Tibetan
ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མ་ཚང་བ་མེད་པར་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་འདྲ་བར་ཚད་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འཛིན་པས་བཅིངས་པའི་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་ཤེས། རབ་ཏུ་མི་ཤེས་ཤིང་ཉམས་སུ་མི་མྱོང་མངོན་དུ་མི་བྱེད་དོ། །དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སེམས་ཅན་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་ནས། སློབ་དཔོན་གྱི་འདུ་ཤེས་སུ་གྱུར་ཏེ། ཀྱེ་མ་མ་ལ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མི་ཤེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དག་སྟེ། གང་ཡང་ངས་སེམས་ཅན་འདི་དག་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཉེ་བར་བསྟན་པས། འདུ་ཤེས་ཀྱིས་བྱས་པའི་འཆིང་བ་མཐའ་དག་བསལ་བར་བྱས་ཏེ་ཟློག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་སོ། ། རིགས་སད་པས་ཐར་པ་ཐོབ་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི། རིགས་དེ་སད་ལས་སེམས་གཉིས་རབ་བསྐྱེད་དུས། །སྙིང་རྗེ་མངོན་བསྒྲུབས་ཀུན་རྫོབ་བསོད་ནམས་ཚོགས། ། བུམ་སོགས་གསུམ་དབང་བསྐྱེད་རིམ་དག་པ་སྟེ། །སྟོང་པ་རང་བཞིན་དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས། །བཞི་པ་ཚིག་དབང་རྫོགས་རིམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ལེགས་པར་བསྒོམས་ཤིང་རིམ་གཉིས་སྤེལ་བ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་གནས་གྱུར་དགེ་བ་ རྣམས། །ཆེས་ཆེར་འཕེལ་བས་ཁམས་ཀྱི་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཏེ། །ཆོས་གཟུགས་དྲི་མེད་ཉི་མ་མཐོང་བར་འགྱུར། །དེའང་རང་བཞིན་གྱིས་དག་ཅིང་ངོ་བོ་ཉིད་དྲི་མ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་ཡེ་ནས་གནས་པའི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བའི་སྣང་ཆ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཡོད་པ་དཔེ་དགུས་བསྟན་ཅིང༌། སྟོང་ཆ་ལ་ཆོས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དཔེ་མདོ་དང་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ནས་བཤད་ལ། དེ་གཉིས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཁམས་དགེ་བ་སྟེ། འགྱུར་བ་མེད་པས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་རིགས་དང༌། དྲི་མ་སྦྱངས་ནས་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པར་མངོན་པས་རྒྱས་འགྱུར་གྱི་རིགས་ཞེས་བཏགས་ཀྱང༌། རྩ་བ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །རིགས་དེ་གཉིས་སད་དུས་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པས། རིགས་གཉིས་པའི་དྲི་མ་སྦྱངས། ཡོན་ཏན་སྣང་རུང་དུ་བྱས་ཏེ། མཐར་སྐུ་གཉིས་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པ་ཐོབ་པའོ། ། དེའང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཚོགས་གཉིས་སུ་འདུ་བ་ལྟར། བསྐྱེད་པ་དང་རྫོ
Chinese
完全地随顺于一切有情的心续，那些有情的心续也和如来的智慧一样是无量的。虽然如此，被意识的执着束缚的凡夫们却不了解如来的智慧。完全不了解，不体验，不证悟。因此，如来以无染的智慧观照法界一切有情之处，成为导师的化身。感叹道：唉呀，这些有情不了解如来的真实智慧，以及随顺如来的智慧。无论如何，我将为这些有情指示殊胜之道，消除一切意识所造成的束缚，并加以遣除。 觉醒本性而获得解脱之法 像这样，当觉醒本性而生起二心之时，显现慈悲，积聚世俗福德资粮。 瓶灌顶等三种灌顶清净生起次第，空性自性胜义智慧资粮。 第四种是词灌顶圆满次第大印。 善加修习，通过发展二次第，烦恼转化为智慧的善 行。 极大地增长，从而净化了界的障碍。 将会见到无垢的法身之日。 也就是自性清净，本体无垢的心性，本自安住的佛陀智慧，从心性光明的光明分中，佛陀色身的功德任运成就，以九喻来阐释。 空性分中，法身的功德如虚空般的譬喻，在所有的经和续中都有阐述。 这二者无有分别，是无始以来的法界善，不改变而自性安住的种姓，以及净化了垢染而功德增长显现的增长种姓，虽然如此命名，但根本是自证智慧的光明。 当这二种姓觉醒时，通过积累二资粮。 净化了第二种姓的垢染。 使功德得以显现。 最终获得具有功德的二身。 这也如同六度归纳为二资粮一样。 生起次第和圆
English
Completely following the mindstream of all beings, those mindstreams of beings are also immeasurable, like the wisdom of the Tathagata. However, ordinary people bound by the clinging of consciousness do not understand the wisdom of the Tathagata. They do not fully understand, do not experience, and do not realize it. Therefore, the Tathagata, with unattached wisdom, observes all the abodes of beings in the realm of Dharma and becomes a manifestation of a teacher. He exclaims: Alas, these beings do not understand the true wisdom of the Tathagata, nor do they follow the wisdom of the Tathagata. In any case, I will show these beings the noble path, eliminate all the bonds created by consciousness, and dispel them. The Method of Attaining Liberation by Awakening the Nature Like this, when awakening the nature and generating two minds, manifest compassion and accumulate the mundane merit accumulation. The three empowerments, such as vase empowerment, purify the generation stage, the emptiness nature ultimate wisdom accumulation. The fourth is the word empowerment complete stage great seal. By practicing well and developing the two stages, the afflictions are transformed into the wisdom of good deeds. Greatly increasing, thereby purifying the obscurations of the realms. The day of seeing the stainless Dharmakaya will be seen. That is, the nature of mind, which is naturally pure and whose essence is stainless, the Buddha's wisdom that has always been abiding, from the luminosity of the nature of mind, the qualities of the Buddha's Rupakaya are spontaneously accomplished, which is explained by nine metaphors. In the emptiness aspect, the qualities of the Dharmakaya, like the metaphor of space, are described in all the sutras and tantras. These two are inseparable, it is the primordial realm of Dharma good, the lineage that abides naturally without change, and the increasing lineage that purifies defilements and manifests the increase of qualities, although named so, the root is the luminosity of self-aware wisdom. When these two lineages awaken, by accumulating the two accumulations. The defilements of the second lineage are purified. Making the qualities manifestable. Finally, the two bodies with qualities are obtained. This is also like the six paramitas being summarized into two accumulations. Generation stage and comple
Tibetan
གས་པའི་རིམ་པའང་ཚོགས་གཉིས་ཁོ་ན་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པ་བསོད་ནམས་དང༌། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་དབང་གསུམ་དང༌། །གཅིག་ནི་རང་བཞིན་དེ་ཁོ་ན། །གཞན་རྣམས་དབྱེ་བས་དཔག་ཏུ་མེད། །ཅེས་པ་ལྟར། བུམ་པ་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་དག་པར་བྱེད་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ། ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་ཇི་སྙེད་དོ། །ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ནི་རྫོགས་རིམ་དག་པར་བྱེད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ། འོད་གསལ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །འདི་དག་སྦྱངས་པས་རིགས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་སྟེ། ཉི་མ་སྤྲིན་རུམ་ནས་འཐོན་པ་ལྟར་དྲི་མའི་སྦུབས་ལས་སངས་རྒྱས་རང་ལ་གནས་པ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་རྒྱས་པར་ནི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་སྔར་བསྟན་ལ། གསང་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་བས་འདིར་མི་སྤྲོའོ། ། ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བའི་དབྱེ་བ་བཤད་པ་ལ་ཡང༌། ཚོགས་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་རྫོགས་ཚུལ། སྲིད་ཞིར་མི་གནས་པའི་ཚུལ། འབྲས་བུ་བཤད་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ད་ནི་དགེ་བ་དག་གི་རང་བཞིན་དབྱེ་བ་དང་བཅས་པ་བཤད་པ། འཇིག་རྟེན་ཆོས་རབ་དགེ་བ་རྣམ་པ་བཅུ། །བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་ལ་སོགས་སྣང་བཅས་ཚོགས། །འཇིག་རྟེན་འདས་གང་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་ མེད། །དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཏེ་མཉམ་རྗེས་ཡུལ། །ཟུང་དུ་འབྲེལ་བར་སྤྱད་ལས་ལེགས་དགུ་འགྲུབ། །དེའང་སྔར་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས། དགེ་བ་བཅུ་དང་བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་ཙམ་ནི་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་ཡིན་ཡང༌། འདིར་གང་ཟག་གཅིག་སེམས་བསྐྱེད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟིན་དུས་དགེ་བ་བཅུ་དང༌། བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐར་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་ཏེ། ཡུམ་བར་མ་ལས། རབ་འབྱོར། གང་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་སྤྱད་པའི་དགེ་བ་བཅུ་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་བཞི་ཡང་ནམ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་སྟེ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་བྱ། བརྟུན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་ནི། འདི་ལྟར། དེ་ཡང་སྲིད་པར་འདུ་བྱེད་དགེ་བ་ལྟར། །ཞི་བར་འདུ་བྱེད་ཚུལ་གྱིས་ལས་སུ་བཤད། །སྲིད་ལས་འདའ་ཕྱིར་ལས་ལས་ཐར་པ་ ལགས། །བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བ་བཅུས་འཁོར་བར་འཁྲུལ་པ་ལྟར། འདི་ཡང་དེར་མི་འགྱུར་རམ་སྙམ་ན། མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་རང་བཞིན་མེད་
Chinese
显现次第也唯有二资粮，如《幻化网》所说：生起与圆满福德，智慧二资三灌顶，一者自性唯如此，其他差别不可量。如是，宝瓶、秘密、智慧智慧三者是使生起次第清净的福德资粮，观修本尊坛城等有戏论的一切。语灌顶宝是使圆满次第清净的智慧资粮，观修光明等无戏论的一切。修习这些能清净种姓的垢染，如太阳从云层中出来一样，从垢染的壳中显现安住于自性的佛。这些广说在之前已阐述种姓的自性，密咒的次第将在下面阐述，因此这里不广说。「关于随顺善的差别之解说中，也有二资粮双运而圆满之理，不住有寂之理，果之解说三者。第一是：现在解说善的自性及其差别。世间殊胜善法有十种，禅定无色等有相之资粮，超世间者极其无戏论，胜义智慧资粮乃等持后得境，双运修持成就九种殊胜。 也就是按照之前阐述的道理，十善和禅定无色仅仅是随顺福德，但在此处，当一个人以发心方便和智慧摄持时，十善和禅定无色等那些就会成为解脱之因，如《中般若经》所说： 善现，如果孩童们所串习的十善，四禅定，以及四无色定，何时发起无上菩提心，那时就与解脱分相应，成为一切种智之因，应当完全串习，精勤修持。第二是：如此，就像在有中造作的善一样，以寂灭的方式造作被说为业，为了从有中解脱，从业中解脱。 就像随顺福德的十善使人迷惑于轮回一样，这个也会那样吗？不会的，因为业无自性。
English
The order of manifestation is also only the two accumulations. As the Magical Net says: Generation and completion are merit, Wisdom, the two accumulations, the three empowerments, One is the nature itself, The others are immeasurable by division. As such, the vase, secret, and wisdom-wisdom are the accumulation of merit that purifies the generation stage, such as meditating on the mandala of deities, and all that is with elaboration. The precious word empowerment is the accumulation of wisdom that purifies the completion stage, all that is without elaboration, such as meditating on luminosity. By practicing these, the defilements of the lineage are purified, and like the sun emerging from the clouds, the Buddha who abides in his own nature appears from the husk of defilements. These are explained in detail in the previously explained nature of the lineages, and the order of secret mantras will be explained below, so I will not elaborate here. In the explanation of the division of concordant virtue, there are also three aspects: the way in which the two accumulations are united and perfected, the way in which one does not abide in existence or peace, and the explanation of the fruit. The first is: Now I will explain the nature of virtues and their distinctions. There are ten kinds of worldly virtues, Samadhi, formless and other forms of accumulation, Those who transcend the world are extremely non-elaborate, The accumulation of ultimate wisdom is the object of equanimity and subsequent attainment, Practicing in union accomplishes nine kinds of excellence. That is, according to the way explained earlier, the ten virtues and the formless samadhi are merely concordant with merit, but here, when one person is grasped by the means of generating the mind and wisdom, those ten virtues and the formless samadhi and so on become the cause of liberation, as the Intermediate Mother Sutra says: Subhuti, if children practice the ten virtues, the four samadhis, and the four formless absorptions, whenever they generate the mind of unsurpassed enlightenment, then they are in accordance with the part of liberation and become the cause of omniscience, and should be completely practiced and diligently cultivated. The second is: Thus, just as virtue is created in existence, it is said to be karma in the way of peace. In order to transcend existence, liberation from karma. Just as the ten virtues that are in accordance with merit cause one to be confused in samsara, will this also be the case? It will not, because karma is without nature.