Tibetan
བརྒལ་བར་གྱུར་པ་སྐྱབས་མེད་སྐྱེ་བོ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །སླར་ཡང་ཆུ་བོ་རབ་མེད་ནང་དུ་འཇུག་བྱེད་ཀྱི། །ལྷ་ཡི་ཆུ་བོ་དབའ་རླབས་ཆིལ་ཆིལ་འདུག་པ་ཡིས། །རེག་པའི་བདེ་བ་བདག་ཉིད་སྟེན་པར་བྱེད་མ་ཡིན། །དེ་ལྟར་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་གྱུར་ལེགས་སྤྱད་རིན་པོ་ཆེ། །གསལ་བའི་ནང་ན་གསལ་བ་ཞི་བའི་བདུད་རྩི་ཡང༌། དགའ་བའི་དགའ་བ་བྱས་པ་མི་གཟོས་རྙེད་དཀའ་བ། །བཀྲ་ཤིས་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཞི་བའི་བདེ་རྒྱུ་སྟེན། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་མེ་ཏོག་རྟག་བསྟེན་བྱ། །ལྗོན་ཤིང་མེ་ཏོག་དེ་ལས་འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེན་འབྱུང༌། །བདེ་གཤེགས་མེ་ཏོག་གསུང་ལས་དོན་ཚོགས་བསྟེན་བྱ་སྟེ། །སྦྲང་མ་སྦྲང་རྩི་ལ་མཆོག་དགའ་བར་བྱེད་ལ་ལྟོས། །ཞེས་སོ། ། སངས་རྒྱས་ལས་ལྷག་པར་བལྟ་བ་ནི། ཡང༌། དཀོན་མཆོག་བཞི་པ་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཕྱུག་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཉིད། །སྙིགས་དུས་འགྲོ་བ་གདུལ་དཀའི་དོན་མཛད་པས། །གདུལ་བྱའི་ངོར་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་བས་ ལྷག །དངོས་གྲུབ་རྩ་བ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ། །སྒོ་གསུམ་ཟོལ་མེད་གཙང་མའི་སྤྱི་བོས་བསྟེན། །ཇི་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལས། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༌། །བླ་མ་ཡང་ནི་བཞི་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་དང༌། གསང་བ་རབ་འབྱམས་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཕྱུག་ཧེ་རུ་ཀ །བླ་མ་མཆོག་ཡིན་དངོས་གྲུབ་ཆེ། ཞེས་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པའི་མདོ་ལས། ཀུན་དགའ་བོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྣང་བའང་མ་ཡིན་གྱི། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་ཡོངས་སུ་སྣང་བས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཐར་པའི་ས་བོན་འདེབས་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལྷག་པར་ཡང་ཟུང་ཞིག་ཅེས་པ་དང༌། དོ་ཧ་ལས། དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉིད། །ཅེས་པ་དང༌། ཡིད་བཞིན་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། དེ་ལྟར་དམ་པའི་བླ་མ་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་དང་འཇིགས་བཅས་པས། །མཆོད་པ་ཀུན་གྱིས་རྟག་མཆོད་ཅིང༌། །དེ་མཉེས་བྱེད་པས་ཡང་དག་བསྟེན། །ཞེས་སོ། ། དེ་ལྟར་བསྟེན་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། དེ་དག་དང་གཞན་ཡང་ཕན་ཡོན་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་དག་གིས་ནི་ངན་འགྲོའི་ལམ་འགོག་ཅིང༌། །བདེ་འགྲོའི་སྐས་འཛུགས་འདི་ཕྱིར་ཕན་བདེ་མཛད། །ཡང་དག་དོན་སྟོན་སེམས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཚེ་འདིར་སྨིན་གྲོལ་ལམ་ལ་འགོད་པས་ན། །རྟག་བརྟན་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་དད་པ་ཡིས། །དུས་རྣམས་ཀུན་དུ་སྐྱོ་ངལ་མེད་པར་བསྟེན། །དེ་ཡང་ངན་འགྲོ་འགོག་བདེ་འགྲོ་སྟོན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་འདྲེན་ཅིང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ལ་གཡོ་ཟོལ་མེད་པས་དུས་རྟག་ཏུ་འགྱུར་ལྡོག་དང་སྐྱོ་ངལ་མེད་པས་བཀུར་སྟི་དང་ཕུ་དུད་དུ་བྱས་ན་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ཚེ་འདིར་འབྱུང་སྟེ། ཡེ་ཤེས་འཕྲ་རྒྱུད་ལས། ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་བླ་མ་ལ། །རྟག་ཏུ་གཡོ་སྒྱུ་མེད་པ་ཡིས། །མཆོད་པ་ཆུང་ངུ་བྱས་གྱུར་ཀྱང༌། །ཚེ་འདིར་ཚེ་རིང་ནད་མེད་ཅིང༌། །ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་ཚོགས་ཡིད་དུ་འོང༌། །ཕྱི་མར་ཐར་པའི་བདག་པོར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང༌། མི་ཟད་པའི་གཏེར་མཛོད་མན་ངག་གི་གླུ་ལས། ཨེ་མ་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་སྐད། །སྣ་ཚོགས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དོན་གཅིག་པར། །སྟོན་པར་བྱེད་པ་བླ་མ་དམ་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ངང་པའི་མཆུ་དང་མཚུངས་པའི་རྗེ་བཙུན་མཆོག་དེ་ནི༌། །གུས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཙང་མའི་སྤྱི་བོར་བླང་བར་བྱ། །གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་སེམས་ནི་མཚོན་བྱེད་བླ་མ་སྟེ། ། མཚོན་པར་བྱ་བའི་གཞི་ནི་སློབ་མའི་སྙིང་ཉིད་དོ། །དེ་རྟོགས་པ་ཡིས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ལ། །འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་དཔའ་བོ་དེ་ནི་དྲིན་ཅན་པས། །དོན་ལ་བལྟས་ནས་བྱས་པ་དྲིན་དུ་གཟོ་བྱའི་ཕྱིར། །སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་རྟག་ཏུ་གཟུང་བར་བྱ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་རབ་ཏུ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ལས། །སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་གྲུ་མཆོག་དེ་ནི་གཞན་མེད་དེ། །དམ་པའི་གྲུ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་ཆེན་རྙེད་གྱུར་པའི། །སྟོབས་ཆེན་མཉེན་པ་དེ་ནི་གཡོ་མེད་ཀུན་གྱིས་བཀུར། །ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་དག་པ་ཡིས། །མ་རིག་རིག་པར་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་དེ་ནི། །གསེར་འགྱུར་རྩི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་སྒྱུར་མཛད་པ། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་རྟག་ཏུ་བསྟེན། །ཆུ་བོ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་གཉིས་ལྟ་ཟིལ་གྱིས་ གནོན། །གང་ཡང་མ་སྤངས་གོས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །བློ་མ་བཅོས་ཤིང་བློ་ཡི་རྣམ་པར་གནས་གྱུར་པ། །བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩི་ལས་ནི་བྱུང༌། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་ཞེས་ཐ་སྙད་པ་རྣམས་ཀྱིས། །བཏགས་པ་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་གྲོགས་རྣམས་སུ། །སྒྱུར་བར་བྱེད་པ་བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་གྱི་པདྨོ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་དགེ་བའི་བཤེས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ལས་བྱུང༌། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་དུ་སྦས་ཤིང་ཐ་སྙད་ཀྱིས་དབེན་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་སུས་ཀྱང་ཤེས་མི་འགྱུར། །མན་ངག་མིག་གིས་མཐོང་ཞིང་དབང་པོའི་རོས་ཁྱབ་པ། །ཞབས་ཀྱི་རྡུལ་ལ་རེག་ན་ཡེ་ཤེས་རིག་པར་འགྱུར། །སྣ
Chinese
为了救度那些被超越的无依众生， 再次进入无边无际的河流中。 天河的波涛汹涌澎湃， 却不以接触的快乐来滋养自身。 如此这般，以珍宝严饰，善加利用， 在光明之中，那明亮寂静的甘露， 做了令人欢喜的喜悦，不虚假且难以获得， 是吉祥中的吉祥，是寂静安乐的根源。 恒常依止善逝之语的鲜花， 树木的鲜花能结出广大的果实。 依止善逝之语的鲜花，能成办一切事业， 看那蜜蜂多么欢喜地享用蜂蜜。 如是说。《视上师胜于佛》又说：第四个皈依境是上师佛陀，坛城自在嘿汝嘎本尊，于五浊恶世为难以调伏的众生行利益事，于所化众生而言，胜过一切诸佛。以身语意无有虚伪清净的敬意，顶戴成就之根本金刚上师。如是说。《佛平等和合续》中说：佛陀、正法和僧伽，上师也是第四个。如是说。《秘密极广大续》中说：坛城自在嘿汝嘎，是殊胜上师，是伟大成就。如是说。《无垢虚空经》中说：阿难陀，如来并非显现于一切有情，但善知识完全显现，为了说法并种下解脱的种子，因此，善知识比如来更加重要。如是说。《道歌》中说：一切成就的根本是金刚上师。如是说。《如意庄严大经》中说：如是，对于神圣的上师，以身语意恭敬和畏惧，以一切供养恒常供养，以令其欢喜而如实依止。如是说。《如是依止的利益是》：那些以及其他的利益是什么呢？那些能阻断恶趣之路，架起通往善趣的阶梯，于此生来世成办利益安乐，指示真实意义，加持心相续，于此生将置于成熟解脱道，因此，以恒常稳固不变的信心，于一切时中无有厌倦地依止。那也是阻断恶趣的根
English
To liberate those helpless beings who have been surpassed, Again entering the immeasurable river. The waves of the heavenly river are surging, But do not nourish themselves with the pleasure of contact. Thus, adorned with jewels, well utilized, In the midst of light, that bright, peaceful nectar, Having made a joy that is delightful, not false and difficult to obtain, Is the auspiciousness of auspiciousness, the source of peaceful bliss. Always rely on the flowers of the Sugata's speech, The flowers of trees can bear great fruits. Relying on the flowers of the Sugata's speech, one should accomplish all activities, Look at how the bee delights in enjoying honey. Thus it is said. Looking at the Guru as Superior to the Buddha Also, the fourth refuge is the Guru Buddha, the mandala lord Heruka himself, who performs deeds for the benefit of beings difficult to tame in the degenerate age, and for the beings to be tamed, he is superior to all Buddhas. With body, speech, and mind, without hypocrisy, with pure reverence, the root of accomplishment, the Vajra Master, is crowned on the head. As it is said. In the Buddha Equal Union Tantra: The Buddha, the Dharma, and the Sangha, the Guru is also the fourth. Thus it is said. In the Secret Great Abundance Tantra: The mandala lord Heruka, is the supreme Guru, is the great accomplishment. Thus it is said. In the Sutra of Immaculate Sky: Ananda, the Tathagatas do not appear to all sentient beings, but the spiritual friend appears completely, in order to teach the Dharma and plant the seeds of liberation, therefore, the spiritual friend is more important than the Tathagatas. Thus it is said. In the Doha: The root of all accomplishments is the Vajra Master himself. Thus it is said. In the Great Wish-Fulfilling Arrangement: Thus, for the sacred Guru, with body, speech, and mind, with reverence and fear, with all offerings, always offer, and by making him happy, truly rely on him. Thus it is said. The benefits of relying on him in this way are: What are those and other benefits? Those can block the path of bad destinies, erect the ladder to good destinies, accomplish benefits and happiness in this life and the next, indicate the true meaning, bless the mind stream, and in this life place one on the path of ripening and liberation, therefore, with constant, stable, and unchanging faith, rely on him at all times without weariness. That is also the root of blocking bad destinies.
Chinese
示现引导。引导至佛的境界，对于一切功德的来源没有虚伪，因此若能恒时以恭敬和虔诚之心对待，则殊胜的功德便会在今生显现。在《智慧光芒续》中说：对于具足一切功德的上师，以恒时不虚伪之心，即使是微小的供养，也能在此生获得长寿无病，受用圆满如意，来世成为解脱的主人。又如《无尽宝藏窍诀之歌》中所说：唉玛，空行母秘密之语！所有各种法都归于一个意义，能开示此理者即是殊胜的上师。如同天鹅之喙般的至尊上师，应以恭敬之心置于清净的头顶。一心专注于上师，上师是能指示目标的指示者，而所要指示的基础则是弟子的心。通过证悟此理，所有痛苦瞬间便能摧毁，那位摧毁痛苦的勇士是如此慈悲。为了报答他观照意义后所施予的恩情，应恒时依止如药王般的上师。从极深广的轮回大海中，救度众生的殊胜船只唯有上师，依靠殊胜的上师之船，获得大乐的强大力量，应受到一切众生的恭敬。如智慧太阳般的清净光芒，能将无明转为明智的殊胜士夫，如点金术般能将一切法转为安乐，应恒时依止精通方便的转轮圣王。如河流般的心，能以二谛之见降伏一切，具足未曾舍弃任何事物的无染智慧，安住于未经造作的智慧状态中，此乃来自殊胜上师口中的甘露。心与心所生起，这是名相者们的安立，能将此转变为瑜伽士们的助伴，乃是殊胜上师的莲花之语，一切皆从此善知识而来。诸续部中皆隐藏，远离名相，诸佛之秘密无人能知晓。以窍诀之眼得见，以根识之味遍布，若触及上师之足尘，则能生起智慧。
English
Showing the way. Guiding to the state of Buddhahood, without deceit regarding the source of all qualities, therefore, if one always treats with respect and devotion, excellent qualities will appear in this life. In the 'Wisdom Radiance Tantra' it says: To the Lama who possesses all qualities, with constant and sincere mind, even if offering a small offering, in this life one will obtain longevity and freedom from illness, enjoy perfect satisfaction, and in the next life become the master of liberation. Also, as it says in the 'Song of Inexhaustible Treasure Trove Instructions': Ema, secret words of the Dakinis! All kinds of teachings all come down to one meaning, the one who reveals this truth is the supreme Lama. That supreme lord, like the beak of a swan, should be placed with respectful mind on the pure crown of the head. The mind focused on one thing is the Lama who indicates the target, and the basis to be indicated is the disciple's heart. By realizing this, all suffering can be destroyed in an instant, that hero who destroys suffering is so kind. In order to repay the kindness he has shown after looking at the meaning, one should always rely on the Lama who is like the king of medicine. From the extremely deep and vast ocean of samsara, the supreme ship that saves beings is only the Lama, relying on the supreme ship of the Lama, obtaining the great bliss of great power, should be respected by all beings. The pure light like the sun of wisdom, the supreme person who can turn ignorance into wisdom, like alchemy that can turn all dharmas into happiness, should always rely on the Chakravartin who is skilled in means. The mind like a river, can subdue everything with the view of the two truths, possessing the stainless wisdom that has not abandoned anything, abiding in the state of uncreated wisdom, this comes from the nectar of the mouth of the supreme Lama. Mind and what arises from mind, this is the establishment of those who use names, which can transform this into the companions of yogis, is the lotus speech of the supreme Lama, everything comes from this virtuous friend. All the tantras are hidden, far from names, the secret of all Buddhas cannot be known by anyone. Seen with the eye of instructions, pervaded by the taste of the senses, if one touches the dust of the Lama's feet, wisdom will arise.