Tibetan
རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། ། བྱམས་པའི་དམིགས་རྣམ་ནི། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེ་ཡང༌། བྱམས་པའི་དམིགས་ཡུལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། རྣམ་པ་གནས་སྐབས་ལྷ་མིའི་བདེ་བ་དང༌། ། མཐར་ཐུག་བྱང་ཆུབ་བདེ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག །སྙམ་དུ་གཅིག་ནས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བར། །ཕྱོགས་མཐའ་གཏུགས་པར་དེ་སྙེད་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེའང་བདེ་བ་དང་མི་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་མཐོང་བ་ན་གནས་སྐབས་ལྷ་མི་དང༌། མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་དུ་གཅིག་ནས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཡུམ་བར་མ་ལས། སེམས་ཅན་བདེ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལྷ་ཡུལ་པའི་ལྷའི་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ་ཞེས་སོ། ། བྱམས་པ་འབྱོངས་པའི་རྟགས་ནི། འབྱོངས་པའི། རྟགས་ནི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་བྱམས་པ་མཆོག །བུ་གཅིག་བརྩེ་བའི་མ་བས་ལྷག་པ་འབྱུང༌། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་གང་མཐོང་ཡང་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་བརྩེ་གདུང་ཆེ་བས་ཕན་པར་འདོད་པ་འབྱུང་ངོ༌། ། དམིགས་པ་མེད་པའི་བྱམས་པ་ནི། དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་བྱམས་པ་བསྒོམས་པའི། དེ་རྗེས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་ངང་ལ་བཞག།དམིགས་པ་མེད་པའི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །བྱམས་དང་སྟོང་པ་ཟུང་དུ་ཆུད་པ་རྟགས། དེ་ཡང་བྱམས་པ་བསྒོམས་པའི་ཡུལ་སེམས་ཅན་ཡང༌། ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དང༌། ནམ་མཁའ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དྲུག་འདུས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། བརྟགས་ན་རགས་པ་རྡུལ་ཕྲན་དང༌། ཕྲ་བ་དོན་དམ་དང༌། རྣམ་ཤེས་དག་གི་དངོས་པོར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ་སྙམ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། སྐྱེས་བུ་ས་མིན་ཆུ་ལ་མིན། །མེ་མིན་རླུང་མིན་ནམ་མཁའ་མིན། །རྣམ་ཤེས་མ་ཡིན་ཀུན་མིན་ན། །དེ་ལས་གཞན་དོན་སྐྱེས་བུ་གང༌། ཁམས་དྲུག་སྐྱེས་བུ་འདུས་པའི་ཕྱིར། །ཡང་དག་མ་ཡིན་ཇི་ལྟ་བར། །དེ་བཞིན་ཁམས་ནི་རེ་རེལ་ལའང༌། །འདུས་ཕྱིར་ཡང་དག་ཉིད་དུ་མིན། །ཕུང་པོ་བདག་མིན་དེར་དེ་མིན། །དེ་ལ་དེ་མིན་དེ་མེད་མིན། ། ཞེས་པ་དང༌། གང་ཚེ་དངོས་པོ་མི་རྙེད་པ། །དེ་ཚེ་དངོས་མེད་ག་ལ་འགྱུར། ། གཟུགས་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་ཙམ་ཕྱིར། །ནམ་མཁའ་ཡང་ནི་མིང་ཙམ་མོ། ། འབྱུང་མེད་གཟུགས་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། །དེ་ཕྱིར་མིང་ཙམ་ཉིད་ཀྱང་མེད། །ཚོར་དང་འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་དང༌། །རྣམ་ཤེས་འབྱུང་བ
Chinese
应当修习不被一切所夺的慈爱。 慈爱的所缘相是： 怎样修习呢？ 也就是，慈爱的所缘是所有众生，相是愿他们暂时获得天人的安乐，究竟能与菩提的安乐相遇。像这样从一个众生到所有众生之间，周遍一切处，像这样修习。 也就是，当见到没有安乐的众生时，就想愿他们暂时能与天人的安乐，究竟能与佛的安乐相遇，像这样从一个众生到与虚空边际相等的所有众生都修习。如《母续》中说：见到没有安乐的众生时，应当这样如理作意，心想愿这些众生获得天界的圆满安乐。 慈爱修成的标志是： 修成的标志是周遍一切的殊胜慈爱，胜过母亲疼爱独子的慈爱。 也就是，无论见到什么众生，都觉得悦意，因为有强烈的悲悯心而想要利益他们。 无缘慈爱是： 在修习有缘慈爱之后，之后安住在一切平等的状态中，这就是无缘大慈爱，是慈爱与空性双运的标志。 也就是，修习慈爱的对境众生，也是从地、水、火、风、空、识这六界聚合而生的，如果观察，粗大的是微尘，细微的是胜义，因为不是识等的实有之物，所以应当像虚空一样修习。如《宝鬘论》中说：士夫非地非水，非火非风非虚空，非识非一切，除彼之外士夫为何？六界士夫聚合之故，如其不真，如是界于一一上，聚合之故亦非真。蕴非我，于彼非彼，于此非此，此无非无。 又说：何时事物不可得，彼时无事岂能成？色之事物无有故，虚空亦唯是名言。 无生之色岂能有？是故名言亦非有。受与想及行，识之生起
English
One should meditate on loving-kindness that cannot be taken away by anything. The object of loving-kindness is: How is it practiced? That is, the object of loving-kindness is all sentient beings, the aspect is may they temporarily attain the happiness of gods and humans, and ultimately may they meet with the happiness of enlightenment. Like this, from one being to all beings, pervading all directions, meditate in this way. That is, when seeing sentient beings who do not have happiness, think may they temporarily meet with the happiness of gods and humans, and ultimately meet with the happiness of the Buddha, like this, from one being to all sentient beings equal to the extent of space, practice. As it says in the Intermediate Mother Sutra: When seeing sentient beings who do not have happiness, one should thoroughly contemplate in this way, thinking may these sentient beings obtain the complete happiness of the gods of the heavenly realm. The sign of mastering loving-kindness is: The sign of mastery is the supreme loving-kindness that pervades all, surpassing the loving-kindness of a mother for her only child. That is, no matter what sentient being one sees, one feels pleased, and because of great compassion, one wants to benefit them. Unconditional loving-kindness is: After practicing conditional loving-kindness, then abide in the state of equality of all, this is unconditional great loving-kindness, the sign of the union of loving-kindness and emptiness. That is, the object of practicing loving-kindness, sentient beings, are also born from the aggregation of the six elements of earth, water, fire, wind, space, and consciousness. If one examines, the coarse is dust, the subtle is ultimate, because it is not a real thing of consciousness, etc., so one should practice like space. As it says in the Precious Garland: A person is not earth, not water, not fire, not wind, not space, not consciousness, not all, other than that, what is a person? Because the six elements are aggregated as a person, it is not true as it is, likewise, the elements are on each one, because of aggregation, it is also not true. The aggregates are not self, in that it is not that, in this it is not this, this is not non-existent. It also says: When things are not found, how can non-things become? Because the thing of form is non-existent, space is also just a name. How can unproduced form exist? Therefore, even the name is not there. Feeling, perception, volition, and the arising of consciousness