gentleness. The Bodhicharyavatara states: If the mind's drunken elephant is tied up,
Tibetan
ས་པའི་ཀ་ཆེན་ ལ། །ཇི་ལྟར་བཏགས་པ་མི་འཆོར་བ། །དེ་ལྟར་འབད་པས་ཀུན་གྱིས་ བརྟག །ཅི་ནས་རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱིས་ནི། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ཀྱང་མི་འཆོར་བར། །བདག་གི་ཡིད་འདི་གར་དཔྱོད་ཅེས། །དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་སོ་སོར་བརྟག ། ཅེས་པ་དང༌། སེམས་སྲུང་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི། །དྲན་པ་དང་ནི་ཤེས་བཞིན་དག །སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་སྲུངས་ཤིག་ཅེས། །བདག་ནི་དེ་ལྟར༌། ལ་མོ་ སྦྱོར། །ཞེས་སོ། །རང་གི་གནས་ཁང་ལ་སོགས་པར་གཅིག་པུར་འདུག་པ་ནའང་བག་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་མི་བྱ་བར། དྲན་ཤེས་བཞིན་གྱིས་ཟིན་དགོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་མིག་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་ཀྱང་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག །ཀུན་དུ་ཐོགས་མེད་གཟིགས་པར་ལྡན། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྤྱན་སྔ་ན། །བདག་ནི་རྟག་པར་གནས་སོ་ཞེས། །དེ་ལྟར་བསམས་ནས་ངོ་ཚ་དང༌། །གུས་དང་འཇིགས་ལྡན་དེ་དག་གནས། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་དུས་དང་གནས་སྐབས་གཞན་དུའང་སེམས་དགེ་བ་ལས་མ་ཡེངས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། བྲེ་མོའི་གཏམ་ནི་སྣ་ཚོགས་དང༌། །ངོ་མཚར་ལྟད་མོ་རྣམས་མང་པོ། །ཀུན་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་པ་ན། །དེ་ལ་ཆགས་པ་སྤང་བར་བྱ། །དོན་མེད་ས་བརྐོ་རྩྭ་གཅོད་དང༌། །ས་རིས་འདྲི་སོགས་བྱེད་གྱུར་ན། །བདེ་གཤེགས་བསླབ་པ་དྲན་བྱས་ནས། །སྐྲག་པས་དེ་ཡི་མོད་ལ་བཏང༌། །གང་ཚེ་བསྐྱོད་པར་འདོད་གྱུར་ ཏམ། །སྨྲ་བར་འདོད་པར་གྱུར་ན་ཡང༌། །དང་པོར་རང་གི་སེམས་བརྟགས་ནས། །བརྟན་པར་རིགས་པ་ལྡན་པར་བྱ། །གང་ཚེ་རང་ཡིད་ཆགས་པ་དང༌། ཁྲོ་བར་འདོད་པ་དེ་ཡི་ཚེ། །ལས་སུ་མི་བྱ་སྨྲ་མི་བྱ། །ཤིང་བཞིན་དུ་ནི་གནས་པར་བྱ། །རྒོད་དང་ག་ཞར་བཅས་པ་དང༌། །གལ་ཏེ་ང་རྒྱལ་རྒྱགས་ལྡན་པའམ། །མཚང་འབྲུ་པ་ཡི་བསམ་པ་དང༌། །གལ་ཏེ་སྐྱོར་འབྱིན་སླུ་སེམས་སམ། །གང་ཚེ་བདག་བསྟོད་ལྷུན་ལེན་པའམ། །གཞན་ལ་སྨོད་པ་ཉིད་དང་ ནི། །གཤེས་བཅས་འགྱེད་དང་བཅས་གྱུར་ལ། །དེ་ཚེ་ཤིང་བཞིན་གནས་པར་བྱ། །རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་གྲགས་འདོད་པའམ། །གཡོག་འཁོར་དོན་དུ་གཉེར་འདོད་པའམ། །བདག་སེམས་རིམ་གྲོ་འདོད་གྱུར་ན། །དེ་ཚེ་ཤིང་བཞིན་གནས་པར་བྱ། །གཞན་དོན་ཡལ་བར་འདོར་བ་དང༌། །རང་དོན་གཉེར་བར་འདོད་པ་དག །སྨྲ་བར་འདོད་པའི་སེམས་བྱུང་ན། །དེ་ཚེ་ཤིང་བཞིན་གནས་པར་བྱ། །མི་བཟོད་ལེ་ལོའི་འཇིགས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་སྤྱི་བརྟོལ་མུ་ཅོར་དང༌། །རང་གི་ཕྱོགས་ཞེན་སེམས་བྱུང་ན། །དེ་ཚེ་ཤིང་བཞིན་གནས་པར་ བྱ། །དེ་ལྟར་ཀུན་ནས་ཉོན་
Chinese
如同大地的柱子， 如何系缚而不脱落？ 如是努力众人应观察。 务必以专注之心， 刹那也不要放纵， 我的心意当如何调伏？ 如是于内心各自观察。 对于想要守护自心的人们， 忆念和正知正念， 即使危及生命也要守护， 我就是这样，拉摩 结合。 即使独自在自己的住所等处，也不应放纵自己的行为，必须以忆念和正知正念来摄持，因为诸佛等具有天眼者，即使被遮蔽也能看见。如彼经云： 诸佛菩萨众， 皆具无碍之观视， 彼等一切之前， 我常住于其中。 如是思惟生惭愧， 恭敬与畏惧彼等处。 此外，在其他时间和情况下，也应使心不从善法中散乱。如彼经云： 戏谑之语种种多， 稀奇之戏亦复繁， 于一切皆趣入时， 于彼当断贪著心。 无意义挖土割草等， 以及绘画图案等行为， 忆念善逝之教诲后， 以恐惧之心立即舍弃。 何时欲行走之时， 或者想要言说之时， 首先观察自心后， 稳固且具道理而行。 何时自心生贪恋， 以及想要嗔怒之时， 不应行事不应语， 应当如木而安住。 轻浮与散乱相伴随， 或者傲慢自大充满时， 揭人疮疤之想法， 或者悭吝欺骗之心念， 何时自赞而喜悦， 以及诋毁他人之时， 吝啬伴随悭吝心， 彼时应当如木住。 贪求利养与恭敬， 或者寻求仆役眷属事， 自心若欲求侍奉， 彼时应当如木住。 舍弃利他之心念， 以及想要追求自利， 生起想要说话之心， 彼时应当如木住。 不忍懈怠之怖畏， 如是放逸与妄语等， 自之偏袒心生起， 彼时应当如木住。 如是于一切烦
English
Like the great pillars of the earth, how to bind them so they don't fall? Everyone should observe with effort like that. It is imperative to use a focused mind, not to let go even for a moment, how should I tame my mind? Like that, observe each separately in your mind. For those who wish to guard their minds, Mindfulness and awareness, even if life is at stake, guard them, I am like that, Lamo combines. Even when alone in one's own dwelling, one should not act carelessly, but must be held by mindfulness and awareness, because those with divine eyes, such as the Buddhas, can see even when obscured. As it says in that very text: The Buddhas and Bodhisattvas, all possess unobstructed vision, before all of them, I always abide therein. Thinking thus, generate shame, reverence and fear in those places. Furthermore, at other times and in other circumstances, one should also keep the mind from being distracted from virtue. As it says in that very text: Various kinds of joking words, and many wondrous spectacles, when engaging in all of them, one should abandon attachment to them. Meaningless digging of earth, cutting grass, etc., and drawing patterns on the ground, etc., after remembering the Sugata's teachings, immediately abandon them with fear. Whenever one wishes to walk, or wishes to speak, first examine one's own mind, and then act firmly and with reason. Whenever one's own mind is greedy, or wishes to be angry, one should not act, one should not speak, one should abide like a log of wood. Accompanied by frivolity and distraction, or when full of arrogance and pride, the thought of exposing others' faults, or the thought of stinginess and deceit, whenever one praises oneself and rejoices, and when disparaging others, stinginess accompanied by miserliness, at that time one should abide like a log of wood. Greedy for gain and respect, or seeking servants and retinue, if one's own mind desires service, at that time one should abide like a log of wood. Abandoning the thought of benefiting others, and wishing to pursue one's own benefit, if the thought of wanting to speak arises, at that time one should abide like a log of wood. The fear of unbearable laziness, likewise, recklessness and falsehoods, etc., if one's own biased mind arises, at that time one should abide like a log of wood. Thus, from all defile