Tibetan
་ཡང༌། བླ་མར་སྐྱབས་སོང་མཆོད་འོས་མི་སླུ་ཞིང༌། །དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐུར་འདེབས་མི་སྙན་སྤང༌། །ཞེས་པའང༌། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པས་ནི་མཆོད་པར་འོས་པ་མི་སླུ་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ལ་མི་སྙན་པ་སྨྲ་བ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་ཞིང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། ། སྐྱབས་གསུམ་གྱི་བསྲུང་མཚམས་བཤད་པ་ནི། གཞན་ཡང༌། སངས་རྒྱས་སྐྱབས་སོང་ལྷ་གཞན་ཕྱག་མི་བཙལ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སོང་སེམས་ཅན་འཚེ་བ་སྤང༌། །དགེ་འདུན་སྐྱབས་སོང་མུ་སྟེགས་ཅན་མི་འགྲོགས། །དེ་ཡང༌། འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་སྐྱབས་འགྲོ་བ། །དེ་ནི་ཡང་དག་དགེ་བསྙེན་ཏེ། །ནམ་དུའང་ལྷ་ནི་གཞན་དག་ལ། ། སྐྱབས་སུ་སོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བ། །འཚེ་ཞིང་གནོད་པའི་སེམས་དང་བྲལ། དགེ་འདུན་ལ་ཡང་སྐྱབས་འགྲོ་བ། །མུ་སྟེགས་གཞན་ལ་ཕྱོགས་མི་བྱེད། །ཅེས་སོ། ། དད་པས་མཆོད་པར་གདམས་པ་ནི། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག །དེ་དག་གཟུགས་པའང་དད་པས་རབ་མཆོད་ཅིང༌། །ཉིན་མཚན་རྗེས་དྲན་རྟག་པར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ །དཀོན་མཆོག་དང་བླ་མའི་སྐུ་གཟུགས་ཙམ་ལའང་མི་སྨད་ཅིང༌། དེའི་གྲིབ་མ་ལ་ཡང་མི་འགོམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཅི་ནུས་སུ་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ་དགེ་བའི་ཞིང་དུ་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ང་ནི་སྙིགས་མའི་དུས་སུ་ནི། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཉིད་སྤྲུལ་ནས། །ཞེས་པ་དང༌། པདྨ་དཀར་པོ་ལས། སྐུ་གཟུགས་རྣམ་པ་མང་པོ་དེར་སྤྲུལ་ནས། །འགྲོ་བ་དགེ་བ་སྤྱོད་པའི་དོན་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་དང༌། སྙན་གྱི་གོང་རྒྱན་དུ། ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མར་གྱུར་པ་ན། །ང་ནི་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་གནས། །ང་ཡིན་སྙམ་དུ་ཡིད་བྱོས་ལ། །དེ་ཚེ་དེ་ལ་གུས་པར་གྱིས། །ཞེས་སོ། །ཉིན་མཚན་ཁོར་མོའམ། དུས་དྲུག་གམ། གསུམ་མམ། ཐ་ན་ལན་ཅིག་ཏུ་དྲན་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང༌། དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་དགེ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཅིང་མཛད་སྤྱོད་ལ་བསླབ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཅིང་རྗེས་སུ་བསླབ། སྤྱོད་པ་འདུལ་བ། སྒོམ་པ་མདོ་སྡེ། ལྟ་བ་མངོན་པ་དང་མཐུན་པར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི་ལམ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་སྟེ། གཞི་བསྡུ་བར། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །
Chinese
又，皈依上师，不欺骗应供养者，舍弃诽谤圣者等不悦耳之语。如同《树庄严经》中所说：依止善知识，不欺骗应供养者，完全舍弃说圣者不悦耳之语，应随顺圣法。 “讲述三皈依的守护界限”： 又，皈依佛陀，不礼拜其他天神；皈依正法，舍弃损害众生；皈依僧众，不交往外道徒。 这也是出自《圣大般涅槃经》： 凡皈依佛陀者， 彼乃真正之居士， 任何时候对其他诸神， 也不皈依。 皈依殊胜之正法者， 远离恼害与损害之心。 皈依僧众者， 不偏向其他外道。 如是说。 “劝诫以信心供养”： 上师与三宝， 那些形像也以信心极力供养， 日夜忆念恒常皈依。 甚至对三宝和上师的身像也不轻蔑， 以不踩踏其影子的方式尽力供养，因为那是化现为善业之田的缘故。 “我于浊世时， 将化现为善知识。” 如是说。 以及《白莲经》中说： “身像化现为多种形象， 成就众生行善之义。” 如是说。 以及《耳饰》中说： “于五百之末， 我将安住于文字之形像， 汝应作念彼即是我， 彼时应对彼恭敬。” 如是说。 或昼夜六时，或三时，甚至一次忆念而皈依，并随之修持善业。 如何修持呢？ 讲述善知识的功德并学习其行持，讲述三宝的功德并随之学习，行持调伏，禅修经部，见解与俱舍相符而修持，这是随顺道之皈依，如《根本摄事》中说： 依止圣者，听闻圣法，与僧众随顺修持，即是皈依。
English
Furthermore, having taken refuge in the Lama, one does not deceive those worthy of offerings, and one abandons unpleasant speech such as slandering the holy ones. As it is said in the *Arrayed Tree* (Skt. *Drumaketu*): "By relying on a virtuous spiritual friend, one does not deceive those worthy of offerings, and one should completely abandon speaking unpleasantly of the holy individuals, and one should follow the sacred Dharma." Explanation of the Boundaries of Protection of the Three Refuges: Furthermore: Having taken refuge in the Buddha, one does not prostrate to other gods. Having taken refuge in the Dharma, one abandons harming sentient beings. Having taken refuge in the Sangha, one does not associate with non-Buddhists. That is also from the Sutra of the Great Passing into Complete Nirvana: Whoever goes for refuge to the Buddha, That one is a truly virtuous layperson, Never to any other gods, Does one go for refuge. Whoever goes for refuge to the sacred Dharma, Is separated from the mind of harming and hurting. Whoever goes for refuge to the Sangha, Does not side with other non-Buddhists. Thus it is said. Admonition to Make Offerings with Faith: The Lama and the Three Jewels, Even their forms should be greatly worshipped with faith, Day and night, remembering them, constantly go for refuge. One should not even despise the mere form of the Three Jewels and the Lama, and one should make offerings as much as possible in a way that one does not step on their shadow, because it is a manifestation of the field of merit. "I, in the degenerate age, Will manifest as a virtuous spiritual friend." Thus it is said. And in the White Lotus it says: "Manifesting many forms, He accomplishes the benefit of beings practicing virtue." Thus it is said. And in the Ear Ornament: "When the last of the five hundred occurs, I will abide in the form of letters. Think of me as being me, At that time, be respectful to it." Thus it is said. Day and night, or six times, or three times, or even once, one should remember and go for refuge, and one should practice virtue after that. How? By speaking of the qualities of the virtuous spiritual friend and learning from their conduct, speaking of the qualities of the Three Jewels and learning from them, practicing discipline, meditating on the Sutras, and practicing in accordance with the view and the Abhidharma, this is going for refuge by following the path. As it says in the *Compendium of Basics*: Relying on a holy person, listening to the holy Dharma, and practicing in accordance with the Sangha is going for refuge.