Tibetan
ད། ། ཡོད་མིན་མེད་མིན་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད། །ཇི་ལྟར་སྤྱད་པ་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྨིན། ། འདི་ནི་ཇི་སྙེད་ཇི་བཞིན་གཟིགས་པའི་ཡུལ། །རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་པ་དེ་ཡིས་ལེགས་པར་གསུངས། །འདི་ལྟར་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁམས་ཀུན་དུ་རྟོག་ཅིང་དཔྱོད་པས་བཙལ་ཡང་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་མི་རྙེད་དེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཉོན་མོངས་རྣམས་ནི་ཡུལ་ན་མི་གནས་དབང་སྩོགས་ལ་མིན་བར་ནའང་མིན། །དེ་ལས་གཞན་ནའང་མིན་ན་འདི་དག་གར་གནས་འགྲོ་བ་ཀུན་གནོད་བྱེད། །འདི་ནི་སྒྱུ་འདྲ་དེ་ཕྱིར་སྙིང་ལ་འཇིགས་སྤངས་ཤེས་ཕྱིར་བརྩོན་པ་བསྟེན། །ཞེས་པ་ལྟར། དོན་དམ་པའི་གཤིས་ལ་ལས་མེད་ཀྱང༌། ཀུན་རྫོབ་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བའི་ནང་འདིར་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བས་བདེ་སྡུག་སོ་སོར་བྱེད་དོ། །དེའང་བློས་ཕྱེ་ཞིང་གཞིགས་ན་ལས་ཡོད་མེད་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེས་ལས་གསོག་པར་བྱ་བ་མེད་པས། བློ་ནན་གྱིས་འཁྲུལ་པས་བསྐྱེད་པའི་ལས་མ་སོག་ཅིག་པར་གདམས་ཏེ། ཚུལ་འདི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཁོ་ནས་མཁྱེན་ནས་གསུངས་ཀྱི། ཕྱི་རོལ་པ་དག་གི་ལུགས་ལ་མེད་དེ། སློབ་དཔོན་བྷ་བྱས་དབུ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མར་གསུངས་པ། རྒྱུ་འབྲས་སླུ་བ་མེད་པ་ཡི། །ལས་རྣམས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཞེས། །བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ། །དེ་གཞན་བསྟན་བཅོས་ལས་མ་བཤད། །ཅེས་སོ། ། གཞན་གྱི་ལོག་རྟོག་དགག་པ་ལའང་བཞི་ལས། རྒྱུ་འབྲས་ཁྱད་གསོད་དགག་པ་ནི། ད་ནི་ཚུལ་གཞན་གྱི་ལོག་པར་རྟོག་པ་དགག་པ། གང་ཞིག་ལས་འབྲས་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དག །མུ་སྟེགས་ཆད་པར་ལྟ་བའི་སློབ་མ་སྟེ། །སྟོང་པའི་ལྟ་ལ་གདེང་ཙམ་སུ་འཆའ་བ། ། ཆད་པའི་མཐར་ལྷུང་འོག་ནས་འོག་ཏུ་འགྲོ །ལམ་ངན་ཞུགས་པ་དེ་དག་གནས་ངན་ལས། །ནམ་ཡང་མི་ཐར་བདེ་འགྲོ་རིང་དུ་བྱེད། །འདིར་བླུན་པོ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་མི་ཤེས་པ་ཁ་ཅིག ། ལས་མེད་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མེད། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཅི་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང༌། དགེ་བ་འདོར་སྡིག་པ་ལ་ངང་གིས་སྤྱོད་ཅིང༌། སེམས་ཅན་རང་སྣང་ཡིན་པས་རྨི་ལམ་དང་འདྲ། གཞན་ན་གྲུབ་པ་མེད་པས་སྲོག་བཅད་ཀྱང་སྡིག་པ་མེད་དེ་ཤིང་བུ་རྣམས་དང་འདྲའོ་ཞེས་ཟེར་བ་དག་ནི་ཆད་པར་ལྟ་བས་ཆོས་འདི་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔུང་བཟངས་ཀྱི་མདོར། གང་ལ་ལ་དག་ལས་མེད་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའང་མེད་དེ་བྱིས་པ་རྣམས་དྲང་བའི་ཚུལ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་མི་དགེ་བའི་ཚོགས་ལ་མང་དུ་བརྟེན་པ་དེ་དག་ནི་ཆོས་འདི་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་འདི་པར་ཁས་འཆེ་བ། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་འཕེན་པའི་ལམ་ལ་བརྟེན་པ། བདུད་ཀྱིས་བསླུས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ་ལས། མདོར་ན་མེད་པར་ལྟ་བ་ཉིད། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མེད་ཅེས་པ། །བསོད་ནམས་མ་ཡིན་ངན་སོང་བ། །དེ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་ཞེས་བཤད། །ཅེས་པ་དང༌། མེད་པ་པོ་ནི་ངན་འགྲོར་འགྲོ། །ཞེས་སོ། ། སྟོང་ལྟ་དགག་པ་ནི། ཡང་ཁ་ཅིག་ན་རེ། རྒྱུ་འབྲས་སྙིང་རྗེ་བསོད་ནམས་ཚོགས་འདི་དག །དྲང་དོན་བྱིས་པའི་ཆོས་ཏེ་སངས་མི་རྒྱ། །ངེས་དོན་བྱར་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དོན། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྒོམས་ཤིག་ལོ། །དེ་སྐད་དུ་སྨྲ་བ་དེ་ནི། ཆད་པ་ལས་ཀྱང་ཆད་པའི་ལྟ་བ་ཅན། །དམན་པ་ལས་ཀྱང་དམན་པའི་ལམ་ཞུགས་དག །རྒྱུ་ཉིད་བཀག་ནས་འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་པ་མཚར། ། རྒྱང་འཕེན་པ་དག་ཀྱང་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་སྣང་བ་ལ་རྒྱུ་འབྲས་མེད་པར་མི་སྨྲ་ན། ཁྱེད་ཅག་ཐར་པའི་རྒྱུ་བཀག་ནས་འབྲས་བུ་འདོད་པ་དེ་ནི་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་བྱར་མེད་བསྒོམས་པས་གྲོལ་བར་འདོད་ཅིང༌། སྲིད་རྩེའི་ཡིད་ཅན་དགག་པ་ནི། དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཁས་ལེན་པ་དེའི་ཚེ། ནམ་མཁའ་ཡིན་ན་སྒོམ་ཡང་ཅི་ཞིག་དགོས། །མིན་ན་བསྒོམས་ཀྱང་ངལ་བ་དོན་མེད་དོ། །ཅང་མེད་བསྒོམས་པས་ཐར་པ་ཐོབ་འགྱུར་ན། །ནམ་མཁའི་ཡིད་ཅན་རྣམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ འགྱུར། །བསྒོམ་པར་ཁས་བླངས་ནས་ཀྱང་རྒྱུ་འབྲས་གྲུབ། །དེ་ཕྱིར་ལམ་ངན་དེ་འདྲ་རྒྱང་སྲིངས་ཤིག །ཅེས་འདོམས་ཏེ། འདི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན། ཡིན་ན་སྒོམ་མི་དགོས་ཏེ་ཡིན་པར་གྲུབ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། མིན་ན་བསྒོམས་ཀྱང་དོན་མེད་དེ་མིན་པ་ཞིག་ཕྱིས་ཡིན་པར་སྒྲུབ་ཏུ་མེད་དེ། ནམ་མཁའ་སྟོང་པར་གྲུབ་པ་ཉིད་ཕྱིས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དེས་ཅི་བྱ། ཉོན་མོངས་པ་ལས་གྲོལ་བའི་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ལ་རྒྱུ་འབྲས་སུ་བཞག་པས་རྒྱུ་འབྲས་མེད་ཅེས་མ་སྨྲ་ཤིག །ཅི་ཡང་མེད་པ་བསྒོམས་པས་ཀྱང་གྲོལ་ན། ཚུ་རོལ་མཛེས་པ་བ་དག་ཀྱང་གྲོལ་བར་རིགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རོ། །དོ་ཧ་ལས་ཀྱང༌། མདའ་བསྣུན་ན་རེ་ནམ་མཁའི་ཡིད་ཅན་ ལ། །ཐར་པ་ནམ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ལོ། །ཞེས་པས་ཀྱང་བཀག་པས་ཚུལ་དེ་འདྲ་བ་ཡིད་ལ་མ་སེམས་ཤིག་ཅེས་གདམས་སོ། ། ཡང་དག་པའི་ལས་འབྲས་བཤད་པ་ནི། ད་ནི་ཡང་དག་པའི་དོན་བཤད་པ། ཡང་དག་ལམ་ནི་རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་ཏེ། །ཐབས་དང་ཤེས
Chinese
ད། །有非有，非无有，自性无二元。如何行持，便如何成熟。」「此乃如所有性，尽所有性之所见境。一切智者，善为宣说。 」如此于内外一切界中，虽经寻思与观察，然亦不可得业及烦恼。如《入行论》云： 烦恼不住于对境，不住于根等，亦不住于其间。不住余处，此等住何处，能害一切众生耶？ 此如幻术，故应断除心中畏惧，为了解此理，应精进修持。 如是。 然于胜义之自性中，虽无业，然于世俗如梦境般之内，善与不善则各自产生乐与苦。 又若以智慧分析观察，则业已超越有无，犹如虚空。彼无积业之事。故劝诫当以坚定之智慧，莫积由错乱所生之业。此理唯有遍知者方能知晓并宣说，外道之宗派中则无有。如论师巴瓦于《中观宝灯论》中所云： 业之因果不欺诳， 诸业犹如梦境般， 世尊您所如是说， 此未见于余论典中。 如是。 于破除他人之邪分别中亦有四者。破除轻蔑因果者： 今当破除他人之邪分别。何者轻蔑业果耶？ 彼乃顺世断见派之弟子。于空性之见解中，谁能稍具定解耶？ 堕入断灭边，每况愈下。步入邪道之彼等，于恶趣中， 永不能脱，长远趋向善趣。 此处愚者具慢心， 不解一切法之密意。 云无业，亦无业果。于如虚空般之如是性中，一无所有。如是宣说， 舍弃善业，任性行恶。 众生乃自现，故如梦境。 他处无成，故虽杀生亦无罪，犹如木头一般。如是宣说之彼等，乃断见者，非为佛教徒。如《善臂经》云： 无论何者，云无业，亦无业之异熟，彼等仅为调伏孩童之方便而已。如是宣说，且多行不善之行
English
Da. There is neither existence nor non-existence, and the nature is without duality. As one practices, so it ripens. "This is the realm of seeing as it is and as many as there are. The all-knowing one has spoken it well." Thus, even if one searches by contemplating and examining all the inner and outer realms, one will not find karma and afflictions. As it is said in the Bodhisattvacharyavatara: Afflictions do not reside in objects, nor in the senses, nor in between. They do not reside elsewhere, so where do they reside, harming all beings? This is like an illusion, therefore, one should abandon fear in the heart, and to understand this, one should diligently practice. Thus. Although there is no karma in the nature of ultimate truth, in this relative world, which is like a dream, virtue and non-virtue each produce happiness and suffering separately. Moreover, if one analyzes and examines with wisdom, karma is beyond existence and non-existence, like the sky. Therefore, there is no accumulation of karma. Therefore, it is advised to not accumulate karma created by delusion with firm wisdom. Only the all-knowing one knows and speaks this truth, but it does not exist in the doctrines of outsiders. As the teacher Bhāviveka said in the Lamp for the Jewel of the Middle Way: The cause and effect of karma are not deceptive, All karmas are like dreams, Whatever you, the Blessed One, have said, That is not explained in other treatises. Thus. Among the four refutations of others' wrong conceptions, the refutation of disparaging cause and effect is: Now, let us refute the wrong conceptions of others. Who is it that disparages the results of karma? They are disciples of the materialistic nihilistic school. Who can have even a little certainty in the view of emptiness? Falling into the extreme of annihilation, they go from bad to worse. Those who have entered the evil path will never be liberated from the evil realms, and they will distance themselves from the happy realms for a long time. Here, fools are filled with manifest pride, and they do not understand the meaning of all dharmas. They say that there is no karma and no result of karma. In suchness, which is like the sky, there is nothing at all. Thus they say, abandoning virtue and spontaneously engaging in evil. Beings are self-appearing, so they are like dreams. Since there is no establishment elsewhere, there is no sin even if one kills, just like pieces of wood. Those who say this are nihilists and not Buddhists. As it is said in the Sutra of Good Arms: Whoever says that there is no karma and no ripening of karma, those are merely means of taming children. Thus they say, and they engage in many non-virtuous deeds.
Chinese
那些欺骗者，并非此法之人却自称是此法之人，依赖于断见世俗之路，要知道是被魔所欺骗。如《宝鬘论》所说： 总之执无见， 说无业果者， 非福堕恶趣， 彼说名邪见。 如是说。无有者将堕恶趣。 破斥空见： 又有些人说： 因果、慈悲、福德之积聚， 乃是权宜之说，是孩童之法，不能成佛。 究竟之义是无所作为，如虚空一般。 大瑜伽士们，修习此道吧！ 如此说者， 乃是比断见更甚的断见者， 是步入比下劣更下劣之道者。 阻断因却想获得果，真是奇怪！ 即使是顺世外道，也不会说显现的现象没有因果， 你们阻断了解脱之因却想要获得果，真是太奇怪了！ 像这样，认为修习无所作为就能解脱。 破斥有顶天之见： 那么，当你们承认如虚空一般时， 如果是虚空，那又何必修习呢？ 如果不是，那修习也是徒劳无益的。 如果修习什么都没有就能获得解脱， 那么虚空之众生也应成佛。 既然已经承认修习，那就已经成立了因果。 所以，远离那样的邪道吧！ 如此教诫说。 像这样，是如虚空一般还是不是呢？ 如果是，那就不用修习了，因为已经成立了是虚空；如果不是，那修习也没有意义，因为不是的东西最终也无法成立，就像虚空成立为空性之后，最终也不会改变一样。 此外，那又有什么用呢？ 如果说是为了获得从烦恼中解脱的解脱， 那就将解脱本身作为因果，不要说没有因果。 如果修习什么都没有也能解脱， 那么对岸的美女们也应该能解脱， 因为她们也是什么都不做。 《多哈》中也说： 箭师说，虚空之众生， 永远不会有解脱。 如此也进行了破斥，所以不要想那种道理，如此教诫说。 讲述正确的业果： 现在讲述正确的道理。 正确的道路是因果缘起， 是方便与
English
Those deceivers who, not being of this Dharma, claim to be of this Dharma, relying on the path of worldly nihilism, should be recognized as being deceived by demons. As stated in the Ratnavali: In short, the view of non-existence itself, Saying there is no fruit of karma, Is non-virtue, leading to bad migrations, That is said to be a wrong view. Thus it is said. Those who believe in nothing will go to bad migrations. Refutation of the View of Emptiness: Again, some say: These accumulations of cause and effect, compassion, and merit, Are provisional teachings for children, and do not lead to Buddhahood. The definitive meaning is non-action, like the sky. Great yogis, meditate on this! Those who speak thus, Are holders of a view more nihilistic than nihilism, Are those who have entered a path more inferior than inferiority. It is wonderful to block the cause and then try to achieve the result! Even the materialists do not say that there is no cause and effect in manifest appearances, You block the cause of liberation and then want to achieve the result, which is very strange! Like this, they think that liberation can be attained by meditating on non-action. Refutation of the View of the Peak of Existence: Then, when you admit that it is like the sky, If it is the sky, then what is the need to meditate? If it is not, then meditation is also a waste of effort. If liberation can be attained by meditating on nothing, Then the beings of the sky should also become Buddhas. Since you have admitted to meditating, then cause and effect have been established. Therefore, keep such evil paths far away! Thus he advises. Like this, is it like the sky or not? If it is, then there is no need to meditate, because it has already been established as the sky; if it is not, then meditation is meaningless, because something that is not cannot be established later, just as the emptiness of the sky, once established, will not change later. Furthermore, what is the use of that? If you say it is to attain liberation from afflictions, Then establish liberation itself as cause and effect, and do not say that there is no cause and effect. If liberation can be attained by meditating on nothing, Then the beautiful women on the other side should also be able to be liberated, Because they also do nothing. The Doha also says: The archer says, beings of the sky, Will never have liberation. Thus it is also refuted, so do not think of such a principle, thus he advises. Explanation of Correct Karma and Result: Now I will explain the correct meaning. The correct path is cause and effect, dependent origination, Which is skillful means and