Tibetan
ད་པ་དག་ངན་འགྲོར་འཁྲིད་པས་ན་རིང་དུ་སྤོངས་ཤིག་ཅེས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་མཛོད་ཀྱི་མདོ་ལས། འཇིག་རྟེན་གྱི་དགྲས་ནི་སྲོག་ཙམ་ཕྲོགས་ཏེ་ལུས་འདོར་བ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བར་མི་བྱེད་དོ། །མི་གཏི་མུག་ཅན་ལོག་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པས་ནི་དགེ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་བསྐལ་པ་སྟོང་གི་བར་དུ་དམྱལ་བར་འཁྲིད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དངོས་པོ་དང་མཚན་མའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཆོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་བཅད་པ་པས་ལོག་པར་འཁྲིད་པའི་ཆོས་བསྟན་ན་སྡིག་པ་ཆེའོ་ཞེས་པ་སྨྲའོ་ཞེས་སོ། ། སྡིག་ལ་སྦྱོར་བའི་མཛའ་གྲོགས་སྤང་བ་ནི། ཞར་ལ་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྤང་བར་གདམས་པ། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དེ་ཡང་སྤང་བྱ་སྟེ། །ཇི་ཙམ་འགྲོགས་པ་དེ་ཙམ་སྡིག་པ་འཕེལ། །དགེ་བ་འགྲིབ་ཅིང་ཉོན་མོངས་ཆར་བཞིན་འབབ། ། བདེ་འགྲོ་འགོག་ཅིང་ངན་འགྲོའི་འབབ་སྟེགས་ཏེ། །དམ་པ་སྨོད་ཅིང་དཀར་པོའི་ཆོས་ལ་སྡང༌། །ངན་པ་བསྟོད་ཅིང་ནག་པོའི་ཆོས་ལ་བརྟེན། །སྐལ་མཉམ་མི་དགེ་སྤྱོད་རྣམས་བསྔགས་པ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་ལོག་ལམ་ངན་འགྲོར་འཁྲིད་པས་ན། །བློ་མིག་ལྡན་པས་རིང་དུ་སྤང་བར་བྱ། །ཇི་ལྟར་བསྟེན་པ་ལྟར་སྡིག་པ་འཕེལ་ཞིང་སྡིག་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་བརྟེན། དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད། དགེ་བ་རིང་དུ་སྤོང་བ་དེ་དག་གིས་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བས་སྤང་དགོས་ཏེ། དཀོན་བརྩེགས་ལས། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་གང་ཞེ་ན། དགེ་བ་འགྲིབ་ཅིང་མི་དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་བསྟེན་པར་མི་བྱ། བསྙེན་པར་མི་བྱ། མཐོང་བར་ཡང་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་གང་དག་བདག་ཕན་བརྩོན་པ་དང༌། །བདག་གི་དོན་དུ་གཞན་ཕན་རྣམ་པར་སྤོང༌། །གང་གིས་བསྟེན་པ་ཟང་ཟིང་ཀུན་སྡུད་ཀྱིས། །ཆོས་ཀྱིས་ནམ་ཡང་སྡུད་པར་མི་བྱེད་པ། །དེ་ནི་བཤེས་གཉེན་ངན་དང་གྲོགས་ངན་དུ། །རྒྱལ་བས་གསུངས་ཏེ་ཐག་བསྲིངས་ཡོངས་སུ་སྤང༌། །ཞེས་སོ། ། བཤེས་དང་གྲོགས་ངན་སྤངས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། དེ་དག་སྤངས་ཤིང་མ་བསྟེན་པའི་ཕན་ཡོན། སྡིག་པའི་བཤེས་གཉེན་གྲོགས་བཅས་སྤངས་པ་ཡིས། །འདི་ཕྱིར་བདེ་ཞིང་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་འགྲུབ། །རྟག་ཏུ་དགེ་འཕེལ་ཐར་ལམ་ཟབ་མོ་ཟིན། སྐྱེ་བོ་ངན་པ་ནམ་ཡང་མི་མཐོང་ཞིང༌། །བདེ་གཤེགས་སྲས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་མགོན་པོ་རྣམས། བདག་ལ་དགོངས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཐོང༌། །བདེ་བར་ཚེ་ཡི་དུས་བྱེད་མཐོ་རིས་འགྲོ། །དེ་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱ
Chinese
因此，那些将人引向恶道的行为，要长久地远离。如《佛藏经》中说：世间的敌人只能夺取性命，使人舍弃身体而已，不会使人堕入恶道。愚痴之人进入邪道，会使追求善法的人们在千劫之中堕入地狱。为什么呢？因为他们行于事物和相的法，宣说颠倒之法。像这样，如果有人杀害一切众生的性命，宣说邪道之法，罪过就大了。因此这样说。《舍弃与罪恶相关的友谊》：顺便劝告舍弃罪恶的朋友。罪恶的朋友也应当舍弃，交往越久，罪恶就越增长。善行减少，烦恼如雨般降临。阻止善趣，成为堕入恶趣的阶梯。诽谤圣者，憎恨白色的正法。赞美恶人，依赖黑色的恶法。赞叹与自己同等的不善行之人。总是将人引向邪路和恶道，因此有智慧的人应当长久地远离。交往越久，罪恶就越增长，依赖那些作恶之人。宣说他们的赞美之词。长久地舍弃善行，那些人会堕入恶道，因此必须舍弃。如《宝积经》中说：什么是罪恶的朋友呢？就是那些使善行减少，与不善行相结合的人。不要亲近他们，不要靠近他们，甚至不要见到他们。以及：那些听闻者努力为自己谋利，为了自己的利益而完全舍弃利益他人。那些依靠世俗琐事聚集财富，却从不以正法来积累财富的人。这样的人，佛陀说他们是恶知识和恶友，要远远地避开他们。如此等等。《舍弃恶友的利益》：舍弃和不亲近那些恶友的利益。通过舍弃罪恶的善知识和朋友，今生来世都能获得安乐和美好的功德。总是增长善行，掌握深奥的解脱之道。永远不会见到恶人，被善逝之子们围绕的怙主们，会顾念我，并看到他们加持我。安乐地结束生命，前往天界。这些等等是不可思议的。
English
Therefore, those actions that lead people to evil paths should be avoided for a long time. As it is said in the Sutra of the Treasury of Buddhas: Worldly enemies can only take lives and cause people to abandon their bodies, but they do not cause them to fall into evil paths. Foolish people who enter wrong paths will cause those who seek virtue to fall into hell for thousands of kalpas. Why? Because they practice the Dharma of things and appearances, and proclaim inverted Dharma. Like this, if someone kills the lives of all sentient beings and proclaims the Dharma of evil paths, the sin is great. Therefore, it is said. "Abandoning Friendships Related to Sin": Incidentally, advising to abandon sinful friends. Sinful friends should also be abandoned, the longer you associate with them, the more sin increases. Good deeds decrease, and afflictions fall like rain. Preventing good destinies and becoming a stepping stone to falling into evil destinies. Slandering the holy, hating the white Dharma. Praising the wicked and relying on the black Dharma. Praising those who engage in unwholesome deeds like oneself. Always leading people to wrong paths and evil destinies, therefore wise people should stay away for a long time. The longer you associate with them, the more sin increases, relying on those who do evil. Uttering their praises. Abandoning good deeds for a long time, those people will fall into evil destinies, so they must be abandoned. As it is said in the Ratnakuta Sutra: What is a sinful friend? It is someone who diminishes good deeds and engages in unwholesome deeds. Do not associate with them, do not approach them, and do not even see them. And: Those who listen diligently seek their own benefit, and completely abandon benefiting others for their own sake. Those who rely on worldly affairs to accumulate wealth, but never accumulate wealth through the Dharma. Such people, the Buddha said, are evil spiritual friends and evil companions, and should be avoided from afar. And so on. "The Benefits of Abandoning Evil Friends": The benefits of abandoning and not associating with those evil friends. By abandoning sinful spiritual friends and companions, one can achieve happiness and good qualities in this life and the next. Always increasing good deeds and grasping the profound path of liberation. One will never see evil people, and the protectors surrounded by the sons of the Sugatas will be mindful of me and see them blessing me. Happily ending life and going to the heavens. These and so on are inconceivable.
Tibetan
བ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ཞེས་པ་སྟེ། ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། རབ་འབྱོར། དེ་ལ་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྤངས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །རྟག་ཏུ་དགེ་བ་བྱེད་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཐོང་བ་ཡིན། བདེ་བར་ཚེའི་དུས་བྱེད་པ་ཡིན། བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིན། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མི་འབྲལ་བ་ཡིན། རྒྱུན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། ། དེ་དག་གི་དོན་བསྡུ་བ་ནི། དེའི་རྗེས་ཐོགས་སུ། དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་དམ་པ་རྟག་ཏུ་བསྟེན། །དེ་དག་གིས་ནི་དགེ་བའི་ལས་འཕེལ་ཞིང༌། །སྡིག་དང་ཉོན་མོངས་འགྲིབ་ལ་ཉེས་པ་འགོག །སྲིད་ལས་མཐར་འབྱིན་མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་འགྲུབ། །ཚེ་འདིར་བདེ་ཞིང་ཕྱི་མ་འབྲས་དང་བཅས། །རྟག་ཏུ་དོན་ཡོད་ལྷ་མའི་འདྲེན་པར་འགྱུར། །འདི་ལྟར། འདུལ་བ་ལུང་ལས་ཀྱང༌། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་གྲོགས་དམ་པ་སྟེ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་ཞིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྤེལ་བས། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རྒྱུར་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་གུས་པ་དང་བཅས། ཞེ་ས་དང་བཅས། འཇིགས་པ་དང་བཅས་པས་བསྟེན་དགོས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། ཆོས་དྲན་འགྲོ་བའི་མདོ་ལས། དགེ་བའི་གྲོགས་ལ་བརྟེན་པས་ནི་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་རྣམ་པར་དག་ཅིང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་སོ། ། དགེ་བའི་བཤེས་གྲོགས་བསྟེན་པར་གདམས་པ་ནི། འདི་ལྟར། དགེ་བའི་བཤེས་དང་དགེ་གྲོགས་བསྟེན་པ་ཡིས། །དགེ་ཚོགས་འཕེལ་ཞིང་འབྲས་བུ་བདེ་བ་འཐོབ། ། སྲིད་ན་མི་འཇིགས་ཕན་བདེ་དཔག་མེད་ཅིང༌། །འགྲོ་བའི་དོན་གཉིས་འབྱོར་པ་མཐའ་ཡས་འགྲུབ། །འདི་ནི་རྣམ་འདྲེན་རྒྱལ་བའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །སྙིགས་མའི་དུས་སུ་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན། །དེ་ལས་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །སྐྱེ་བོ་དམ་པ་རྣམས་ལ་བརྟེན་པར་བྱ། །ཇི་སྐད་དུ། ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་དམ་པའི་མདོ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ། དེ་ཡང་ཕྱི་མའི་ཚེ་ཕྱི་མི་དུས་ན་ང་ཉིད་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་དག་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སྟོན་པ་ཡིན་པས། ནམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་བསྟེན་ཅིང༌། བཀུར་སྟི་དང་རིམ་གྲོ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སོ། ། ཚུལ་བཞིན་བསྟེན་པའི་ཡོན་ཏན་བཤད་པ་ནི། དེའི་ཡོན་ཏན་ནི། དེ་ཡིས་དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་འཆར་བ་དང༌། །
Chinese
བ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །這就是說，在《八千頌》中，饒益啊，捨棄罪惡友伴的功德是不可思議的。 恆常行善，能見如來，安樂地度過壽命，投生善趣天界，生生世世不離菩提心，恆常現證無上正等菩提。 「這些的意義歸納如下：」 在那之後，恆常依止殊勝的善知識，那些能增長善業，減損罪惡和煩惱，阻止罪過，從有寂中解脫，成就增上生和決定勝，今生安樂，來世具果，恆常成為有意義天女的引導者。 如此，在《律藏》中也說到： 「梵行相應的行為是殊勝的友伴，因為梵行究竟且增長善根，與解脫之因相符，所以具壽們應當以恭敬、尊重和敬畏來依止。」 以及，在《憶念正法經》中說到： 「依止善友能使憶念和正知清淨，並圓滿一切善根。」 「勸誡依止善知識和善友如下：」 如此，依止善知識和善友，能增長善法，獲得安樂的果報，在有寂中無所畏懼，具有無量的利益和安樂，成辦一切有情的二利，成就無邊的富饒。 這就是善逝的化身，在五濁惡世中如此顯現。 從那時起直到菩提樹之間，應當依止殊勝的補特伽羅。 如經中所說：《三摩地王經》中說：「種姓之子，在未來的來世，我將化現為善知識，宣說這些三摩地，因此，善知識是你的導師，應當依止直到安坐於菩提樹下，並給予恭敬和供養。」 「宣說如理依止的功德如下：」 它的功德是：它能使清淨的顯現無偏地生起，
English
Ba Yönten Den. That is to say, in the Eight Thousand Stanza Prajnaparamita, Rabjor, the merit of abandoning sinful friends is inconceivable. One constantly performs virtuous deeds, sees the Tathagatas, spends one's life in happiness, is born in the happy realms of the heavens, and in all lifetimes is inseparable from the mind of enlightenment. One constantly manifests the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. "The meaning of these is summarized as follows:" After that, always rely on noble virtuous friends. Those increase virtuous actions, diminish sins and afflictions, prevent misdeeds, liberate from samsara, accomplish higher realms and definite goodness, bring happiness in this life and results in the next, and always become guides for meaningful goddesses. Thus, in the Vinaya Pitaka it is also said: "Conduct that is in accordance with pure conduct is a noble friend, because pure conduct is ultimately perfected and increases the roots of virtue. Since it is in accordance with the cause of liberation, those who possess life should rely on it with respect, reverence, and fear." And, in the Sutra of Remembering the Dharma, it is said: "By relying on virtuous friends, mindfulness and awareness are completely purified, and all roots of virtue are perfected." "Admonishment to rely on virtuous spiritual friends is as follows:" Thus, by relying on virtuous spiritual friends and virtuous friends, one increases virtuous collections and obtains the fruit of happiness. One is fearless in samsara, possesses immeasurable benefits and happiness, accomplishes the two benefits of all beings, and achieves boundless prosperity. This is an emanation of the Sugata, appearing in this way in the degenerate age. From then until the essence of enlightenment, one should rely on noble individuals. As it is said in the Sutra of the Supreme Samadhi: "Son of lineage, in the future life, in the future time, I myself will emanate as a virtuous friend and teach these samadhis. Therefore, the virtuous friend is your teacher, so rely on him until you sit under the Bodhi tree, and give him respect and offerings." "The benefits of relying on him properly are explained as follows:" Its benefit is: it causes pure appearances to arise impartially,