Tibetan
དེ་འདྲ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། རྒྱུའི་ཡུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ་ལའང་གསུམ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྤྱིར་བསྟན་པ་ནི། ད་ནི་ཐུན་མོང་དུ་ཁས་ལེན་པ། གང་ལ་སྐྱོབ་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པ་ལ། རང་ཉིད་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པར་ཞུ་ཞིང༌། ཁས་ལེན་ཆོ་གའི་རྟེན་དུ་འོས་པ་དེའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ། རྒྱུ་ཡི་ཡུལ་ནི་དམིགས་བཅས་དཀོན་མཆོག་གསུམ། ། སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་སྐུ་མཆོག་ཡིན་མཚན་དཔེས་བརྒྱན། །ཆོས་རྣམས་གཉིས་ཏེ་དྲི་མེད་ལུང་གི་ཆོས། །མདོ་དང་རྒྱུད་སྡེ་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་དོན། །གསུང་རབ་ཡེ་གེར་སྣང་བའིགཟུགས་བརྙན་ཡིན། །འདི་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ལ་གྲགས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་དུ་སྐྱབས་འགྲོའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང༌། ཆོས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཆོས་ནི་མདོ་དང་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དང་དོན་རྣམས་དང༌། ཡི་གེའི་གཟུགས་བརྙན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ནོ། ། ཆོས་དཀོན་མཆོག་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ། ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས་གཉིས་ལས། ལུང་ལའང་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུའི་ཆོས་ནི། དེ་ལ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ནི། དེ་ཡང་མདོ་སྡེ་གསུང་རབ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །མདོ་སྡེ་དབྱངས་བསྙད་ལུང་བསྟན་ཚིགས་སུ་བཅད། །ཆེད་བརྗོད་རྟོགས་པ་བརྗོད་དང་དེ་ལྟར་བྱུང༌། །གླེང་གཞི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་དང་སྐྱེས་རབས་བཅས། །གཏན་ཕབ་རྨད་དུ་བྱུང་པའི་སྡེ་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་འཕགས་པ་ཟླ་བ་སྒྲོན་མའི་མདོ་ལས། མདོའི་སྡེ་དང༌། དབྱངས་སུ་བསྙད་པའི་སྡེ་དང༌། ལུང་དུ་བསྟན་པའི་སྡེ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་སྡེ་ དང༌། རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བའི་སྡེ་དང༌། གླེང་གཞིའི་སྡེ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་དང༌། སྐྱེས་པ་རབས་ཀྱི་སྡེ་དང༌། གཏན་ལ་དབབ་པར་བསྟན་པའི་སྡེ་དང༌། ཆོས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྡེ་རྣམས་ཏེ་ཞེས་སོ། ། དེའང་སྡེ་ཚན་མཐུན་པར་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་རྣམས་ནི་མདོའི་སྡེའོ། །དང་པོ་ལྷུག་པའི་མཐར་དེའི་དོན་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ནི་དབྱངས་སུ་བསྙད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པར་ལུང་བསྟན་པ་ནི་ལུང་དུ་བསྟན་པའོ། ། ཚིགས་བཅད་འབའ་ཞིག་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེའོ། །ཆོས་ཉན་པ་པོ་ལ་བསྐུལ་ནས་བསྟན་པ་ནི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའོ། །རང་རང་གི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའོ། །སྔོན་གྱི་རབས་བསྟན་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་བྱུ
Chinese
正因为是那样才这样说的缘故。《关于详细阐述所依之境也有三种，总的阐述三宝是：》现在共同承认，对于具有救护能力者，祈请救护自己脱离怖畏，为了阐述堪为皈依仪轨所依之物的自性而说：所依之境是具有对境的三宝。佛陀是具足妙相的殊胜化身。法有两种，即无垢的经教之法。经部和续部是各种乘的意义。显现于经典文字中的形象。像这样大小乘都称扬，特别是作为皈依之境的三宝是具足妙相的化身，以及法，和一切圆满受用，法是经和续的词句和意义等，以及一切文字的形象。 《关于分别解说正法宝，在经教之法和证悟之法二者中，经教中也有二种，所依之法是：》 其中的十二部经典是：也就是经部十二部经典： 经部、应颂、记别、讽颂，自说、本生、稀有事、譬喻，因缘、本事、广解和未曾有。 也就是在圣者月光童女经中说：经部，应颂部，记别部，讽颂部，自说部，本生部，如是事部，譬喻部，因缘部，本事部，广解部，未曾有法部等。 也就是将部类相同而汇集在一起的那些是经部。最初以散文结尾时以偈颂归纳其意义的是应颂。对佛等作记别是记别。 唯有偈颂的是讽颂部。劝请听法者而宣说的是自说。各自讲述自己的证悟是加持的本生。讲述以前的传说是如是事。
English
It is said because it is so. "There are also three ways to explain the object of reliance in detail. The general explanation of the Three Jewels is:" Now, let's acknowledge together that for those who have the power to protect, we pray for protection from fear, and it is said to explain the nature of what is worthy of being the basis of the refuge ceremony: The object of reliance is the Three Jewels with objects. The Buddha is the supreme incarnation adorned with marks and signs. There are two kinds of Dharma, namely the pure Dharma of scripture. The Sutra and Tantra sections are the meanings of various vehicles. The image that appears in the words of the scriptures. In this way, both the Mahayana and Hinayana are praised, especially the Three Jewels, which are the basis of refuge, are the incarnation adorned with marks and signs, as well as the Dharma, and all perfect enjoyment, the Dharma is the words and meanings of the Sutras and Tantras, and all the images of the letters. "Regarding the separate explanation of the Dharma Jewel, among the two Dharmas of scripture and realization, there are also two kinds of scripture, the Dharma of reliance is:" The twelve categories of scriptures are: that is, the twelve categories of Sutra scriptures: Sutra, Geya, Vyakarana, Gatha, Udana, Jataka, Adbhuta-dharma, Avadana, Nidana, Itivrttaka, Upadesha, and Udanavarga. That is, in the Sutra of the Holy Moonlight Maiden, it is said: Sutra section, Geya section, Vyakarana section, Gatha section, Udana section, Jataka section, Itivrttaka section, Avadana section, Nidana section, Itivrttaka section, Upadesha section, and Adbhuta-dharma section, etc. That is, those that are of the same category and are collected together are the Sutra section. The first part ends with prose, and the meaning is summarized in verses is Geya. Making predictions for the Buddha, etc. is Vyakarana. Only verses are the Gatha section. What is said by encouraging the listener is Udana. Each person tells their own realization is the blessed Jataka. Telling the previous legends is Itivrttaka.