Tibetan
ར་རོ། །མི་རྒོད་དང་འདྲ་སྟེ་དགེ་བའི་ཚོགས་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པས་སྤང་ཞིང་དགེ་བ་ལ་བརྩོན་པ་ཉིད། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། ཡིད་དང་ལུས་དང་ངག་གི་ནི། །མི་དགེ་ཀུན་ལས་བཟློག་བྱ་ཞིང༌། །དགེ་ལ་རྟག་འཇུག་བྱ་བ། །འདི་ནི་ཆོས་རྣམས་གཉིས་སུ་བཤད། །ཅེས་སོ། ། གསུམ་པ་ཚུལ་དེ་ལས་བཟློག་པ་ལའང་གསུམ་ལས། མཐོ་རིས་ཀྱི་འཕེན་བྱེད་ནི། ད་ནི་ཚུལ་དེ་དག་ལས་བཟློག་པ། མཐོ་རིས་འཕེན་པ་དགེ་བའི་ལས་བཅུ་ཡང༌། །མི་དགེ་བཅུ་སྤོང་སེམས་པ་དགེ་བ་སྟེ། །སྲོག་མི་གཅོད་དང་མ་བྱིན་ལེན་པ་སྤངས། །ལོག་པར་མི་གཡེམ་བརྫུན་དང་ཕྲ་མ་སྤོང༌། །ངག་འཁྱལ་ཚིག་རྩུབ་མི་སྨྲ་བརྣབ་སེམས་ མེད། །གནོད་སེམས་ལོག་ལྟ་རིང་དུ་སྤངས་པ་སྟེ། །ཞེས་པས། མི་དགེ་བ་བཅུ་ལས་ལོག་ཙམ་གྱིས་དགེ་བ་བཅུར་མི་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུད་བསྔམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤོང་བའི་སེམས་དགེ་བ་བཅུ་ཡིན་ཏེ། ཡུམ་བར་མ་ལས། བདག་ཉིད་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་ཡིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གསུངས་སོ། །དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་བཤད་པ་ནི། དེའི་འབྲས་བུ་ཡང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི། ཆུང་ངུས་མི་དང་འབྲིང་གིས་འདོད་པའི་ལྷ། །ཆེན་པོས་བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་ཏིང་འཛིན་འབྲེལ། །གོང་མའི་ཁམས་གཉིས་བདེ་བ་འཛིན་པར་བྱེད། །འབྲས་བུ་བཞི་སྟེ་སྔར་གྱི་བཟློག་པའི་དཔེས། །དགེ་བཅུའི་འབྲས་བུ་མཐོ་རིས་ཤེས་པར་བྱ། །དེའང་ཆུང་འབྲིང་དུ་སྤྱད་པས་འདོད་པའི་མི་དང་ལྷར་སྐྱེ་ལ། ཆེན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་འབྲེལ་པས་ཁམས་གོང་མ་གཉིས་སུ་སྐྱེ་་སྟེ། མཐོ་རིས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་དང༌། ངན་སོང་གི་སྒོ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། ཆོས་འདིས་དམྱལ་བ་ཡི་དགས་དང༌། །དུད་འགྲོ་དག་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །ལྷ་དང་མི་ཡི་ནང་་དག་ཏུ། །བདེ་དཔལ་རྒྱལ་སྲིད་རྒྱས་པ་འཐོབ། །བསམ་གཏན་ཚད་མེད་གཟུགས་མེད་ནི། །ཚངས་སོགས་བདེ་བ་མྱོང་བར་བྱེད། །ཅེས་སོ། ། བླང་དོར་གྱི་ཚུལ་ལ་འདོམས་པ་ནི། ཚུལ་དེ་ལྟར་དགེ་བ་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་ བཅུས། །བདེ་འགྲོར་འཕེན་ཞིང་རང་བཞིན་མི་དགེ་བཅུས། །ངན་འགྲོར་ལྟུང་བའི་རྒྱུ་འབྲས་དཀར་ནག་ལ། །བླང་དོར་བྱེད་པ་འཇིག་རྟེན་དགེ་བའི་ལམ། །ལྷ་མིའི་ཐེག་པ་ལགས་པར་ཐུབ་པས་གསུངས། །འདིས་ནི་ཕྱི་མར་བདེ་འགྲོ་བསྒྲུབ་པས་ན། །ཐར་པའི་རྟེན་དུ་ཡང་དག་བཞག་པར་མཛད། །ལེགས་ལྡན་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་པར་མཛོད། །ཇི་སྐད་དུ། ཡུམ་བར་མ་ལས། རབ་འབྱོར། དེ་ལ་དགེ་
Chinese
如同野人一般，为了摧毁善行之故，因此应当断除，努力行善。 《宝鬘论》中说： “意与身和语， 一切不善皆遮止， 恒常行于善， 此为二种法。” 如此。《第三，从此理中遮止也有三种，其中，引向高处的因素是： “现在从此理中遮止， 引向高处之善业十者， 舍弃十不善，心乃善， 不杀生及不与取舍， 不邪淫，舍妄语及离间， 不说绮语恶语，无贪心”， “无害心邪见，远离舍弃”， 如此说。仅仅从十不善中返回，不会变成十善，因为没有串习的缘故。因此，舍弃十不善之心即是十善，如《母续》中说：“自己也舍弃杀生”等等，说了十种。 宣说这些的果报是： 它的果报也是， 异熟果是： 小的转生为人，中等的转生为欲界天， 大的与禅定无色定相连， 执持上界的二界安乐， 四种果，以先前的相反为例， 应当了知十善的果报是高处。 也是因为以小中等行持而转生为欲界的人和天， 以大的与禅定相连而转生为上界二界， 真实成办高处， 并且是关闭恶趣之门。 《宝鬘论》中说： “此法从地狱饿鬼， 以及旁生中解脱， 天与人之中， 安乐兴盛得王位， 禅定无量无色者， 享受梵天等安乐。” 如此。 教诫取舍之理是： 如是之理，以善妙福资粮十者， 引向善趣，自性不善十者， 堕入恶趣之因果黑白上， 取舍乃是世间善道， 善逝说乃是天人之乘， 此乃于后世成办善趣故， 真实安立为解脱之所依， 善妙具足之有情应当修习， 如是所说，于《母续》中说： 善现，于彼善
English
Like a wild man, for the sake of destroying the collection of virtues, therefore it should be abandoned, and one should strive for virtue. In the "Garland of Jewels" it says: "Mind, body, and speech, All non-virtues should be averted, Constantly engage in virtue, This is explained as two kinds of Dharma." So it is. Third, there are also three aspects of turning away from that principle, among which, the factor that leads to higher realms is: Now turning away from those principles, The ten virtuous actions that lead to higher realms are also: Abandoning the ten non-virtues, the mind is virtuous, Not killing and abandoning taking what is not given, Not engaging in sexual misconduct, abandoning lying and slander, Not speaking frivolous or harsh words, without greed, Without harmful thoughts or wrong views, abandoning far away, Thus it is said. Merely turning away from the ten non-virtues does not become the ten virtues, because there is no familiarization. Therefore, the mind of abandoning the ten non-virtues is the ten virtues, as it is said in the "Mother Sutra": "One also abandons killing" and so on, ten are mentioned. Explaining the results of these is: Its result is also, The fully ripened result is: The small one is reborn as a human, the medium one is reborn as a desire realm god, The large one is connected with samadhi and formless samadhi, Holding the bliss of the two upper realms, Four results, taking the previous opposite as an example, One should know that the result of the ten virtues is higher realms. Also, because one practices in small and medium ways, one is reborn as humans and gods of the desire realm, Because one is connected with great samadhi, one is reborn in the two upper realms, Truly accomplishing higher realms, And it is what closes the door to bad migrations. In the "Garland of Jewels" it says: "This Dharma liberates from hells and hungry ghosts, And from animals, In the midst of gods and humans, Bliss and glory obtain a flourishing kingdom, Samadhi, immeasurable and formless, One experiences the bliss of Brahma and others." So it is. The instruction on the principle of what to take and abandon is: As such, with the ten virtuous and meritorious qualities, Leading to happy migrations, the ten non-virtues by nature, Falling into bad migrations, on the cause and effect of black and white, Taking and abandoning is the worldly path of virtue, The Sugata said it is the vehicle of gods and humans, Because this accomplishes happy migrations in the future, It is truly established as the basis of liberation, Beings endowed with goodness should cultivate it, As it is said, in the "Mother Sutra": Subhuti, in that virtue
Tibetan
བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་བླངས་པས་ནི་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེའོ། །མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཞུགས་པས་ནི་ངན་སོང་དུ་སྐྱེའོ་ཞེས་སོ། །དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོ་ལས། ལྷ་དང་མིའི་ཐེག་པ་དགེ་བ་བཅུ་དང་ཞེས་པ་ལ། སྙིང་པོ་མཆོག་ལས། ལྷའི་ཐེག་པ་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་བཞི་དང༌། མིའི་ཐེག་པ་དགེ་བ་བཅུ་སྟེ། འདི་ནི་ལེགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའང་ཡཱ་ནའི་སྒྲ་ལས་ཐེག་པའམ་བཞོན་པ་ཏེ་དེ་ལ་ཞོན་ནས་རང་རང་གི་འབྲས་བུའི་སར་སྐྱེལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། སྡུད་པ་ལས། དེ་གང་ཞོན་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ཟློ། །ཐེག་པ་འདི་ནི་མཁའ་འདྲ་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་ཏེ། །དགའ་སྐྱིད་བདེ་བ་མངོན་པར་ཐོབ་བྱེད་ཐེག་པའི་མཆོག ། ཅེས་སོ། །དེའང་ཐེག་པ་ནི་བློའི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐ་དད་པར་གསུངས་ཏེ། རབ་ཏུ་ཞི་བའི་བློ་ཅན་རྣམས་ལ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་ནི། པདྨ་དཀར་པོ་ལས། ཐེག་པ་གཅིག་སྟེ་ཐེག་པ་གསུམ་དུ་མེད། །དེ་དག་དྲང་བའི་ཐབས་སུ་བསྟན་པ་་ཡིན། །ཞེས་སོ། །གཉིས་སུ་བསྟན་པ་ཡང༌། ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པའི་མདོ་ལས། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མོས་པ་བཞིན། །ང་ཡིས་ཐེག་པ་གཉིས་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་ཆེ་ཆུང་བཤད་དོ། །གསུམ་དུ་ཡང་བཤད་དེ། པདྨ་དཀར་པོ་ལས། ཉོན་མོངས་འདུས་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་ནི། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དག་ཏུ་གསུངས་པ་ཡང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་དམ་པ་ནི། །དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གཅིག་པ་ཡིན། ང་ཡིས་བསྟན་པའི་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་ཡང༌། །སེམས་ཅན་དག་གི་མཐུ་དང་མོས་པས་བཤད། །ཅེས་སོ། །མདོར་ན་བློའི་རི་མོས་བཀོད་པས་ན་ཚད་མེད་ལ། ངེས་པའི་་དོན་དུ་ན་གང་དུའང་དམིགས་སུ་མེད་དེ། ལངྐར་གཤེགས་པ་ལས། ཇི་སྲིད་སེམས་ནི་འཇུག་པའི་བར། །ཐེག་པའི་མཐའ་ལ་ཐུག་པ་མེད། །སེམས་ནི་ནམ་ཞིག་གྱུར་པ་ན། །ཐེག་པ་མེད་ཅིང་འགྲོ་བའང་ མེད། །ཅེས་སོ། །སྐབས་འདི་ལྷ་དང་མིའི་ཐེག་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ལྷ་ཡི་ཐེག་དང་ཚངས་པའི་ཐེག །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟེ། ཐེག་པ་མཐའ་དག་ངས་བཤད་དོ། ། ལྷ་་དང་མི་ཡི་ཐེག་པ་ལ། །བརྟེན་ནས་མྱ་ངན་བཟླ་འགྱུར་ཏེ། ཕྱིས་ནི་གང་་ཡང་མི་དམིགས་ སོ། །ཞེས་སོ། ། རྒྱས་བཤད་གཉིས་པ་ཞི་བར་སྦྱོར་བ་ལ་དྲུག་ལས། ཐར་པ་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བ་སྤྱིར་བཤད་པ་ནི། ད་ནི་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བ་ནི་ངེས་པར་ལེགས་པ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། དེའི་རིམ་པ་བ
Chinese
以十善业道如实行持，则生于天界。以行持十不善业道，则生于恶趣。如是说。《妙法莲华经》中，“天与人之乘，十善业”等语中，《精髓殊胜经》中说：天之乘为四禅定，以及四无色定，人之乘为十善业，此乃成为善法之所依。彼也，从“雅那”之声，为乘或车乘，即乘坐彼，运送至各自果位之处之故。《集经》中说：何者乘坐而使一切有情止息忧恼，此乘犹如虚空，乃无量之大殿，是现前获得喜乐安乐之殊胜乘。如是说。彼也，乘是依于智慧之次第而说为各异。为具极寂静智慧者们显示为一，如《妙法莲华经》中说：一乘，而非三乘，彼等是为引导之方便。如是说。显示为二者，如《虚空无垢经》中说：随诸有情之意乐，我已显示二乘。如是说大小。也说为三者，《妙法莲华经》中说：为调伏烦恼故，所说之法门，八万四千之多，然诸佛之殊胜密意，是无别一体性。我所显示之三乘，是依有情之能力与意乐而说。如是说。总之，以智慧之纹路所绘故，乃无量，然就究竟之义而言，于何处亦无所缘，如《楞伽经》中说：乃至心识流转时，乘之边际无有穷尽。心识何时止息时，则无乘亦无行。如是说。此处所说为天与人之乘，即彼经中说：天之乘与梵天之乘，如是声闻与，独觉佛之乘，一切乘我皆已说。依于天与人之乘，能止息忧恼，其后则无所缘。如是说。「广说二、结合寂止，分六，其中总说解脱分善：现在说解脱分善，必定是成办善事，其次第为
English
By properly taking up the path of the ten virtuous actions, one is born in the world of the heavens. By engaging in the path of the ten non-virtuous actions, one is born in the lower realms. Thus it is said. In the White Lotus Sutra of the Sacred Dharma, in the phrase "the vehicle of gods and humans, the ten virtues," etc., in the Supreme Essence Sutra, it is said: The vehicle of the gods is the four concentrations, and the four formless absorptions, and the vehicle of humans is the ten virtues, which become the support of all good dharmas. Also, from the sound of "Yana," it is a vehicle or chariot, that is, riding on it, it transports one to the place of one's own fruit. As it is said in the Compendium: What is it that, when ridden, causes all sentient beings to cease suffering? This vehicle is like the sky, an immeasurable great mansion, it is the supreme vehicle that manifestly obtains joy, happiness, and bliss. Thus it is said. Also, the vehicle is said to be different depending on the order of intelligence. For those with extremely peaceful minds, it is shown as one, as it is said in the White Lotus Sutra: One vehicle, not three vehicles, these are shown as skillful means of guidance. Thus it is said. It is also shown as two, as it is said in the Sutra of Immaculate Sky: According to the inclinations of all sentient beings, I have shown two vehicles. Thus it speaks of great and small. It is also said as three, as it is said in the White Lotus Sutra: Because of the accumulation of afflictions, the doors of the Dharma, are also said to be eighty-four thousand, but the supreme intention of all Buddhas, is indivisible, of one essence. The three vehicles that I have shown, are spoken according to the power and inclinations of sentient beings. Thus it is said. In short, because it is depicted with the lines of intelligence, it is immeasurable, but in the definitive sense, there is no object of focus anywhere, as it is said in the Lankavatara Sutra: As long as the mind is engaged, there is no end to the limits of the vehicle. When the mind ceases, there is no vehicle and no going. Thus it is said. Here, the vehicle of gods and humans is spoken of, that is, in that very sutra it is said: The vehicle of the gods and the vehicle of Brahma, likewise the Hearers and, the vehicle of the Solitary Buddhas, I have spoken of all vehicles. Relying on the vehicle of gods and humans, suffering can be stopped, and later there is no object of focus. Thus it is said. The second extensive explanation, combining with quiescence, in six parts, of which the general explanation of the virtues that are a part of liberation: Now, the virtues that are a part of liberation are certainly the accomplishment of good deeds, the order of which is