Chinese
六度之果即是：复次，布施得受用，持戒得安乐，忍辱得妙色，精进得功德，禅定心得寂，智慧得解脱。于此，以菩提心摄持而行舍弃财物，守护戒律，息灭嗔恚，精进于善，一心向善，了知二谛之自性，以六度之善行而行持，则能获得殊胜之果。如《宝鬘论》云：布施与持戒，忍辱与精进，禅定与智慧，以及慈悲等。布施即是舍弃自身之财物，持戒即是利益他众之事业，忍辱即是舍弃嗔恚，精进即是对善法之欢喜，禅定即是一心专注而无有烦恼，智慧即是决断真谛之义，慈爱即是对一切有情，以慈悲心而成为唯一之友伴。布施得受用，持戒得安乐，忍辱得光彩，精进得威严，禅定得寂静，智慧得解脱，慈爱能成办一切义。此七者全部，一时以波罗蜜多，获得智慧不可思议之境，成为世间之怙主。如是说。是故，六波罗蜜多以慈爱即菩提心摄持而修持。广说于下文。 四无量之果即是：四无量之利益是，慈爱得悦意，悲悯成办利，喜乐得圆满，舍心无纷扰。 总而言之，福德智慧二资粮之果，暂时得增上生，究竟得决定胜。此乃善妙道途大乘之轨辙。 乃是成办三世诸佛之圆满。于此，以慈爱得一切悦意，以悲悯得无边利益，以喜乐得受用圆满，以舍心使得心堪能。经中云：具有慈爱之心广大，作七分，定量，不与声闻和独觉共同，能获得天人的悦意和颜色庄严。如是等等宣说。另，《宝鬘论》中云：
English
The Fruit of the Six Perfections is: Furthermore, generosity brings enjoyment, discipline brings happiness, patience brings beautiful form, diligence brings qualities and majesty, meditation brings peace of mind, and wisdom brings liberation. In this, giving away possessions while being embraced by the mind of enlightenment, guarding vows of misconduct, destroying anger, striving for virtue, focusing the mind on virtue, and knowing the nature of the two truths, practicing with the virtue of the six perfections will obtain the supreme fruit. As the Ratnavali says: Generosity and discipline, patience and diligence, meditation and wisdom, and compassion, etc. Generosity is giving away one's own wealth, discipline is doing things for the benefit of others, patience is abandoning anger, diligence is joy in virtue, meditation is single-pointed and without disturbing emotions, wisdom is determining the meaning of truth, and loving-kindness is for all sentient beings, with compassion as the only friend. Generosity brings enjoyment, discipline brings happiness, patience brings radiance, diligence brings majesty, meditation brings peace, wisdom brings liberation, and loving-kindness accomplishes all purposes. All seven of these, at once, through the perfections, attain the inconceivable realm of wisdom, and become the protector of the world. So it is said. Therefore, the six perfections are practiced with loving-kindness, that is, embraced by the mind of enlightenment. It will be explained in detail below. The Fruit of the Four Immeasurables is: The benefits of the four immeasurables are: loving-kindness brings delight, compassion accomplishes benefit, joy brings abundance, and equanimity brings no disturbance. In short, the result of the accumulation of merit and wisdom is that temporary higher realms and ultimate definite goodness are achieved. This is the tradition of the great chariot of the good path. It is what accomplishes the perfection of the Buddhas of the three times. In this, with loving-kindness, one becomes pleasing to all, with compassion, one obtains infinite benefits, with joy, one obtains perfect wealth, and with equanimity, one makes the mind workable. In the sutra it is said: Having a vast heart of loving-kindness, making seven parts, definite quantity, not common to hearers and solitary Buddhas, one obtains the pleasing and colorful adornments of gods and humans. So it is said and so on. Furthermore, in the Ratnavali:
Tibetan
རྫིའུ་ཚོས་སུམ་བརྒྱའི་ཁ་ཟས་དག །ཉིན་རེ་དུས་གསུམ་བྱིན་པ་བས། །བྱམས་པ་ཡུན་ཙམ་ཐང་ཅིག་ གི །བསོད་ནམས་དག་ལ་ཆར་མི་ཕོད། །ལྷ་མི་བྱམས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། །དེ་དག་ཀྱང་ནི་བསྲུང་བ་དང༌། །ཡིད་བདེ་བ་དང་བདེ་མང་དང༌། །དུག་དང་མཚོན་གྱིས་མི་གནོད་དང༌། །འབད་པ་མེད་པར་དོན་ཐོབ་དང༌། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་འགྱུར་ཏེ། །གལ་ཏེ་གྲོལ་བར་མ་གྱུར་ཀྱང༌། །བྱམས་ཆོས་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་འཐོབ་བོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ། །སེམས་བསྐྱེད་བཅུག་ཅིང་བརྟན་བྱས་ན། །རི་དབང་རྒྱལ་པོ་ལྟར་བརྟན་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྟག་ཏུ་ འཐོབ། །དད་པས་མི་ཁོམ་འགྲོ་མི་འགྱུར། ཁྲིམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་བཟང་པོར་ འགྲོ །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གོམས་པ་ཡིས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཆགས་མེད་ ཅིང༌། །དགེ་བ་ཀུན་ལ་བག་ཡོད་འཐོབ། །གཡོ་མེད་པས་ནི་དྲན་ལྡན་ འཐོབ། །སེམས་པར་བྱེད་པས་བློ་གྲོས་འཐོབ། །བཀུར་སྟི་བྱེད་པས་དོན་རྟོགས་ལྡན། །ཆོས་བསྲུངས་ཤེས་རབ་ཅན་དུ་འགྱུར། །ཆོས་ཉན་པ་དང་སྦྱིན་པ་ དག །བསྒྲིབས་པ་མེད་པར་བྱས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་འགྲོགས་པ་ཉིད། །འདོད་པ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །མ་ཆགས་པས་ནི་དོན་འགྲུབ་སྟེ། ། སེར་སྣ་མེད་པས་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ། །ང་རྒྱལ་མེད་པས་གཙོ་བོར་འགྱུར། །ཆོས་ལ་བཟོད་པས་གཟུངས་འཐོབ་བོ། །སྙིང་པོ་ལྔ་རྣམས་བྱིན་པ་དང༌། །འཇིགས་ལ་མི་འཇིགས་སྦྱིན་པ་ཡིས། །བདུད་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང༌། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ཡི་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར། །མཆོད་རྟེན་མར་མེའི་འཕྲེང་བ་དང༌། །མུན་པ་དག་ཏུ་སྒྲོན་མ་དང༌། །མར་མེ་འབྲུ་མར་བྱིན་པ་ཡིས། །ལྷ་ཡི་མིག་ནི་ཐོབ་པར་ འགྱུར། །མཆོད་རྟེན་མཆོད་པ་རོལ་མོ་དང༌། །དྲིལ་བུ་དག་ནི་ཕུལ་བ་དང༌། །རྔ་དང་དུང་ནི་རབ་ཕུལ་བས། །ལྷ་ཡི་རྣ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གཞན་གྱི་འཁྲུལ་པ་མི་གླེང་ཞིང༌། །ཡན་ལགས་ཉམས་པ་རྣམས་མི་བརྗོད། །སེམས་ནི་རྗེས་སུ་བསྲུངས་བས་ན། །གཞན་གྱི་སེམས་ནི་ཤེས་པ་འཐོབ། །ལྷམ་དང་བཞོན་པ་བྱིན་པ་དང༌། །ཉམ་ཆུང་བཀུར་བར་བྱས་པ་དང༌། །བཞོན་པས་བླ་མ་བཀུར་བ་ ཡིས། །མཁས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཆོས་ཀྱི་ཆེད་དང་དེ་བཞིན་ དུ། །ཆོས་གཞུང་དོན་དག་དྲན་པ་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དྲི་མེད་པས། །ཚེ་རབས་དྲན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དངོས་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར། །ཡང་དག་ཇི་བཞིན་ཡོངས་ཤེས་པས། །མངོན་ཤེས་དྲུག་དང་ཟག་པ་ཀུན། །ཟད་པ་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སེམ
Chinese
若以三百饿鬼之食物，每日三时布施之，慈爱心刹那顷刻之，善业等上雨不落。天人慈爱将生起，彼等亦将受守护，心生安乐与多乐，毒与兵器不能害，不费力气成就事，将生梵天之世界，若未获得解脱果，慈爱之法获八功德。于诸有情菩提心，令发心且稳固之后，如山王般稳固之，菩提之心恒常得。以信心不转无暇处，以戒律转生善妙处，以串习空性之故，于诸法皆无贪执，于一切善皆得谨慎。以无谄诳得具念，以作意得智慧，以恭敬具通达义，护持正法成智者。听闻正法与布施，无有遮障而行持故，与诸佛陀相伴随，所欲速疾得成就。以无贪着故成办义，以无悭吝故受用增，以无我慢故成尊主，以于法忍得陀罗尼。布施五种心要及，布施无畏于怖畏者，众魔不能够侵扰，将得大力之胜妙。于佛塔灯鬘供养及，于黑暗处供明灯及，布施酥油灯及麻油灯，将得天人之眼。于佛塔供养乐器及，献上铃铛等物及，极善献上鼓与海螺，将得天人之耳。不谈论他人过失且，不言说肢体残缺者，心念守护随顺故，将获得知晓他人心。布施鞋履与坐骑及，恭敬对待弱小者及，以坐骑恭敬上师故，智者将得神通力。为正法之故及如是，忆念经文意义及，以无垢之正法布施故，将得忆念前世之能力。诸法无有自性，如实了知通达故，六种神通与诸漏，穷尽之胜妙将获得。
English
If with the food of three hundred hungry ghosts, one gives alms three times a day, with a moment's loving-kindness, rain will not fall on such virtuous deeds. Gods and humans will arise with loving-kindness, and they will also be protected, with ease of mind and much happiness, poison and weapons will not harm, one will achieve things without effort, and will be born in the world of Brahma. Even if one does not attain liberation, one will obtain eight virtues of the Dharma of loving-kindness. If one causes sentient beings to generate the mind of Bodhi, and makes it firm, one will always obtain the mind of Bodhi, which is as firm as the king of mountains. With faith, one will not turn to unfavorable circumstances, with discipline, one will go to a good rebirth, by familiarizing oneself with emptiness, one will have no attachment to all dharmas, and one will obtain mindfulness in all virtues. With non-deceit, one will obtain mindfulness, with attention, one will obtain wisdom, with respect, one will possess understanding of meaning, by protecting the Dharma, one will become wise. By listening to the Dharma and giving alms, without obscuration, one will be in the company of the Buddhas, and one will quickly attain what one desires. By non-attachment, one will accomplish meaning, by non-stinginess, enjoyment will increase, by non-pride, one will become the chief, by patience in the Dharma, one will obtain dharani. By giving the five essences, and giving fearlessness to those who are afraid, all demons will not be able to harm, and one will obtain the supreme of great power. By offering garlands of lamps to stupas, and offering lamps in dark places, and giving butter lamps and sesame oil lamps, one will obtain the eyes of the gods. By offering musical instruments to stupas, and offering bells and other things, and offering drums and conches very well, one will obtain the ears of the gods. Not speaking of the faults of others, and not speaking of those with defective limbs, because the mind is guarded and follows, one will obtain the knowledge of the minds of others. By giving shoes and mounts, and treating the weak with respect, and by respecting the lama with a mount, the wise will obtain miraculous powers. For the sake of the Dharma and likewise, remembering the meaning of scriptures, and by giving the Dharma without defilement, one will obtain the ability to remember past lives. Because all things are without inherent existence, and one knows and understands them as they truly are, one will obtain the six superknowledges and the supreme of the exhaustion of all defilements.