Tibetan
་སྤུ་གྲིས་གཅོད་པ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། རྒྱས་པར་ནི་དགའ་བོ་མངལ་འཇུག་གི་མདོར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཚུལ་དེ་དག་སློབ་སྤྲིང་དུ་ལས། ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་དྲི་ང་མི་གཙང་བརྩེར་བས་འགགས། །རབ་ཏུ་དོག་པའི་མུན་ནག་ཐིབས་པོར་འདུག་པ་ཡི། ། མངལ་གནས་དམྱལ་བ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་དེ་ཞུགས་ནས། །ལུས་ཡོངས་བསྐུམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་རྣག་དགོས་སོ། །དེ་ནི་རིམ་གྱིས་ཏིལ་མར་བཙིར་སྤྱད་སྲ་བ་ཡིས། །བཙིར་བ་ལྟར་བྱས་དེ་ནས་ཇི་ཞིག་ལྟ་སྟེ་བཙས། །འོན་ཀྱང་མོད་ལ་དེ་སྲོག་མི་འདོར་གང་ཡིན་པ། །སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་མཐོ་བཙམས་མོད། །མི་གཙང་དེ་ནང་གནས་བཅས་འགྲོ་བའི་ལུས་དེ་ནི། །མངལ་གནས་རློན་པས་དཀྲིས་ཤིང་དྲི་ང་མི་བཟད་ལྡན། །གཟིར་བས་གནོད་པ་བདོ་སྟེ་རྨ་སྨིན་ཞིག་པ་ལྟར། །སྐྱུག་ལ་ཐུག་པ་བཞིན་་དུ་སྔོན་གྱི་དྲན་པས་སྤོང༌། །ཞེས་སོ། ། གསུམ་པ་རྒས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། དེ་ནས་རིམ་གྱིས། རྒལ་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་བཟོད་དཀའ་བ། །ལང་ཚོ་ཉམས་པས་ཀུན་གྱི་ཡིད་མི་འོང༌། །སྟོད་སྨད་མི་ཐེག་མཁར་བ་ལ་བརྟེན་ཅིང༌། །ལུས་ཀྱི་དྲོད་ཉམས་ཟས་ཀྱང་འཇུ་བར་དཀའ། །མཐུ་སྟོབས་ཉམས་པས་འགྲོ་འདུག་བསྒུལ་བསྐྱོད་དཀའ། །འདོད་སར་མི་ཕྱིན་ལྷུ་ཚིགས་རྣམ་པར་འགྱུར། །དབང་པོ་ཉམས་པས་མིག་འགྲིབས་གཟུགས་མི་ མཐོང༌། །སྒྲ་སྐད་མི་ཐོས་དྲི་རོ་རེག་མི་ཚོར། །དྲན་པ་མི་གསལ་གཏི་མུག་གཉིད་དུ་བྱྀང༌། །ཡུལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཉམས་པས་ཡོན་ཏན་ཆུང༌། །ཟས་སོགས་ཞིམ་པོའང་དེ་ལས་ལོག་པར་སྣང༌། །ཚེ་ཉམས་འཆི་བས་འཇིགས་དང་འདུ་ཤེས་འཁྲུག །བྱིས་བཞིན་བཟོད་སྟོབས་ཆུང་ལ་བསྲན་མི་བཟོད། ། སྣུམ་ཟ་དམར་མེ་ཇི་བཞིན་མྱུར་དུ་འགྲོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ལང་ཚོའང་ཡོལ་བས་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་ཉམས་ཏེ་ལྷུ་ཚིགས་འགྱུར་ཞིང༌། ཟས་མི་་འཇུ་བ་དང༌། དབང་པོ་འགྲིབས་པས་མིག་མི་གསལ། རྣ་བ་འོན། ལྕེ་ལྡིབ། དྲན་པ་མི་གསལ། སྔར་དགའ་བའི་ཡུལ་དང་ཟས་ལ་སོགས་པའང་སྔར་ལྟར་ཡིད་དུ་མི་འོང༌། ལྕེའི་དབང་པོ་འགྲིབས་པས་གཞོན་དུས་ལྟ་བུའི་བཟའ་བཏུང་གི་རོ་མི་འབྱིན། ཤི་དོགས་ནས་འཚེར་ཞིང༌། བྱིས་པ་ལྟར་བཟོད་སྲན་ཆུང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། སློབ་སྤྲིང་ལས། དེ་ནས་དེ་ནི་འཆི་བདག་རྒ་བའི་ལག །གཞིལ་བའི་བཅོས་ཐབས་མེད་པས་བཟུང་ནས་ནི། །སྐྲ་དཀར་བདོ་བ་སོ་ཡི་ཚོགས་དག་གིས། །དགོད་པ་བཞིན་དུ་སྤྱི་ནས་འཛིན་པར་བྱེད། །དེ་ནས་དེ་ཡི་ལྷུ་ཚིགས་རྣམ་འབྱེ་ཞི
Chinese
犹如利刃切割般的痛苦无法估量，详细内容请参阅《入胎经》。这些内容在《劝学书》中写道： “极其难忍的恶臭不净物所堵塞， 处于极其狭窄的黑暗稠密之处， 就像住在胎狱中一样，身体蜷缩，必须忍受巨大的痛苦。 就像逐渐用榨油机挤压坚硬的芝麻一样，被挤压之后，不知何时才能出生。 然而，在短暂的时间里，它不会放弃生命， 因为它已经习惯了高度的痛苦。 安住在不净之中，行走的身躯， 被胎内的湿气缠绕，充满着难闻的恶臭。 痛苦蔓延，就像伤口成熟破裂一样， 就像要呕吐一样，放弃了之前的记忆。” “第三是衰老的痛苦。” 之后逐渐地， 衰老的痛苦极其难以忍受， 青春逝去，不再受人喜爱。 上下无法支撑，只能依靠拐杖， 身体的热量下降，食物也难以消化。 体力衰退，行走坐卧都困难， 想去的地方去不了，关节也变形。 感觉迟钝，眼睛昏花，看不见东西， 听不见声音，闻不到气味，尝不出味道。 记忆模糊，沉溺于愚痴睡眠之中。 享用世间享乐的能力减弱，功德也减少。 食物等美味也变得不再可口。 寿命减少，害怕死亡，心识混乱。 像孩子一样，忍耐力弱小，无法忍受。 就像油灯的红焰一样，迅速消逝。 青春逝去，身体的力量衰退，关节变形， 食物难以消化， 感觉迟钝，眼睛看不清楚，耳朵聋了， 舌头麻木， 记忆模糊，以前喜欢的境和食物等也不再像以前那样令人满意。 因为舌头的功能衰退，无法品尝到像年轻时那样的食物的味道。 害怕死亡而恐惧， 像孩子一样忍耐力弱小等等，有无数的痛苦。 《劝学书》中说： “之后，死神衰老的魔爪， 无可挽回地抓住他， 白发丛生，牙齿脱落， 像嘲笑一样，从整体上抓住他。 之后，他的关节分离
English
The suffering of being cut by a sharp blade is immeasurable. For details, please refer to the Sutra of Entering the Womb. These points are stated in the 'Admonition to Learning': 'Utterly unbearable, blocked by foul-smelling impurities, dwelling in a dense darkness of extreme narrowness, like residing in a hellish womb, the body is cramped, and one must endure great suffering. Like gradually squeezing hard sesame seeds with an oil press, after being squeezed, one does not know when one will be born. However, in that short time, one does not give up life, because one has become accustomed to the height of suffering. Abiding in impurity, the body that moves, is wrapped in the moisture of the womb, filled with unbearable foul odors. Suffering spreads, like a wound maturing and breaking open, like wanting to vomit, one abandons previous memories.' 'Third is the suffering of aging.' Then gradually, the suffering of aging is extremely difficult to bear, youth fades, and one is no longer liked by anyone. Unable to support oneself above or below, one must rely on a cane, the body's warmth decreases, and food is difficult to digest. Physical strength declines, making it difficult to walk, sit, move, or stir. One cannot go where one wants, and the joints become deformed. The senses dull, the eyes blur, and one cannot see. One cannot hear sounds, smell odors, or taste flavors. Memory becomes unclear, and one is immersed in dull sleep. The ability to enjoy worldly pleasures diminishes, and merit decreases. Even delicious foods and the like appear different from what they were. Life diminishes, one fears death, and consciousness becomes confused. Like a child, one has little patience and cannot endure. Like the red flame of an oil lamp, one quickly fades away.' That is to say, youth also passes, the body's strength declines, and the joints become deformed. Food is not digested, and the senses dull, so the eyes cannot see clearly, the ears are deaf, the tongue is numb, and memory is unclear. The objects and foods that one used to enjoy are no longer as pleasing as before. Because the function of the tongue declines, one cannot taste the flavors of food and drink as one did in youth. One fears death and trembles, and like a child, one has little patience, and so on, there are countless sufferings. The 'Admonition to Learning' says: 'Then, the aging hand of the Lord of Death, seizes him without any way to remedy the crushing. White hair grows, and the teeth fall out, as if laughing, seizing him from the whole. Then, his joints separate
Tibetan
ང༌། །བློ་ཡང་བསླད་འགྱུར་འགྲོ་བ་ཉམས་པར་འགྱུར། །ལུས་ཀྱང་དེངས་ལ་ཤིག་ཤིག་པོར་འགྱུར་ལ། །ངེས་པར་སྡིག་པ་འཕེལ་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་ཞུམ་ནས་ནི། །ཡུལ་ལ་ཆགས་ཀྱང་ནུས་པ་ཉམས་པར་འགྱུར། །གནས་སྐབས་གང་དུ་འདི་འགྲོ་འགྱུར་བ་དེ། །གལ་ཏེ་དམྱལ་ན་ཡོད་ན་དེ་ཉིད་ འཇིགས། ། ཞེས་སོ། ། བཞི་པ་ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། གཞན་ཡང༌། ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་བཟོད་་དཀའ་བ། །ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་འགྱུར་དང་ཡིད་མི་བདེ། །ཡུལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཡིད་དུ་མི་འོང་ཞིང༌། །སྲོག་དང་བྲལ་བར་དོགས་པས་མྱ་ངན་སྐྱེ། །སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་སྨྲེ་སྔགས་འབྱིན་པར་བྱེད། །ནད་ཀྱི་ཚོར་བས་ཉེན་པ་དེ་ཡི་ཚེ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་འཁྲུགས་པས་གང་ལའང་དགའ་བ་མི་སྐྱེ། འདུ་ཤེས་འཁྲུག་ཅིང་ཚིག་པ་ཟ། ཤི་བར་དོགས་པ་དང༌། རེས་འགའ་ཤི་ནའང་རུང་སྙམ་སྟེ་ལྕེབ་སྙིང་འདོད་པའམ། ལྕེབ་པ་ལ་ཐུག་པས་ཉེན་པའི་ཚོར་བ་ནི་དམྱལ་བ་ལ་འགྲན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ལས་བརྒྱ་པའི་སྟོད་འགྲེལ་དུ། ན་བས་གདུངས་པའི་ལུས་ཅན་ནི། །དམྱལ་བའི་ཚོར་བ་དེ་འདྲ་སྟེ། །དེ་སྙེད་ཕྱི་ཕྱིར་ལྡང་གྱུར་པ། །སྲེད་ཅན་སྲིད་པའི་ཟུག་རྔུ་ འདྲ། །ཞེས་སོ། ། ལྔ་པ་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། ཚེ་ཟད་པའམ། མ་ཟད་ཀྱང་རུང་སྟེ་བར་མ་དོར། འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་ཡང༌། །ཟས་གོས་གཏམ་དང་མལ་གྱི་ཐ་མར་ཉལ། །སྲོག་ལུས་འཁོར་གཡོག་གཉེན་འདུན་ལོངས་སྤྱོད་འདོར། ། གཅིག་པུ་ས་ཚུགས་མེད་པར་འགྲོ་བས་་འཇིགས། །དེའང་ཐ་མའི་མལ་དུ་ཉལ། གནས་དང༌། གཏམ་དང༌། ཟས་དང༌། གོས་དང༌། ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མར་ཐུག །འཁོར་འདབ་དང་ལོངས་སྤྱོད་འདོར། ཇི་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་འཁྱེར་དབང་མེད་པར་གཅིག་པུར་རྒྱུས་མེད་པར་འགྲོ་ཞིང་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་ནས་སྙིང་མི་དགའ་བཞིན་དུ་གནད་གཅོད་ཀྱི་ཚོར་བ་དྲག་པོས་སྲོག་བཅད་དེ། རང་སྣང་བར་དོར་འཁྱམ་ཞིང༌། མགོན་སྐྱབས་མེད་ལ། ཕུང་པོ་ཁྱོགས་ལ་བཏེག་སྟེ་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱལ་ཏེ་ཅེ་སྤྱང་ལ་སོགས་པས་ཟ་ཞིང༌། ཉེ་དུའི་ཚོགས་རྣམས་མྱ་ངན་བྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། སློབ་སྤྲིང་ལས། བདག་གིས་ཅི་སྟེ་འདི་ལྟར་འཆི་བདག་འདི། །མགོ་བོར་རྡོག་པས་གནོན་པ་འཕྲིགས་མ་གྱུར། །མྱ་ངན་རྡོ་རྗེ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟ་བུར། །སེམས་ལ་གནོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་གཙེས་ནས། །ཉེ་དུའི་སྐྱེ་བོ་ངུད་མོའི་མཆི་རྒྱུན་ཅན། །སྡུག་བསྔལ་སྙིང་དང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་བལྟས
Chinese
我。智慧亦将昏昧，众生亦将衰损。身体亦将僵硬，变得颤巍巍。必定罪业增长无疑。诸根亦将逐渐衰退，虽贪恋对境，然能力亦将衰退。此身未来将往何处？若在地狱，则甚可怖。如是。第四、生病之苦。又，生病之苦甚难忍受，身体自性变异，心不适悦。对境受用不合心意，且惧怕死亡而生忧伤。无法忍受痛苦，发出呻吟。被疾病的感受所逼迫之时，其心烦乱，对任何事物皆不生欢喜。意识错乱，心生嗔恨。惧怕死亡，有时甚至想死亦可，想要自杀，或面临自杀，此种逼迫之感如同地狱一般。《业百品》之上疏中云：为疾病所困之有身者，如是地狱之感受，如是彼等屡屡生起，如贪者对有之渴望。如是。第五、死亡之苦。寿命已尽，或未尽，无论如何，在中阴界，死亡之苦亦甚为巨大。于饮食、衣物、言语、床榻作最后之卧。舍弃生命、身体、眷属、侍从、亲友、欲乐。独自无依无靠地离去，甚为恐怖。彼亦于最后之床榻而卧。处所、言语、饮食、衣物，以及此生所有显现之最后终结。舍弃眷属与受用。无论拥有多少，亦无权携带，独自前往陌生之地，不知所措，心中不悦，感受剧烈之痛苦而断气。于自显中漂泊，无有怙主与救护。尸体被抬上担架，送往墓地，被豺狼等吞噬。亲友眷属哀嚎之痛苦，无法衡量。《亲友书》中云：我为何如此，死主以足压头未粉碎？如是如是之悲伤金刚，以损恼心者而折磨之。亲友眷属泪流满面，痛苦视如心之金刚。
English
I. Wisdom will also become dull, and beings will decline. The body will also become stiff and shaky. Certainly, sins will increase without a doubt. The senses will also gradually weaken, and although attached to objects, their abilities will also diminish. Where will this body go in the future? If it is in hell, then it is very frightening. Thus. Fourth, the suffering of illness. Furthermore, the suffering of illness is very difficult to endure, the nature of the body changes, and the mind is not comfortable. Enjoying objects is not pleasing, and sorrow arises from the fear of death. Unable to bear the pain, one groans. When oppressed by the feeling of illness, the mind is disturbed, and no joy arises in anything. Consciousness is confused, and anger arises. Fearing death, sometimes one even thinks that dying is okay, wanting to commit suicide, or facing suicide, this feeling of oppression is like hell. In the upper commentary of the Hundred Deeds it is said: Those with bodies afflicted by illness, such is the feeling of hell, such as those that arise again and again, like the desire of the greedy for existence. Thus. Fifth, the suffering of death. Whether life is exhausted or not, in any case, in the bardo, the suffering of death is also very great. One lies on the final bed of food, clothing, speech, and bedding. One abandons life, body, relatives, attendants, friends, and pleasures. Alone, without support, one leaves, which is very frightening. He also lies on the final bed. The place, speech, food, clothing, and all the appearances of this life come to an end. One abandons relatives and enjoyments. No matter how much one has, one has no right to take it, and one goes alone to a strange land, not knowing what to do, and the heart is not happy, and one's breath is cut off by a strong feeling of pain. Wandering in self-appearance, without protector or refuge. The corpse is carried on a stretcher and taken to the cemetery, where it is eaten by jackals and other animals. The pain of the relatives wailing is immeasurable. In the Letter to a Friend it is said: Why am I like this, the Lord of Death presses his foot on my head and does not crush it? Such and such a vajra of sorrow, torments him with those who harm the mind. Relatives and friends are full of tears, and suffering is seen as the vajra of the heart.