Chinese
不要在喇嘛面前说（坏话）。即使一个普通人生气，也会堕入短暂的地狱。凡是违背喇嘛心意的，将在无间黑暗的深渊中，遭受百千万劫的折磨。 这是关于《以邪念约束意念》： 意念上，不要贪恋喇嘛的财物，要约束包括带有嗔恨心在内的一切害人之心。对于喇嘛的各种行为和神变，不要口是心非地妄加揣测，心想这只是他们民族自己的行为而已。要抛弃轻微的矛盾、过失和邪见。不要心想如果这些东西归我所有就好了，不要贪恋喇嘛的财物，不要加害于近侍、弟子和施主等眷属，因为喇嘛占有这些会不高兴。喇嘛因需要而示现寂静或粗暴的行为，或者与世俗相合，即使有少许口是心非，也不要认为这是错误的，不合理的。对于前后语句和行为上的些微矛盾，不要多加思量。如《智慧成就根本续》所说： 喇嘛的财物和眷属，以及近侍，都要断除诽谤和贪恋。 各种行为是对众生，具有利益的方便大幻化。 对于无边无际的意行大海，要抛弃以过失邪见看待。 这是关于《观察自身过失并修持恭敬心》： 不要忘记自己所犯的过错，在显现于外的影像中。 即使喇嘛显现出嗔恨，也要反省自己肯定有错，并忏悔约束。 在头顶上观想，并猛烈祈祷。 这样就能令其欢喜，并迅速获得成就。 如此，对于真实的善知识显现嗔恨是不好的。造罪之时，善知识会不高兴，要反省自己做了哪些不如理的事情，并猛烈忏悔约束。 无论是与谁结怨，一半肯定取决于自己，如果没有自己就不会发生，就像赡部洲人和声音难听的人的愤怒一样。如同鼓和鼓槌一样，因为互相看到听到等因素，所以怨恨对我不好，因为成了他人罪恶之眼的助缘，并且自己的愤怒和嗔恨会永远生起，所以会堕入地
English
Do not speak (badly) in front of the Lama. Even if an ordinary person gets angry, they will fall into a temporary hell. Whatever goes against the Lama's heart, will suffer torment for hundreds of thousands of eons in the dark abyss of Avici. This is about "Restraining Wrong Thoughts of the Mind": In the mind, do not covet the Lama's possessions, and restrain all harmful thoughts, including those with hatred. Do not falsely speculate about the Lama's various actions and miracles with duplicity, thinking that these are just the actions of their own people. Abandon slight contradictions, faults, and wrong views. Do not think, "If only these things belonged to me," do not covet the Lama's possessions, and do not harm attendants, disciples, patrons, and other retinues, because the Lama will be displeased if they possess these. If the Lama shows peaceful or violent behavior out of necessity, or acts in accordance with worldly customs, even if there is a little duplicity, do not think that this is wrong or unreasonable. Do not overthink slight contradictions in the preceding and following statements and actions. As it says in the Root Tantra of Wisdom Accomplishment: The Lama's possessions and retinues, as well as attendants, should be rid of slander and covetousness. Various actions are for sentient beings, great illusions with beneficial means. For the boundless ocean of intentional conduct, abandon looking at it wrongly with faults and wrong views. This is about "Examining One's Own Faults and Cultivating Respect": Do not forget the mistakes you have made, in the image that appears outwardly. Even if the Lama appears to be angry, reflect on yourself that you must have made a mistake, and confess and restrain yourself. Visualize on the crown of your head and pray intensely. This will please him and quickly attain accomplishment. Thus, it is not good to show anger towards the authentic virtuous friend. When committing sins, the virtuous friend will be displeased, reflect on yourself what unreasonable things you have done, and confess and restrain yourself intensely. In general, no matter who you are at odds with, half of it definitely depends on yourself, and it will not happen without yourself, just like the anger of the people of Jambudvipa and people with unpleasant voices. Like a drum and a drumstick, because of seeing and hearing each other, etc., the enmity is not good for me, because it has become a condition for the eyes of others' sins, and one's own anger and hatred will always arise, so one will fall into
Tibetan
ལ་བའི་ས་བོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གང་འཁོན་པ་དེ་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་ལ་བཤགས་པས་ཞག་འགའ་ན་འཁོན་དང་སྒྲིབ་པ་འབྱང་ངེས་སོ། ཁྱད་པར་དུ་བླ་མ་ལ་མི་རུང་བས་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་ཏེ་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་བྱས་ལ། རབ་ཏུ་འགྱོད་པས་མཆི་མ་འབྱིན་ཞིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཀྱེ་ཀྱེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །བདག་ལ་རེ་ས་གཞན་ན་མེད། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་སུ་གསོལ། །མ་རིག་འཁྲུལ་པས་བདག་ནོན་ཏེ། །སྒོ་གསུམ་ཉེས་པ་ཅི་མཆིས་པ། །རབ་ཏུ་འགྱོད་པས་བཤགས་པར་བགྱི། །སྡོམ་པ་གསུམ་དང་འགལ་གྱུར་ཅིང༌། །ཉེས་པའི་དྲི་མས་སེམས་གོས་པ། །དེ་ཀུན་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་བྱང་བར་མཛོད། །བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་ཡིས། །མ་འཚལ་བཞིན་དུ་སྡིག་བགྱིས་པས། །སྔར་ཡང་འཁོར་བར་རབ་ཏུ་འཁྱམས། ད་ནི་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་གི་སྒྲིབ་པ་ཀུན། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་བསལ་བར་མཛོད། །འདི་ལྟར་མི་ཤེས་བྱིས་པ་ལ། །སྐྱོན་གྱུར་མཐོང་ཚེ་ལྷག་པར་ཡང༌། །ཐུགས་རྗེའི་གཟིགས་པ་མི་འཇུག་ན། །དེ་ལས་གཞན་ལ་ཅིར་འགྱུར་དགོངས། །བུ་ཡི་ཉེས་པ་གང་ལགས་པ། །མ་ཡིས་སེལ་ཞིང་སྦྱོང་བ་ལྟར། །བདག་ཅག་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་དང་པོར་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས། །ཕན་པ་མཛད་ཅེས་དམ་བཅས་ན། །དུས་འདིར་བདག་ལ་ཅིས་མི་དགོངས། །བདག་ཅག་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །གཟིགས་ནས་ཐུགས་རྗེས་མི་འཛིན་ན། ཁྱོད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་གདུལ་བྱ་ལ། །ཕན་པ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་དགོངས། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་གྲངས་མེད་ཀྱང༌། །བདག་ཅག་སྤངས་ནས་ཐར་པ་གཤེགས། །ད་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཡིས། ཁྱོད་ལ་བསྐུལ་ནས་བདག་ཅག་གི །དོན་དུ་བླ་མར་རྣམ་སྤྲུལ་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ཅག་འདོར་ཕོད་དམ། །འཇིགས་སར་སྐྱེལ་མས་བསླུས་པ་བཞིན། ཁྱོད་ཀྱིས་དི་རིང་སླུ་མཛད་དམ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཡང༌། །གསོལ་བ་བཏབ་ན་འདོད་དགུ་འབྱིན། ཁྱོན་ནི་བརྩེ་ཆེན་ཐབས་ལ་མཁས། །ཅི་ཕྱིར་བདག་ལ་རྗེས་མི་གཟིགས། །ཤ་ཟ་རྣམས་ཀྱང་མཆོད་སྦྱིན་དང༌། །བདེན་པའི་ཚིག་ནི་བརྗོད་མ་ཐག །སྔོན་གྱི་ཁྲོ་བའང་འདོར་བགྱིད་ན། ཁྱོད་ནི་ཐུགས་རྗེ་འགྲོ་བའི་ཡབ། །གུས་མཆོད་གདུང་བས་སེམས་གདུངས་ཤིང༌། །ཉེས་པ་བཤགས་ན་ཅིས་མི་གཟིགས། །བདག་གི་སྡིག་ཀུན་མ་བྱང་བར། །སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་སོང་གྱུར་ན། །དམྱལ་མེས་བསྲེག་པ་ཁོ་ནར་ཟད། །དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་གཟིགས་ ན། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་བདག་གི་ སྡིག །མ་ལུས་
Chinese
是为了做爱的种子。因此，对任何怨恨的人，观想于头顶并忏悔，几天后怨恨和业障肯定会消除。特别是对上师不敬，所以在头顶观想，做礼拜和供养。以极大的后悔流泪，合掌祈祷： 哎哎，珍贵的上师！ 我没有其他的希望。 请用慈悲的眼睛看着我。 无明的迷惑压迫着我。 身语意三门有什么罪过， 我都以极大的后悔忏悔。 违背了三律仪， 罪过的污垢染污了心， 所有这些都用您的慈悲， 请在一瞬间净化。 我因无知愚昧， 不知不觉地造了罪， 以前也曾在轮回中流浪。 现在，慈悲的上师， 您将我所有的业障， 请在一瞬间消除。 像这样对待无知的孩子， 当看到过错时，更加， 如果不投入慈悲的目光， 除了那之外，还能期望什么呢？ 就像母亲消除和净化儿子的罪过一样， 对于我们六道众生， 您首先发起了菩提心， 如果您发誓要做利益， 为什么现在不顾及我呢？ 如果您看到我们这些迷惑的众生，不用慈悲来摄受， 您的事业对所化众生， 那利益又该如何期望呢？ 过去的无数佛陀， 抛弃了我们而证得了解脱。 现在十方诸佛， 劝请您为了我们的利益，化现为上师， 您能舍弃我们吗？ 就像在危险的地方被摆渡人欺骗一样， 您今天也要欺骗我吗？ 如意宝珠， 如果祈祷，也能满足所有的愿望。 总之，您有大慈悲，善于方便， 为什么不顾及我呢？ 即使是食肉者，在供养和， 说出真实语之后， 也会舍弃以前的愤怒， 您是慈悲众生的父亲， 如果以恭敬供养和悲痛的心来忏悔罪过，为什么不顾及呢？ 在我的罪过没有清净之前， 如果转生到其他世间， 最终只会是被地狱之火焚烧。 如果您不顾及那， 如何能是慈悲的自性呢？ 哎玛，奇呼，我的罪过， 全部
English
It is for making the seed of love. Therefore, whoever resents, meditate on the crown of the head and confess, and after a few days the resentment and obscurations will surely be eliminated. Especially if you are disrespectful to the lama, meditate on the crown of your head and make prostrations and offerings. Shed tears with great regret and pray with folded hands: Aye Aye, precious Lama! I have no other hope. Please look at me with compassionate eyes. Ignorance and delusion oppress me. Whatever sins there are in the three doors, I confess with great regret. Having violated the three vows, The mind is covered with the stain of sin, All of that with your compassion, Please purify it in an instant. I am ignorant and foolish, I have committed sins without knowing, I have wandered in samsara before. Now, compassionate Lama, You all my obscurations, Please clear it in an instant. Like this to an ignorant child, When a fault is seen, even more, If the gaze of compassion does not enter, What else can you expect from that? Just as a mother eliminates and purifies the sins of her son, For us six sentient beings, You first generated Bodhicitta, If you vowed to do good, Why don't you consider me at this time? If you see us deluded beings and do not hold us with compassion, Your activities for the disciples, How can that benefit be expected? Countless Buddhas of the past, Abandoned us and attained liberation. Now the Buddhas of the ten directions, Urge you for our benefit, to manifest as a lama, Can you abandon us? Just like being deceived by a ferryman in a dangerous place, Are you going to deceive me today? Even the wish-fulfilling jewel, If you pray, it will fulfill all wishes. In short, you have great compassion and are skilled in means, Why don't you look after me? Even meat eaters, with offerings and, As soon as the word of truth is spoken, They will abandon their former anger, You are the compassionate father of beings, If you confess your sins with reverence, offerings and a grieving heart, why don't you look after me? Before all my sins are purified, If I go to another life, In the end, it will only be burned by the fire of hell. If you don't look at that, How can you be the nature of compassion? Aye Ma, Kyi Hud, my sins, All