Tibetan
མ་གྱིས་བསྡུས་པ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་ཆུང་གི་ལྷ་རྣམས་སོ། །ཆོས་དཀོན་མཆོག་ཀྱང་གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་རང་རང་གི་གཞུང་དུ་གྲགས་པའོ། །དགེ་འདུན་ཡང་ཉན་ཐོས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ དང༌། རིག་པ་འཛིན་པའི་དགེ་འདུན་ཏེ་གསུམ་དུ་འདོད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། སྐུ་གསུམ་མམ་བཞིའི་ཆོས་ཉིད་དག་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་ དང༌། ལས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལྔས་བསྡུས་པའི་སྐུ་གསུམ་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོར་སྣང་བ། གཙོ་བོ་དང༌། འཁོར་དང༌། གཅིག་དང༌། དུམ་པ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པ་དང༌། གཅིག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་ཆུང་དུ་གཏོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་བཞིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལས། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེར་མེད་པར་བཞུགས་པ་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་དང༌། གཅིག་དང༌། དུ་མ་དང༌། ཚོམ་བུ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་ལྷུན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་དང༌། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་སྤྲུལ་པ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ དོ། །ཆོས་དཀོན་མཆོག་ཀྱང་སྔར་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། གཞན་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་འབར་བ་ནི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་དམ་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་ཅེས་བྱ་ན། རྒྱུད་བླ་ལས། འབྱུང་བ་དཀོན་ཕྱིར་དྲི་མེད་ཕྱིར། ། མཐུ་ལྡན་ཕྱིར་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི། །རྒྱན་གྱུར་ཕྱིར་དང་མཆོག་ཉིད་ཕྱིར། ། འགྱུར་བ་མེད་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་ཉིད། །ཅེས་སོ། །མདོར་བསྡུ་ན། རིན་པོ་ཆེ་དང་ཆོས་མཐུན་པ་དྲུག་གིས་ན། སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་འདི་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བར་བརྗོད་པ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། འབྱུང་བ་དཀོན་པར་ཆོས་མཐུན་པ་ནི། བསྐལ་པ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་མང་པོར་ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྐྲུན་པ་རྣམས་དང་དེ་འཕྲད་པ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་མ་མེད་པར་ཆོས་མཐུན་པ་ནི། རྣམ
Chinese
总而言之，受用圆满身和化身，寂静和忿怒相的各种大小坛城之神。法宝也是上面所说的那些，特别是各自经典中所说的。僧宝也认为是声闻、菩萨和持明者的僧团这三种。瑜伽续中说：佛宝是五种智慧和三身或四身的法性清净，属于坛城续的金刚萨埵，一切种姓的主宰，以及宝生、莲花、业和如来五部所摄的三身，显现为寂静和忿怒相。主尊和眷属，一个和部分，根本坛城和誓言、法、业坛城，以及四手印和唯一等等次第，属于大小坛城的神众是佛宝。法和僧如同刚才所说。大瑜伽的规矩中说：佛宝是薄伽梵大受用身，所有如来的身语意金刚自性，与一切无别而住的主尊和眷属，一个和多个，集合和坛城的形式，在庄严的陈设中安住的那些，以及从那之中所散发出来的所有化身。法宝也是之前所说的所有，另外，三宝无别的自性，以相好而闪耀的是殊胜无上的僧宝。为什么称为宝呢？《宝性论》中说：出现稀少故，无垢故，具威力故和世间的庄严故，殊胜之故，不变之故，是为宝。简而言之，以与珍宝相似的六种法，佛、法、僧这三宝如同珍宝般被宣说。例如：出现稀少相似的法是，即使在许多劫中，没有积累善根的人们也不会遇到它。无垢相似的法是，
English
In short, the Sambhogakaya and Nirmanakaya, the deities of various large and small mandalas with peaceful and wrathful aspects. The Dharma Jewel is also those mentioned above, especially those mentioned in their respective scriptures. The Sangha Jewel is also considered to be these three: the Shravakas, Bodhisattvas, and Vidyadharas. In the Yoga Tantra, it says: The Buddha Jewel is the purity of the five wisdoms and the nature of the three or four bodies, belonging to the Vajrasattva of the Mandala Tantra, the lord of all lineages, as well as the three bodies gathered by the five families of Ratnasambhava, Padma, Karma, and Tathagata, appearing as peaceful and wrathful. The main deity and retinue, one and part, the root mandala and the commitment, Dharma, Karma mandalas, as well as the four mudras and the order of oneness, etc., the deities belonging to the large and small mandalas are the Buddha Jewel. The Dharma and Sangha are as just mentioned. In the manner of Mahayoga, it says: The Buddha Jewel is the Bhagavan Mahabhoga body, the Vajra nature of body, speech, and mind of all Tathagatas, abiding inseparably from all, the main deity and retinue, one and many, gatherings and the form of the mandala, those abiding in the magnificent arrangement, and all the emanations emanating from it. The Dharma Jewel is also all that was previously stated, and furthermore, the nature of the three jewels being inseparable, shining with marks and signs, is the supreme and unsurpassed Sangha Jewel. Why is it called a jewel? The Uttaratantra says: Because it is rare to arise, because it is stainless, because it is powerful, and because it is the ornament of the world, because it is supreme, because it is unchanging, it is a jewel. In short, with the six similar dharmas to jewels, the three jewels called Buddha, Dharma, and Sangha are spoken of as being like jewels. For example: The similar dharma of being rare to arise is that even in many eons, those who have not accumulated roots of virtue will not encounter it. The similar dharma of being stainless is that,
Tibetan
་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཐུ་དང་ལྡན་པར་ཆོས་མཐུན་པ་ནི། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་མཐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་རྒྱན་དུ་གྱུར་པས་ཆོས་མཐུན་པ་ནི། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་དགེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིན་པོ་ཆེ་བཅོས་མ་ལས་མཆོག་ཉིད་དུ་ཆོས་མཐུན་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། བསྟོད་པ་དང་སྨད་པ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་མི་འགྱུར་བས་ཆོས་མཐུན་པ་ནི། འདུས་མ་བྱས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གསུམ་དུ་འཇོག་པའི་ཚུལ་ཡང༌། དེ་ཉིད་ལས། སྟོན་པ་བསྟན་པ་སློབ་དོན་གྱིས། །ཐེག་པ་གསུམ་དང་བྱེད་གསུམ་ལ། །མོས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བྱས་ནས། །སྐྱབས་གསུམ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་དང༌། དེའི་འགྲེལ་པར། སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཉིད་དོན་དུ་གཉེར་བར་ཞུགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་མཆོག་ཏུ་བྱ་བ་བྱེད་པར་མོས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ནི་སྐྱབས་ཡིན་ཏེ། རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཞིང་རྣམ་པར་གཞག་གོ །སྟོན་པས་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་དོན་དུ་རང་ཉིད་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆོས་ཟབ་མོའི་རྗེས་སུ་རྟོག་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་དང༌། ཆོས་ལ་མཆོག་ཏུ་བྱ་བ་བྱེད་པར་མོས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཆོས་ནི་སྐྱབས་ཡིན་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཞིང་རྣམ་པར་གཞག་གོ །སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལ་ལེགས་པར་ཞུགས་པའིསློབ་མའི་ཡོན་ ཏན་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གཞན་ལས་ཐོས་པའི་སྒྲའི་རྗེས་སུ་རྟོག་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་མཆོག་ ཏུ་བྱ་བ་བྱེད་པར་མོས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དགེ་འདུན་ནི་ སྐྱབས་ཡིན་ཏེ། ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་ ཞིང་རྣམ་པར་གཞག་གོ་ཞེས་སོ། །མདོར་བསྡུ་ན། གནས་སྐབས་པའི་ སྐྱབས་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཀ་ཡིན་ལ། མཐར་ཐུག་གི་སྐྱབས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། དམ་པའི་དོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡི། །སྐྱབས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ཡིན། །ཐུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་ཕྱིར། །ཚོགས་ཀྱང་དེ་ཡི་མཐར་ཐུག་ཡིན། ། ཞེས་བཤད་དེ། མཐར་ཐུག་གི་དོན་དུ་གཉེར་བྱ་འབྲས་བུའི་སྐྱབས་གནས་གང་ཡིན་པ་
Chinese
因为在一切时候都远离垢染的缘故。与具有力量的法相符顺，是因为具有六种神通等不可思议的功德力量的缘故。与成为世间庄严的法相符顺，是因为是一切众生善念之因的缘故。与胜过人造宝石的法相符顺，是因为超离世间的缘故。与不因赞叹和诽谤等而改变的法相符顺，是因为是不作的自性的缘故。如此宣说了。安置为三之理，也是出自那部经中：“导师教法学意义，三乘以及三作者，依于信解诸有情，安立三归依差别。”以及它的解释中说：为了宣说导师的功德和教法的意义，而进入追求佛陀之实性的菩萨乘补特伽罗，以及对于佛陀作最胜之事的信解者，以他们的意乐而安立佛陀是归依处，因为是二足中的最胜者。为了宣说导师所教之功德，自己为了随念甚深缘起之法而进入的，独觉乘的补特伽罗，以及对于法作最胜之事的信解者，以他们的意乐而安立法是归依处，因为是远离贪欲者的最胜者。为了宣说善入导师教法的弟子的功德，为了随念从他处听闻之语而进入的，声闻乘的补特伽罗，以及对于僧伽作最胜之事的信解者，以他们的意乐而安立僧伽是归依处，因为是众中的最胜者。总而言之，暂时的归依是三宝，究竟的归依是唯一的佛陀。那部经中说：“为求胜义诸众生，归依唯是佛陀尊，能仁具足法身故，僧伽亦是彼之极。”如此宣说的，为了究竟之义所追求的果位的归依处是何处呢？
English
Because it is free from impurity at all times. It is in accordance with the Dharma that possesses power because it possesses inconceivable qualities such as the six superknowledges. It is in accordance with the Dharma that has become the ornament of the world because it is the cause of the virtuous thoughts of all beings. It is in accordance with the Dharma that is superior to artificial jewels because it transcends the world. It is in accordance with the Dharma that does not change due to praise and blame, etc., because it is the nature of the unconditioned. Thus it was said. The way of establishing the three is also from that very text: "The teacher, the teaching, the meaning of learning, the three vehicles and the three agents, based on the inclinations of all beings, the three refuges are established differently." And in its commentary it says: In order to proclaim the qualities of the teacher and the meaning of the teaching, the Bodhisattva vehicle person who has entered into seeking the very essence of the Buddha, and those who are inclined to make the Buddha the supreme object, based on their inclinations, the Buddha is the refuge, because he is the supreme among the two-legged ones. In order to proclaim the qualities of the teaching taught by the teacher, the Pratyekabuddha vehicle person who has entered into contemplating the profound Dharma of dependent origination himself, and those who are inclined to make the Dharma the supreme object, based on their inclinations, the Dharma is the refuge, because it is the supreme among those who are free from attachment. In order to proclaim the qualities of the disciple who has well entered the teaching of the teacher, the Shravaka vehicle person who has entered into contemplating the words heard from others, and those who are inclined to make the Sangha the supreme object, based on their inclinations, the Sangha is the refuge, because it is the supreme among the assemblies. In short, the temporary refuge is all three jewels, and the ultimate refuge is the one and only Buddha. That very text says: "For beings who seek the ultimate meaning, the refuge is only the Buddha, because the Muni possesses the Dharmakaya, the Sangha is also the ultimate of that." Thus it is said, what is the refuge of the fruit to be sought for the sake of the ultimate meaning?