Tibetan
བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་འབྱོངས་ཤིང༌། ། ཉམས་དང་རྟོགས་པ་རང་བཞིན་གོང་དུ་འཕེལ། །གཞན་དོན་དཔག་མེད་ཅི་བསམ་ཆོས་བཞིན་འགྲུབ། ཇི་སྐད་དུ། གཙུག་ན་རིན་ཆེན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ལྷའི་བུ། འདི་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཅིང་བཀུར་སྟི་བྱས་པས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་པ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དམ་པ་འཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མི་འབྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། ། དེ་དག་གིས་བླ་མའི་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། ། སྤྱི་དོན་ལྔ་པ་སྤང་བླང་ཤེས་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་ཚུལ་ལ། བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ། བསྙེན་པའི་ཚུལ། ལས་ཚོགས། བྱེ་བྲག་གི་རིམ་པ། ཕན་ཡོན་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ནི། ད་ནི་ཤེས་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཚུལ་བཤད་པ། ཇི་ལྟར་སྒོམ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། རྒྱུན་དུ་ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་ལ། །ཉིན་མོ་སྤྱི་གཙུག་མཚན་མོ་སྙིང་ནང་དུ། །རྩ་བའི་བླ་མ་གང་མོས་ཡི་དམ་དང༌། །མཁའ་འགྲོ་གཉིས་མེད་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པའི་མཐར། །བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར། །ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་འདོད་དོན་གསོལ་བ་གདབ། དེའང་ཀུན་འདུས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུད་ལས། གང་གིས་བསྐལ་པ་འབུམ་ཕྲག་ཏུ། །ལྷ་སྐུ་འབུམ་ཕྲག་བསྒོམས་པ་པས། །བླ་མ་ཅུང་ཟད་དྲན་པ་མཆོག །བསོད་ནམས་འདི་ནི་ཕ་མཐའ་ཡས། ། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མན་ངག་ཏུ་བསྡེབས་ཏེ་བཤད་པ་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དགོད་པར་བྱ་ན། རྒྱུན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ན་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་དུ་བསྒྲིལ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། བླ་མས་བྱིན་གྱིས་རློབ། ཡི་དམ་གྱིས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། མཁའ་འགྲོས་བར་ཆད་སེལ་ཞིང་གཙོ་ཆེར་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའོ། ། དེའང་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་ནས་སྟོང་པའི་ངང་ལས། རང་ཉིད་ཡི་དམ་གང་མོས་སུ་ཝལ་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སེང་གེ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ། རྩ་བའི་བླ་མ་འོད་དང་གཟི་བརྗིད་འབར་བའི་མཐར་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང་ཆོས་འབྲེལ་ཡོད་ཚད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། མཁའ་འགྲོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཐིབས་པར་བསྒོམས་ལ། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲང་བ་དང༌། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་དང༌། སྡིག
Chinese
慈悲菩提心成熟， 体验与证悟自性更增上， 无量利他如愿以偿如法成。 如是说， 《顶生宝请问经》中说： 天子，于此亲近并恭敬善知识，则于一切处得见清净佛土。 获得大悲三摩地。 与般若波罗蜜多不分离。 成办圆满成熟众生。 获得一切希望皆圆满。 如是说。 彼等已显示了应知上师之自性。 第五总义，知取舍后取悉地之方式，有修持之方式，念诵之方式，事业，差别次第，利益五者，其中第一为修持之方式。 现在讲述知晓后取悉地之方式。如何修持并祈祷呢？ 恒常积累资粮清净业障， 日间于顶上夜间于心中， 根本上师随欲本尊与， 空行无二相好庄严之末， 传承上师勇士空行所围绕， 以意供养祈祷所欲之义。 彼亦于《普集宝续》中说： 何者于数百万劫中， 修习数百万尊天身， 上师稍许忆念胜， 此福德无有边际。 如是所说之义，大导师莲花生以口诀方式摄集而说，当如是如实安立：恒常祈祷时，将上师本尊空行三者合一而修持，上师加持，本尊赐予殊胜悉地，空行遣除障碍，且主要成办共同悉地。 彼亦安坐于舒适之座垫上，皈依与发心后，于空性中，自身刹那间生起为随欲本尊，于顶上狮子莲花日月之上，根本上师以光和光辉照耀，其周围为传承上师与所有具法缘者所围绕，观想空行之云聚密集，若喜好广说，则迎请智慧尊，供养赞颂，
English
May loving-kindness and compassion bring forth the mind of enlightenment, May experience and realization naturally increase, May immeasurable benefit for others be accomplished as desired, in accordance with Dharma. As it is said, in the Sutra Requested by Crown Prince: Son of the gods, by relying on and honoring a virtuous spiritual friend, one sees pure Buddha-fields everywhere. One obtains the supreme samadhi of great compassion. One is inseparable from the Perfection of Wisdom. Accomplishing the complete maturation of sentient beings. One obtains the complete fulfillment of all hopes. Thus it is said. These have shown that the nature of the Lama should be known. The fifth general meaning, the way to take accomplishment after knowing what to abandon and what to take, includes: the way of practice, the way of recitation, activities, specific order, and benefits. The first is the way of practice. Now, explaining the way to take accomplishment after knowing. How to meditate and pray: Constantly accumulate merit and purify obscurations, During the day on the crown of the head, at night in the heart, The root Lama, any chosen deity, and The inseparable Dakini, at the end adorned with marks and signs, The lineage Lamas, heroes, and Dakinis surround. Offer with the mind and pray for the desired meaning. Also, in the Root Tantra of the Precious Collection it says: Whoever, for hundreds of thousands of eons, Meditates on hundreds of thousands of deity forms, The slightest remembrance of the Lama is supreme, This merit is without limit. The meaning of what was said, the great teacher Padmasambhava compiled into pith instructions and explained, so it should be arranged as it is: When constantly praying, the Lama, Yidam, and Dakini are combined into one and practiced. The Lama blesses, the Yidam bestows supreme accomplishment, the Dakini removes obstacles, and mainly accomplishes common accomplishments. Also, sit on a comfortable cushion, take refuge and generate the mind of enlightenment, and from emptiness, instantly generate yourself as any chosen deity, on the crown of the head, on a lion, lotus, sun, and moon, the root Lama shines with light and splendor, surrounded by the lineage Lamas and all those with Dharma connections, visualize a dense cloud of Dakinis. If you like elaboration, then invite the wisdom being, offer praise,
Tibetan
་པ་བཤགས་པ་རྣམས་བྱའོ། །བསྡུ་ན། བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ། །ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་ལ། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད། །སྡིག་པ་མ་ལུས་སོ་སོར་བཤགས། །དགེ་བ་ཀུན་ལ་ཡི་རང་ཞིང༌། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །མྱ་ངན་མི་འདར་གསོལ་བ་འདེབས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། ། གཉིས་པ་བསྙེན་པའི་ཚུལ་ནི། དེ་ནས་སྔགས་བཟླས་པར་འདོད་ན། མཚན་དེ་རྒྱ་སྐད་ཐོག་མར་ཨོཾ་སྦྱིན་ཞིང༌། ཐ་མར་ཨཱཿཧཱུྃ་གང་འདོད་ཤམ་བུར་གདགས། དེ་ཡང་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོར་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ན། དེའི་སྒྲོམས་སུ་བཅུག་ནས་བཟླ་སྟེ། བླ་མའི་མཚན་རྒྱ་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ཤེས་ན་བསྒྱུར། མ་ཤེས་ན་དེ་རང་བཅུག་ནས་གང་འདོད་ཤམ་བུར་གདགས་སོ། །དེའང་ཞི་བ་ལ་ཤཱནྟིངྐུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། རྒྱས་པ་ལ་པུཥྟིངྐུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། དབང་ལ་ཝ་ཤངྐུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། དྲག་པོ་ལ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། དཔེར་ན། ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སམྦྷཱ་ཝ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀརྨ་པུཥྟིངྐུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེའང་ཕྱི་ལྟར་ཞི་བ། ནང་ལྟར་ཕྱེད་མ། གསང་བ་ལྟར་དྲག་པོ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། སྤྲུལ་སྐུ་ལོངས་སྐུ་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པའོ། ། གསུམ་པ་ལས་ཚོགས་ལ། ཞི་བ། རྒྱས་པ། དབང་དགུག །མངོན་སྤྱོད། དམིགས་པ། རྗེས་རྟགས་དང་བདུན་ལས། དང་པོ་ནི། ད་ནི་ལས་ཚོགས་རྣམ་པ་བཞི་བསྟན་ཏེ། དེའང༌། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བར་འདོད་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་ པས། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཞི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། །དེའང་ཞི་བའི་དུས་སུ་བླ་མ་རྣམས་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་པའི་རྩེ་ཐམས་ཅད་ལས་བླ་མ་ཡི་དམ་གྱིས་ནམ་མཁའ་གང་ཞིང༌། སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དི་རི་རི་བསྒྲགས་པས་ཞི་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། ། གཉིས་པ་ནི། རྒྱས་པ་ལ། ཚེ་དཔལ་འབྱོར་སོགས་རྒྱས་པའི་ལས་འདོད་ པས། །སེར་པོ་འདོད་དགུའི་ཆར་པ་འབེབས་པར་བསམ། །ཐམས་ཅད་སེར་པོར་བསམས་ལ། ནོར་དང་ཚེ་ལ་སོགས་པའི་ཆར་བབ། རང་གི་གནས་ཁང་དང་ལུས་ལ་ཁྱབ་པར་བསམས་ལ་བཟླའོ། ། གསུམ་པ་ནི། དབང་དང་དགུག་པ་ལ་སོགས་དབང་རྣམས་ལ། ཐམས་ཅད་དམར་པོ་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚུལ། །དེའང་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་དབང་
Chinese
忏悔都要做。总而言之：上师，佛，珍宝。与本尊空行众眷属。恭敬顶礼而皈依。以外内密供品供养。所有罪过一一忏悔。对一切善根心生欢喜。祈请法轮常转。祈请勿入涅槃。赐予共同与殊胜成就。遣除邪魔与邪引，中断障碍。愿成就圆满菩提。如是念诵三遍。《第二、修持之理：》此后若欲念诵真言，于彼名之前先加“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）”字，于后则随意加“阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）”、“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”等。又，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三者，本即是诸佛之身语意之精华，故当置于其框架中而念诵。若知上师之名之汉译，则译之；若不知，则置其名于其中，随意加于其后。其中，息灾为ཤཱནྟིངྐུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，增益为པུཥྚིངྐུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，怀爱为ཝ་ཤངྐུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，诛法为མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།。例如：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班扎咕噜贝玛桑巴瓦阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）噶玛པུཥྚིངྐུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།。其中，外为息灾，内为半诛，密为诛法之修法，乃是化身、报身、法身之意。《第三、事业法中，息灾、增益、怀爱、》《诛法、现行、意念、随相与七者中，第一是：》现在宣说四种事业法，其中：欲求息灭疾病、邪魔、罪障者，一切观为白色，光芒四射，思维平息不顺之方，获得成就。其中，于息灾之时，观想诸上师白色之光芒四射，一切顶端之上师本尊充满虚空，念诵咒语之声嗡嗡作响，思维获得息灾之成就。《第二是：》于增益法中，欲求寿命、福德、财富等增长之事业者，思维降下黄色如意之雨。一切观为黄色，思维降下财富与寿命等之雨，遍布自身之住所与身体而念诵。《第三是：》于怀爱与勾招等怀爱法中，一切观为红色，光芒如铁钩之状。其中，所要怀爱者与勾招者及引入者等怀
English
Confessions should be done. In short: Lama, Buddha, Precious One. With the Yidam and Dakini assembly. Humbly prostrate and take refuge. Offer with outer, inner, and secret offerings. Confess all sins individually. Rejoice in all virtues. Urge the turning of the Dharma wheel. Pray not to pass into sorrow. Grant supreme and common attainments. Remove obstacles, wrong guidance, and hindrances. May perfect enlightenment be attained. Say this three times. Second, the method of approach: After that, if you want to recite the mantra, add "Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)" at the beginning of the name in Chinese, and add "Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)", "Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)" or whatever you like at the end. Moreover, the three syllables Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) are inherently the essence of the body, speech, and mind of all Buddhas, so they should be recited within that framework. If you know the Chinese translation of the Lama's name, then translate it; if you don't know it, then put the name in it and add whatever you like to it. Among them, for pacifying, it is ཤཱནྟིངྐུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།; for increasing, it is པུཥྚིངྐུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།; for subjugating, it is ཝ་ཤངྐུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།; for wrathful, it is མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།. For example: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vajra Guru Padma Sambhava Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Karma པུཥྚིངྐུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།. Among them, outwardly it is pacifying, inwardly it is semi-wrathful, secretly it is the practice of wrathful, which is the intention of the Nirmanakaya, Sambhogakaya, and Dharmakaya. Third, in the action practices, pacifying, increasing, subjugating, Extermination, manifestation, intention, subsequent signs and seven, the first is: Now the four types of action practices are explained, among them: Those who desire to pacify diseases, evil spirits, sins, and obscurations, visualize everything as white, with radiant light, and think of pacifying the unfavorable side and obtaining accomplishments. Among them, during the pacifying time, visualize the white light radiating from all the white Lamas, with the Yidam deities filling the sky above all the tops, and think of obtaining the accomplishment of pacifying with the sound of the mantra buzzing. The second is: In the increasing practice, those who desire the activities of increasing life, glory, wealth, etc., think of raining down a yellow rain of desires. Visualize everything as yellow, and think of the rain of wealth and life, etc., spreading throughout your dwelling and body, and recite. The third is: In the subjugating practices such as subjugating and attracting, visualize everything as red, with the light in the shape of an iron hook. Among them, those to be subjugated, those to be attracted, and those to be brought in, etc.