Tibetan
བཟློག་གིས། རྨི་ལམ་གཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ལྡོག་བྱེད་པ་རང་གིས་ལོག་ནས། རྨི་ལམ་གཞན་གྱིས་དགག་པ་ལྟ་བུ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་རུང་ན་སངས་རྒྱས་གཅིག་གི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྲིད་པ་འདི་དག་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ་སྟོངས་པར་བྱས་ཟིན་ངེས་སོ། ། གཉིས་པ་སྔར་འདས་ཀྱིས་མ་ཐུལ་བས་མ་འབད་ན་དེ་ལས་མི་ཐར་པའི་ཚུལ་ནི། དེ་བས་ན་རང་གི་ཉེས་པས། གྲངས་མེད་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས། །གསོ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་གྱུར་བདག་ལྟ་བུ། །སྡིག་པའི་རང་བཞིན་སྲིད་ལམ་དགོན་པར་འཁྱམས། ། སྔར་བཞིན་བརྩོན་པ་མེད་ན་ཡང་དང་ཡང༌། །འགྲོ་དྲུག་གནས་སུ་སྡུག་བསྔལ་བྱེད་འདི་སོམས། །ཇི་སྐད་དུ། ཞི་བ་ལྷས། སེམས་ཅན་ཕན་པར་མཛད་པ་ཡི། ། སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་འདས་གྱུར་ཀྱང༌། །བདག་ནི་རང་གི་ཉེས་པས་དེའི། ། གསོ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་གྱུར་ཏོ། །ད་དུང་དེ་བཞིན་བདག་བྱེད་ན། །ཡང་དང་ཡང་དུ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་པའི་ཚུལ་བསམ་པར་འོས་སོ། ། གསུམ་པ་ལས་ངན་པ་ལ་ཐུགས་རྗེ་མི་འཇུག་པར་གདམས་པ་ནི། གཞན་ཡང༌། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མཁའ་ལྟར་མཐའ་ཡས་ཤིང༌། །མེ་ལྟར་མི་བཟད་ཡུལ་ལྟར་སྣ་ཚོགས་ ལ། །བཟོད་པའི་སེམས་ཁྱོད་གནས་མིན་སྨད་པའི་གནས། །ངོ་ཚ་མི་ཤེས་ཁྲེལ་བག་བྲལ་བ་ལ། །ཐུགས་རྗེའི་གོ་སྐབས་འཇུག་པར་ག་ལ་འགྱུར། ། ཐབས་མཁས་མཛད་པའི་འཕྲིན་ལས་དེ་ཡང་ནི། །གདུལ་བྱའི་ལས་རྐྱེན་དག་ལས་འབྱུང་བར་གསུངས། །དེ་བས་རང་གི་ཉེས་ཀུན་ཤེས་བྱས་ཏེ། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྙིང་ནས་དྲན་བྱས་ལ། །བདག་དང་འགྲོ་ཀུན་སྲིད་ལས་ཐར་བྱའི་ཕྱིར། ། ཞི་བའི་ལམ་ལ་ཡང་དག་འཛེག་པར་གྱིས། །འདི་ལྟར་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་མཐའ་ཡས་པས་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་ལ། བཟོད་པར་དཀའ་བས་མེའི་ཁྲོད་དང༌། རིགས་མི་འདྲ་བས་ཕྱི་རོལ་དཀར་དམར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྣང་ཡུལ་འདྲ་བ་བཟོད་པ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། གནས་མིན་བཟོད་པ་སྨད་པའི་གནས། །ཞེས་པ་སྟེ། བཟོད་པར་བྱེད་པ་འདི་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པའི་ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་མེད་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཇི་ལྟར་གཟིགས་ཏེ། སའི་་འོག་གི་མུན་པ་ལ་ཉི་མས་སྣང་བ་འཇུག་པའི་སྐབས་མི་རྙེད་པ་བཞིན་ནོ། །དེའང་ས་འོག་གི་མུན་པའང་དེ་ཉིད་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་མ་དག་པས་སྣང་བར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་མ་ཚོགས་པ་བཞིན་དུ། རང་གི་རྒྱུད་མུན་པའི་སྨག་རུམ་ལའང་ཐུགས་རྗེའི་གོ་སྐབས་དཀའོ། །རྒྱལ་བའི་ཐུག
Chinese
以遣除而言，梦境在睡眠之后来回变动，自己反而否定，如同以其他梦境来否定一样，这是不合道理的。如果那样可以的话，那么一位佛陀的慈悲光芒，必定在不可计数的往昔，就已经将这些存在全部消灭了。 第二，过去诸佛未能调伏，若不努力则无法从中解脱之理。 因此，由于自己的过错，无数过去诸佛，未能成为我这样的人的调伏对象，罪恶的自性在轮回道路的荒野中游荡。如果像以前一样不努力，想想这将在六道轮回中遭受痛苦。如寂天菩萨所说：利益有情者，无数佛陀已逝去，我因自身之过失， 未成彼等之调伏境。若我今仍如是行，复将如是相续转。 应当思维此理。 第三，教诫慈悲不入于恶业者： 此外，轮回的痛苦如虚空般无边无际，如火般难以忍受，如地方般多种多样。忍耐之心，你非其处，是应呵责之处。对于不知羞耻、毫无顾忌者，慈悲的机会怎么会降临呢？ 善巧方便的事业，也说是从所化众生的业缘中产生。因此，认识到自己的一切过错，从内心忆念轮回的痛苦，为了我和一切众生从轮回中解脱，请登上寂静之道。 如此，轮回的痛苦不可思议且无边无际，如同虚空；难以忍受，如同火中；种类不同，如同外境白色红色各种显现的处所，忍耐是不合理的。如《入行论》云：非处忍耐是应呵责之处。因为对于忍耐的对境，没有真正的羞耻和顾忌，佛陀的慈悲之光如何照耀呢？如同太阳的光芒无法照进地下的黑暗一样。那是因为地下的黑暗，也是因为其自身所处的状态不纯净，所以不具备显现的因缘。同样，对于自己相续中黑暗的深渊，慈悲的机会也是很困难的。诸佛的慈悲。
English
In terms of dispelling, it is unreasonable to deny a dream by oneself when it comes and goes after sleep, as if denying it with another dream. If that were possible, then the rays of compassion of a single Buddha would have certainly annihilated all these existences in the immeasurable past. Secondly, the reason why one cannot be liberated from it if one does not strive, as the past ones have not subdued it. Therefore, due to one's own faults, countless past Buddhas have not become the object of taming for someone like me, the sinful nature wanders in the wilderness of the path of samsara. If one does not strive as before, think about the suffering that will be experienced in the six realms of existence. As Shantideva said: Those who benefit sentient beings, Countless Buddhas have passed away, but I, due to my own faults, Have not become the object of their taming. If I still act in the same way now, I will continue to revolve in the same way. One should contemplate this reason. Thirdly, the instruction that compassion does not enter into evil deeds: Furthermore, the suffering of samsara is boundless like the sky, unbearable like fire, and diverse like places. The mind of patience, you are not the place for it, it is a place to be reproached. For those who do not know shame and have no scruples, how can the opportunity for compassion arise? The activity of skillful means is also said to arise from the karmic conditions of those to be tamed. Therefore, knowing all one's own faults, remembering the suffering of samsara from the heart, for the sake of myself and all beings being liberated from samsara, Please ascend the path of peace. Thus, the suffering of samsara is inconceivable and boundless, like the sky; unbearable, like fire; and of different kinds, like the places where various white and red appearances are seen externally, patience is unreasonable. As it is said in the Bodhisattvacharyavatara: Patience in the wrong place is a place to be reproached. Because for the object of patience, there is no real shame and scruples, how can the light of the Buddha's compassion shine? It is like the sun's rays cannot enter the darkness underground. That is because the darkness underground is also because its own state is impure, so it does not have the conditions for manifestation. Similarly, for the abyss of darkness in one's own continuum, the opportunity for compassion is also difficult. The compassion of the Buddhas.
Tibetan
ས་རྗེ་ཡང་གདུལ་བྱའི་བསོད་ནམས་དང་སྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡོད་པ་དེ་ལ་སྣང་གི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་པས་་འདི་ལྟར། སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་གྱུར་ཀྱང༌། །སྣོད་དུ་མ་གྱུར་མི་སྣང་ལྟར། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེའི་ཟླ་བ་ཡང༌། །སྐལ་བ་མེད་གྱུར་མི་སྣང་ངོ༌། །ཞེས་པ་ལྟར་ཡིན་པས་ན། ད་རེས་ངེས་པར་ཐར་པའི་ཐབས་ལ་འབད་པར་རིགས་སོ།། བཞི་པ་སྡུག་བསྔལ་བཤད་ཀྱང་མི་སྐྱོ་བ་ཡིད་དབྱུང་བའི་ཚུལ་ནི། དེའི་འཐད་པ་ཡང་འདི་ལྟར། ད་ལྟའི་སྡུག་བསྔལ་ཅུང་ཟད་མི་བཟོད་ན། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་ཇི་ལྟར་བཟོད། །དེ་ལྟར་བཤད་ཀྱང་ཅུང་ཟད་མི་སྐྱོ་བ། །བདག་སྙིང་ལྕགས་ཀྱི་གར་བུ་ཆེན་པོ་འམ། །རྡོ་ཡི་ཁམས་བཞིན་སེམས་པ་མེད་པར་མངོན། །ཞེས་པ་སྟེ། ཞི་བ་ལྷས། ད་ལྟའི་སྡུག་བསྔལ་འདི་ཙམ་ཡང༌། །བདག་གིས་བཟོད་པར་མི་ནུས་ ན། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དག །ཇི་ལྟར་བདག་གིས་བཟོད་པར་ནུས། ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསམ་དགོས་སོ། །འོན་ཏེ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་སྐྱོ་ན། ཟ་མ་ཏོག་ལྟ་བུའི་གཏམ་ལས། སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཐོས་ཀྱང་མི་སྐྱོ་བ། །གང་ལགས་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བླུན་པས་ཏེ། །རྡོ་ཡི་ཁམས་སམ་ལྕགས་ཀྱི་གར་བུ་ བཞིན། །བདག་ལ་སེམས་པ་མེད་ཅེས་གསལ་བར་མངོན། །ཞེས་སོ། ། སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམས་པའི་འཐད་པ་ནི། རྒྱུ་མཚན་དེ་བས་ན། འཁོར་བ་མི་བཟོད་སྡུག་བསྔལ་ཅན་ཕུང་པོ། །ཉོན་མོངས་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་ཀུན་ཉོན་མོངས། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དུ་མའི་འབྱུང་ཁུངས་ལ། །སེམས་ཤེས་སུ་ཞིག་སྲེད་པ་འཕེལ་བར་བྱེད། །དེ་བས་མྱུར་དུ་སྲིད་ལས་རྒྱལ་བར་མཛོད། །འདི་ལྟར་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་དང༌། དེའི་རྒྱུ་དྲུག །རྩ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཉི་ཤུ། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་བདེན་པས་བསྡུས་པ། ནད་དང་གནོད་པ་དུ་མའི་འབྱུང་ཁུངས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་འདི་ལ་སྐྱོ་བར་རིགས་སོ།། སྤྱི་དོན་བཞི་པ་སྐབས་ཀྱི་དགེ་བ་བསྔོ་བ་ནི། ད་ནི་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་དབྱངས་སུ་བསྙད་པའི་བསོད་ནམས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་རྒྱུར་བསྔོ་བ། དེ་ལྟར་བདེ་འབྱུང་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་གྱིས། །གྲོང་ཁྱེར་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བ་ཇི་སྙེད་ཀུན། །བདེ་དགའི་ཤས་འཚོ་སྣ་ཚོགས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། །དུབ་པའི་སེམས་ཉིད་་དེ་རིང་ངལ་སོས་ཤིག །ཅེས་སྨོན་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཚིག་དང་དོན་གྱི་འཕྲེང་བ་དམ་པ་ལེགས་པར་
Chinese
地的自在也是随应所化众生的福德和根器而显现，并非其他，就像这样。《华严经》中说：即使月亮的轮廓升起，如果不是容器也不会显现。佛陀慈悲的月亮也是，如果没有根器也不会显现。就像这样，所以现在一定要努力寻求解脱的方法。《第四，讲述痛苦却不厌倦，生起厌离心的方式是：》它的道理也是这样：如果现在的些许痛苦都无法忍受，那么轮回的无尽痛苦又如何忍受呢？即使这样讲述也丝毫没有厌倦，我的心难道是钢铁铸成的吗？还是像石头一样没有感觉？就像这样。寂天菩萨说：现在的些许痛苦，我都无法忍受，那么众生地狱的痛苦，我如何能够忍受呢？应该这样思维。然而，如果丝毫也不厌倦，就像《宝鬘论》中所说：即使听到轮回的痛苦也不厌倦，那是因为非常愚蠢，就像石头或者钢铁一样，我显然是没有感觉。就像这样。《第三共同意义，思维轮回痛苦的道理是：》因为那个原因，轮回是无法忍受的痛苦之蕴，烦恼、近烦恼、一切烦恼，是各种各样众多的来源，什么样的心识会对它生起贪恋呢？因此，迅速从轮回中解脱吧！像这样，轮回是痛苦的自性，是痛苦之蕴的结果，以及它的六因，二十根本烦恼，近烦恼等，被一切烦恼的真谛所包含，对于疾病和损害等众多来源的巨大自性，应该感到厌倦。《第四共同意义，回向此时的善根是：》现在将那些自性歌颂的福德，回向成为利益众生的因缘。像这样，以安乐产生的佛法喜宴，愿三界的一切众生，都以安乐喜悦为生，被各种各样的痛苦所折磨的疲惫之心，今天得以休息！这样祈愿。像这样，词句和意义的殊胜
English
The Lord of the Earth also appears according to the merit and capacity of the beings to be tamed, and it is not otherwise, just like this. The Buddhavatamsaka Sutra says: Even if the moon's disc rises, it will not appear if it is not a vessel. The moon of the Buddha's compassion is also, if there is no capacity, it will not appear. Like this, so now we must strive to seek the method of liberation. "Fourth, the way to explain suffering without getting tired and generating renunciation is:" Its reason is also like this: If the current slight suffering is unbearable, then how can the endless suffering of samsara be endured? Even if it is said like this, there is no weariness at all, is my heart made of steel? Or is it like a stone without feeling? Just like this. Shantideva said: Even this little suffering now, I cannot bear it, then how can I bear the suffering of sentient beings in hell? You should think like this. However, if there is no weariness at all, as it is said in the Ratnavali: Even if you hear the suffering of samsara, you are not tired, that is because you are very stupid, like a stone or steel, I am obviously without feeling. Just like this. "The third common meaning, the reason for thinking about the suffering of samsara is:" Because of that reason, samsara is an unbearable aggregate of suffering, afflictions, near afflictions, all afflictions, are the source of various kinds of many, what kind of consciousness will arise greed for it? Therefore, quickly liberate from samsara! Like this, samsara is the nature of suffering, the result of the aggregate of suffering, and its six causes, twenty fundamental afflictions, near afflictions, etc., are contained in the truth of all afflictions, for the great nature of many sources of diseases and harms, you should feel tired. "The fourth common meaning, dedicating the merits of this time is:" Now dedicate the merits of singing those natures, and dedicate them to become the cause of benefiting sentient beings. Like this, with the Dharma feast of happiness arising from happiness, may all beings in the three realms live with happiness and joy, and may the tired hearts tormented by various kinds of suffering rest today! Pray like this. Like this, the excellent string of words and meanings