English
Therefore, the Buddhas, the Bhagavat, completely praised the meaning of such immeasurable, unmeasurable, and infinite essence. I should also understand it as it is extensively explained in all the Sutras that possess merits. In the Sutra of Transformation, it says, "Those with wrong views will never be liberated from suffering, possessing such a nature." It also says, "Those who have severed their lineage." If someone thinks that the essence does not pervade all sentient beings, that is not the case. This refers to those with wrong views who have abandoned the Mahayana Dharma, who cannot be liberated for a long time. Those who have turned back from the path are only temporarily cut off from the lineage of practicing the path, but not cut off from the realm of the luminous nature of the mind. As it is said in the commentary on the Uttaratantra, "As it is said, those with wrong views will never be completely liberated from suffering, possessing such a nature." This is precisely because of the cause of those with wrong views who hate the Mahayana Dharma. In order to dispel hatred towards the Mahayana Dharma, it is said with consideration for other times. Because there is a lineage of self-nature purity, it is unreasonable that no one will ever become pure. Because the Bhagavat considers that all sentient beings have the possibility of undifferentiated purity, it is said, "Though beginningless, yet possessing an end, self-nature pure and constant, obscured by the beginningless shell, therefore not seen, like a golden image being obscured." Therefore, the beginningless Dharmadhatu exists in all good dharmas, so it will surely become pure at some point. It is established through "Though beginningless, yet possessing an end." Among the two awakenings of permanence, there are also two. The sign of the awakening of the self-nature Dharmakaya lineage is, in the Madhyamakavatara, it says, "Even in the time of ordinary beings, upon hearing emptiness, great joy arises repeatedly in the mind. Tears arising from great joy will moisten the eyes, and the body will have goosebumps. For that person, there is the seed of wisdom to attain perfect Buddhahood. That person is the vessel for close manifestation, and the truth of the sacred meaning should be shown to that person." And so on. The sign of the awakening of the Rupakaya Dharmic lineage is, the Sutra
Tibetan
་སྡེའི་རྒྱན་ལས། སྦྱོར་བའི་སྔོན་དུ་སྙིང་རྗེ་དང༌། །མོས་པ་དང་ནི་བཟོད་པ་དང༌། །དགེ་ལ་ཡང་དག་་སྤྱོད་པ་ནི། །རིགས་ཀྱི་རྟགས་སུ་ངེས་པར་བཤད། །ཅེས་སོ། །རིགས་སད་པའི་ཕན་ཡོན་ཡང༌། དེ་ཉིད་ལས། རིང་མོ་ཞིག་ནས་ངན་་སོང་དུ། །སོང་ཡང་མྱུར་དུ་ཐར་བ་དང༌། །དེ་ནའང་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ངུ་མྱོང༌། །སྐྱོ་བྱས་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་སྟེ། རིགས་ལན་ཅིག་སད་ཕན་ཆད་ངན་སོང་དུ་སོང་སྲིད་ཀྱང་དར་གྱི་ཕོ་ལོང་ས་ལ་བརྡབས་པ་ལྟར་ཐར་ཞིང༌། སྡུག་བསྔལ་ཆུང་བ་དང༌། སྐྱོ་ཤས་དྲག་པོས་སེམས་ཅན་ཡང་སྨིན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིགས་འདི་འགྲོ་བ་ལ་མེད་ན་གང་དག་ལ་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་བ་དེ་དག་ལ་སྐྱོ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ། འགའ་ཞིག་འཁོར་འདས་ལ་བླང་དོར་བྱེད་པའི་བློ་དེ་ཡང་མི་འབྱུང་བར་རིགས་པ་དང༌། ཐར་པ་འདོད་པའང་སེམས་ལ་འཆར་མི་སྲིད་པ་ལས། སུས་ཀྱང་མ་བསྟན་པའི་སྐྱེ་བོ་འགའ་ལ་གཞན་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་འགའ་ཞིག་མྱོང་བས་ཡིད་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའང་ཐོག་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཁམས་དགེ་བ་ཡོད་པའི་མཐུའོ་ཞེས། རྒྱུད་བླར། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཁམས་མེད་ན། །སྡུག་ལའང་སྐྱོ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། །མྱ་ངན་འདས་ལ་འདོད་པ་དང༌། །དོན་གཉེར་སྨོན་པའང་མེད་པར་འགྱུར། །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་ལ་དེའི། །སྡུག་བདེའི་སྐྱོན་ཡོན་མཐོང་བ་འདི།། རིགས་ཡོད་ལས་ཡིན་གང་ཕྱིར་དེ། །རིགས་མེད་དག་ལ་མེད་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སོ།། དེ་ལྟར་རིགས་དང་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རང་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས། ད་ནི་འཇུག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ༌། མ་ལུས་འགྲོ་ཀུན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཅན། །གློ་བུར་དྲི་མས་གཡོགས་པའི་སྦུབས་ནང་ན། །འོད་གསལ་ཆོས་ཁམས་མར་མེ་ཡེ་ནས་གནས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཆོས། །རང་ལ་་ཡོད་དེ་དེ་ཉིད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྟོང་དང་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ལྷུར་ལེན་པས། ཁམས་དེ་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱའི་མིང་ཐོབ་ནས། །མ་ལུས་སྐྱེ་དགུའི་ཚོགས་ལ་ཕན་བདེ་བྱེད། །ཉི་མཁའ་བཞིན་དུ་གདོད་ནས་རང་བྱུང་ཡང༌། །གློ་བུར་ཉོན་མོངས་ཆུ་འཛིན་གྱིས་བསྒྲིབས་པས། །རྨི་ལམ་འདྲ་བའི་སྲིད་པར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང༌། །དེ་བསལ་བྱ་ཕྱིར་བརྩོན་པའི་སྟོབས་སྐྱེད་ཅིག །གློ་བུར་་འཁྲུལ་སྣང་འགྲོ་དྲུག་སྣང་བ་འདི། །ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱིས་སྤྲུལ་རྨི་ལམ་འདྲ། །སྔོན་མེད་ཕྱིས་མེད་བར་འདིར་མེད་བཞིན་སྣང༌། །ཡེ་ཤེས་་འོད་གསལ
Chinese
《庄严经论》中说： “结合之前有慈悲， 信仰以及忍耐力， 善行之中如法行， 确定是种姓之象征。” 如此说。 种姓觉醒的利益也是， 那里说： “长久以来于恶趣， 即使前往速能解脱， 彼处亦受小苦恼， 厌离令诸有情熟。” 如此说， 种姓一旦觉醒之后，即使堕入恶趣，也如丝绸抛向地面般迅速解脱， 感受微小痛苦， 并以强烈的厌离心使众生得以成熟。 如果众生没有这样的种姓，那么无论发生什么痛苦，他们都不会感到厌离。 有些人对于轮回和涅槃会产生取舍之心， 想要解脱的想法也会在心中浮现。 某些未被教导的人，会对他人之苦生起慈悲， 经历某些痛苦后会感到厌倦等等， 这都是因为无始以来就存在的善良法界的加持。 如《宝性论》所说： “若无如来藏， 纵苦亦不厌， 不欲于涅槃， 不求亦无愿。 生死及涅槃， 见彼苦乐过， 以有种性故， 无种则无有。” 如此说。 如此，因为具有种姓，所以显示了自身所具有的如来藏得以增长。 现在为了总结，作中间的偈颂： 众生皆具如来藏， 忽尔客尘所覆之壳中， 光明法界如灯常安住， 身与智慧不离之法性， 自有且是任运而成就。 勤取空性与慈悲之精华， 彼界获得菩提之名后， 利益安乐一切有情众。 犹如日轮本自光明然， 忽尔烦恼云雾所遮蔽， 如梦一般轮回中受苦。 为除彼故生起精进力。 忽尔迷乱显现六道相， 业与习气所化如梦幻， 如同前无后无中间亦无而显现。 智慧光明。
English
From the Ornament of the Chapter: "Before union, there is compassion, faith, patience, and proper conduct in virtue, which are definitely described as signs of lineage." It is said. The benefits of awakening the lineage are also mentioned there: "Even if one has gone to the lower realms for a long time, one will quickly be liberated, and even there, one will experience little suffering, and one will cause sentient beings to ripen through disgust." It is said that once the lineage is awakened, even if one falls into the lower realms, one will be liberated quickly like a silk cloth thrown on the ground, experiencing little suffering, and causing sentient beings to ripen through strong disgust. If beings do not have such a lineage, then no matter what suffering occurs, they will not feel disgust. Some people will have a mind to accept and reject samsara and nirvana, and the thought of wanting liberation will also arise in their minds. Some people who have not been taught will have compassion for the suffering of others, and will feel tired after experiencing some suffering, etc. This is all due to the power of the good Dharmadhatu that has existed since beginningless time. As it says in the Uttaratantra: "If there were no Tathagatagarbha, one would not be disgusted even by suffering, one would not desire nirvana, one would not seek or wish for it. Seeing the faults of suffering and the virtues of happiness in samsara and nirvana, it is because of having lineage that those without lineage do not have it." It is said. Thus, because of having lineage, it is shown that the Tathagatagarbha that one has within oneself is developed. Now, in order to summarize, here are the intermediate verses: All beings have the Tathagatagarbha, In a sheath covered by sudden stains, The clear light Dharmadhatu has always existed like a lamp, The Dharma of inseparable body and wisdom, Is self-existent and spontaneously accomplished. By taking the essence of emptiness and compassion, That realm, having obtained the name Bodhi, Benefits and brings happiness to all sentient beings. Like the sun in the sky, it is naturally occurring from the beginning, But suddenly obscured by the clouds of affliction, Suffering is experienced in samsara like a dream. To eliminate that, generate the power of diligence. This sudden illusion, the appearance of the six realms, Is like a dream transformed by karma and habitual tendencies, Appearing as if it were not before, not after, and not in the middle. Wisdom, clear light.