Tibetan
བྱེད་པ་བཞིན། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་ཀུན་མཁྱེན་སྤྱན་གྱིས་ནི། །རིགས་ཁམས་སྦྲང་རྩི་དང་འདྲ་འདི་གཟིགས་ནས། །དེ་ཡི་སྒྲིབ་པ་སྦྲང་མ་དང་འདྲ་བ། །གཏན་ནས་རབ་ཏུ་སྤོང་བར་མཛད་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་གཏི་མུག་བག་ལ་ཉལ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྦུབས་ན་གནས་པའི་སྙིང་པོའི་དཔེ་ནི། ཇི་ལྟར་སྦུན་ལྡན་འབྲུ་ཡི་སྙིང་པོ་ནི། །མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་་སྤྱོད་པར་མི་འགྱུར་པ། །ཟས་སོགས་དོན་དུ་གཉེར་བ་གང་ཡིན་པ། །དེ་་དག་གིས་ནི་སྦུན་ནས་དེ་འབྱིན་ལྟར། །དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་ཀྱི། །དྲི་མ་དང་འདྲེས་རྒྱལ་བ་ཇི་སྲིད་དུ། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་འདྲེས་ལས་མ་གྲོལ་བ། །དེ་སྲིད་རྒྱལ་མཛད་སྲིད་གསུམ་དུ་མི་བྱེད། །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དྲག་པོ་ཀུན་ནས་ལྡང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་མངོན་གྱུར་གྱི་སྦུབས་ན་སྙིང་པོ་གནས་པའི་དཔེ་ནི། ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་རྒྱུ་ཚེ་མི་ཡིས་གསེར། །ལྗན་ལྗིན་རུལ་པའི་གནས་སུ་ལྷུང་གྱུར་ལ། །མི་འཇིག་ཆོས་ཅན་དེ་ནི་དེར་དེ་བཞིན། །ལོ་བརྒྱ་མང་པོ་དག་ཏུ་གནས་པ་དེ། །ལྷ་མིག་རྣམ་དག་དང་ལྡན་ལྷ་ཡིས་དེར། །མཐོང་ནས་མི་ལ་འདི་ན་ཡོད་པའི་གསེར། ། རིན་ཆེན་མཆོག་འདི་སྦྱངས་ཏེ་རིན་ཆེན་གྱི། ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གྱིས་ཞེས་སྨྲ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཐུབ་པས་མི་གཙང་དང་འདྲ་བའི། །ཉོན་མོངས་སུ་བྱིང་སེམས་ཅན་ཡོན་ཏན་ནི། །གཟིགས་ནས་ཉོན་མོངས་འདམ་དེ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་དམ་ཆོས་ཆར་པ་འབེབས། །ཞེས་སོ། །ཉན་རང་གི་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྦུབས་ན་གནས་པའི་ཁམས་ཀྱི་དཔེ་གཅིག་ནི། ཇི་ལྟར་དབུལ་པོའི་ཁྱིམ་ནང་ས་འོག་ན། །མི་ཟད་པ་ཡི་གཏེར་ནི་ཡོད་གྱུར་ཏེ། །མི་དེས་དེ་མ་ཤེས་ཤིང་གཏེར་དེ་ཡང༌། །དེ་ལ་ང་འདིར་ཡོད་ཅེས་མི་སྨྲ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཡིད་ཀྱི་ནང་ཆུད་རིན་ཆེན་གཏེར། །དྲི་མེད་གཞག་དང་བསལ་མེད་ཆོས་ཉིད་ཀྱང༌། །མ་རྟོགས་པས་ན་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། །རྣམ་མང་རྒྱུན་དུ་སྐྱེ་དགུ་འདིས་མྱོང་ངོ༌། །ཞེས་སོ། །མཐོང་སྤང་གི་སྦུབས་ན་སྙིང་པོ་གནས་པའི་དཔེ་ལ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། ཇི་ལྟར་ཨ་འབྲས་ལ་སོགས་ཤིང་འབྲས་ལ། །ཡོད་པའི་ས་བོན་མྱུ་གུ་འཇིག་མེད་ཆོས། །ས་རྨོས་ཆུ་སོགས་ལྡན་ལས་ལྗོན་ཤིང་གིས། ། རྒྱལ་པོའི་དངོས་པོར་རིམ་གྱིས་འགྲུབ་པ་ལྟར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མ་རིག་འབྲས་སོགས་ཀྱི། །པགས་སྦུབས་ནང་ཆུད་ཆོས་ཁམས་དགེ་བ་ཡང༌། ། དེ་བཞིན་དགེ་བ་
Chinese
如是行持。大仙以遍知之眼，见此种性界如蜂蜜，彻底断除其如蜂之障。如是说。三、愚痴随眠之自性，处于苞内之精华之譬喻：犹如带壳谷物之精华，人们不能享用，凡是寻求食物等意义者，彼等如从壳中取出。如是众生之烦恼，与垢染相杂，如是直至，未从烦恼垢染中解脱，如是成王者，亦不于三界中行事。如是说。四、贪嗔痴猛烈生起之自性，烦恼现行之苞内，精华安住之譬喻：犹如极其贵重之金子，落入腐烂污秽之处，不坏之法性，如是于彼处，安住众多百年，具清净天眼之天人，于彼处见后，对人说：此有金子， 此珍宝殊胜，应精炼，行珍宝之成办。如是能仁见众生沉溺于不净之烦恼中之功德，为净除烦恼泥，为众生降下正法之雨。如是说。声闻缘觉之阿罗汉，无明习气之苞内，安住界之譬喻之一：犹如贫者家中之地下，有不可穷尽之宝藏，彼人不知，宝藏亦不语彼：我在此。如是意中蕴含珍宝藏，无垢之基与不可舍弃之法性，因未证悟，故贫穷之痛苦，众生恒时感受种种。如是说。见断之苞内，精华安住之譬喻之二之第一：犹如阿梨果等果树上，有之种子，苗芽不坏之法，具足耕地水等，渐次成就树木之国王之物。如是众生之无明果等之，皮苞内蕴含之法界善根亦，如是善根
English
Thus to act. The great sage, with his all-knowing eyes, seeing this nature realm as like honey, completely eliminates its obscuration, which is like a bee. Thus it is said. Third, the nature of ignorance as latent, the example of the essence residing within the husk: Just as the essence of grain with husks is not used by people, whoever seeks the meaning of food etc., they extract it from the husk. Likewise, the defilements of sentient beings, mixed with impurities, as long as they are not liberated from the defilements and impurities, even if they become kings, they do not act in the three realms. Thus it is said. Fourth, the nature of intense arising of desire, hatred, and ignorance, the example of the essence residing within the husk of manifest afflictions: Just as extremely precious gold falls into a place of rotten filth, the indestructible dharma nature, thus in that place, residing for many hundreds of years, a god with pure divine eyes, seeing it there, says to the person: Here there is gold, This supreme jewel, refine it and accomplish the attainment of jewels. Likewise, the Thubpa (Buddha) sees the qualities of sentient beings immersed in impure afflictions, and in order to purify the mud of afflictions, he rains down the rain of the true dharma upon beings. Thus it is said. One example of the realm residing within the husk of the habitual tendencies of ignorance for the Arhats of Hearers and Solitary Realizers: Just as in the house of a poor person, under the ground, there is an inexhaustible treasure, but that person does not know it, and the treasure does not say to him: I am here. Likewise, the treasure of jewels contained within the mind, the stainless basis and the inalienable dharma nature, because they are not realized, the suffering of poverty is constantly experienced by beings in various ways. Thus it is said. The first of two examples of the essence residing within the husk of what is to be abandoned by seeing: Just as on fruit trees such as myrobalan, there is the seed, the sprout, the indestructible dharma, endowed with plowing, water, etc., gradually accomplishing the object of the king of trees. Likewise, the dharma realm of virtue contained within the skin husk of the fruits of ignorance, etc., of sentient beings, likewise, virtue
Tibetan
དེ་ལ་་དེ་བརྟེན་ནས། །རིམ་གྱིས་ཐུབ་པའི་རྒྱལ་པོའི་དངོས་པོར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དཔེ་གཉིས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་རིན་ཆེན་ལས་བྱས་རྒྱལ་བའི་གཟུགས། །གོས་ཧྲུལ་དྲི་ངན་གྱིས་ནི་གཏུམ་གྱུར་པ། །ལམ་གནས་ལྷ་ཡིས་མཐོང་ནས་གྲོལ་བྱའི་ཕྱིར། །ལམ་གནས་དོན་དེ་དེ་ལ་སྨྲ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཐོག་མེད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་ཀྱིས་གཏུམ་བདེ་གཤེགས་དངོས་པོ་ཉིད། དུད་འགྲོ་ལ་ཡང་གཟིགས་ནས་དེ་བཞིན་དེ། །ཐར་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཐབས་སྟོན་མཛད། །ཅེས་སོ། །སྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་དྲི་མའི་སྦུབས་ན་ཆོས་ཁམས་དགེ་བ་གནས་པའི་དཔལའང་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཇི་ལྟར་བུད་མེད་གཟུགས་ངན་མགོན་མེད་འགའ། །མགོན་མེད་འདུག་གནས་སུ་ནི་འདུག་གྱུར་ལ། །མངལ་གྱིས་རྒྱལ་པོའི་དཔལ་ནི་འཛིན་བྱེད་པས། །རང་ལྟོ་ན་ཡོད་མི་བདག་མི་ཤེས་ལྟར། །སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་མགོན་མེད་ཁྱིམ་བཞིན་ཏེ། །མ་དག་སེམས་ཅན་མངལ་ལྡན་བུད་མེད་བཞིན། །དེ་ལ་གང་ཞིག་ཡོད་པས་མགོན་བཅས་པ། །དྲི་མེད་ཁམས་ནི་དེ་ཡི་མངལ་གནས་བཞིན། །ཞེས་སོ། །དཔེ་གཉིས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ནང་གི་གསེར་ཞུན་གཟུགས་རྒྱས་པ། །ཞི་བ་ཕྱི་རོལ་པ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན།། མཐོང་ནས་དེ་ཤེས་པ་དག་ནང་གི་གསེར། །སྦྱང་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་སྒྲིབ་པ་སེལ་བྱེད་ལྟར། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་དྲི་མ་རྣམས་ཀྱང་ནི། །གློ་བུར་བར་ནི་རྣམ་པར་གཟིགས་གྱུར་ནས། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལྟ་བུའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །སྒྲིབ་པ་དག་ལས་སྦྱོང་མཛད་བྱང་ཆུབ་མཆོག །ཅེས་སོ། །གཞི་དེ་དག་གི་དྲི་མ་དགུ་ཡང༌། དེ་ཉིད་ལས། ཆགས་སྡང་རྨོངས་དང་་ཀུན་ནས་ལྡང་དྲག་བག་ཆགས་དང༌། ། མཐོང་སྒོམ་ལམ་སྤངས་མ་དག་དག་པའི་སར་བརྟེན་པའི། ། དྲི་མ་རྣམ་དགུ་པད་མའི་སྦུབས་སོགས་དཔེས་བསྟན་ཏེ། །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་སྦུབས་དབྱེ་བྱེ་བ་མཐའ་ལས་འདས། །ཞེས་སོ། །འདི་དག་གི་ས་པ་ཡང༌། དྲི་འདི་དག་གིས་བྱིས་རྣམས་དང༌། །དགྲ་བཅོམ་སློབ་དང་བློ་ལྡན་རྣམས། །རིམ་བཞིན་བཞི་དང་གཅིག་དང་ནི། །གཉིས་དང་གཉིས་ཀྱིས་མ་དག་ཉིད། །ཅེས་སོ། །དྲི་མ་དག་དང་ས་དེ་་དག་གི་དཔེ་དོན་ཤན་སྦྱར་བ་ཡང༌། དེ་ཉིད་ལས། ཇི་ལྟར་པདྨ་འདམ་སྐྱེས་ཏེ། ། མདུན་དུ་གྱུར་ན་ཡིད་དགའ་དང༌། །ཕྱི་ནས་དགའ་བ་མེད་འགྱུར་བ། །འདོད་ཆགས་དགའ་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་སྲོག་ཆགས་སྦྲང་མ་ནི། །ཤིན་ཏུ་འཁྲུགས་ཏེ་མདུང་བརྡེག་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཞེ་སྡང་སྐྱེ་བ་ན། །སྙིང་ལ་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །ཇི་ལྟར་འབྲས་སོགས་སྙིང་པོ་ནི
Chinese
因此，依靠它，逐渐转变成能胜王的实物。说完。第二个例子是：犹如珍宝所造的胜者之身，被破烂的衣服和恶臭所覆盖，路过的天神看到后，为了解脱，就像路人对它说话一样。同样，从无始以来各种各样的烦恼所覆盖的如来实物，即使是对畜生也一样看待，为了使之解脱，而示现方便。说完。在通过禅修所要断除的垢染之中，存在着法界善妙的功德，这也有两种情况。第一种是：犹如丑陋贫穷的妇女，住在无依无靠的地方，却怀有国王的荣耀，自己腹中怀有却不自知一样。轮回中的生，就像无依无靠的家一样，不净的有情就像怀有身孕的妇女一样，对于她来说，因为有什么而有了依靠呢？无垢的界，就像在她腹中一样。说完。第二个例子是：犹如内部的金液形状增长，寂静是外道之自性。见到并了解它的人，为了提炼内部的金子，而消除外部的障碍一样。自性光明，垢染也都是，突然显现出来，对于像珍宝矿藏一样的众生，从垢染中清净，证得无上菩提。说完。那些基础的九种垢染，也是在那里面说到：贪嗔痴以及猛烈生起的习气，见道修道所断，不净清净之地所依的，九种垢染以莲花的花蕊等比喻来显示，近分的烦恼花蕊的差别，超过了无数。说完。这些的处所也是，这些垢染使孩童们，以及阿罗汉、有学和有智慧的人们，依次以四种、一种、两种和两种不清净。说完。垢染和处所的例子意义结合起来也是，在那里面说到：犹如莲花从污泥中生长出来，在前面就令人喜悦，在后面就没有喜悦，贪欲的喜悦也是如此。犹如生命体蜜蜂，非常愤怒地像用矛刺一样，同样嗔恨生起的时候，在心中产生痛苦。犹如果实等的精华
English
Therefore, relying on it, one gradually transforms into the substance of the King of Conquerors. That's it. The second example is: Like the body of the Victorious One made of precious jewels, covered by tattered clothes and foul odors, the passing gods see it and, for the sake of liberation, speak to it like a passerby. Similarly, the Tathagata's essence, obscured by countless forms of afflictions since beginningless time, is regarded even in beings like animals. To liberate them, skillful means are shown. That's it. Among the impurities to be abandoned through meditation, the glory of the Dharma realm's goodness resides, and there are two aspects to this. The first is: Like an ugly, destitute woman dwelling in a helpless place, yet carrying the splendor of a king in her womb, unaware of what she carries within her own belly. Existence in samsara is like a helpless home, and impure sentient beings are like pregnant women. What is it that, when present, provides them with refuge? The stainless realm is like being within her womb. That's it. The second example is: Like the shape of molten gold growing inside, tranquility is the nature of externalists. Those who see and understand it purify the outer obscurations to refine the inner gold. The naturally radiant light, and also the impurities, are suddenly seen. For beings like treasure troves, the supreme enlightenment purifies them from obscurations. That's it. The nine impurities of those bases are also mentioned therein: Attachment, hatred, delusion, and the intensely arising habitual tendencies, those abandoned on the paths of seeing and meditation, and those based on impure and pure grounds. The nine impurities are shown through examples such as the lotus's stamen, and the distinctions of the proximate afflictions' stamen are beyond countless numbers. That's it. The locations of these are also: These impurities make children, as well as Arhats, learners, and wise ones, impure in order with four, one, two, and two respectively. That's it. The examples and meanings of the impurities and their locations are also combined: Therein it is said: Just as a lotus grows from mud, it is delightful when it is in front, and there is no delight when it is behind, so is the delight of desire. Just as a living creature, a bee, is very agitated and stings like a spear, similarly, when hatred arises, it creates suffering in the heart. Just as the essence of fruits and the like