Tibetan
སྔལ་བཤད་པ་ལ་བཅུ་ལས། དང་པོ་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱད་ཀྱིས་གདུང་ཚུལ་ནི། ད་ནི་མཐོ་རིས་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི། མི་རྣམས་ལ་ཡང་བདེ་བའི་སྐབས་མེད་དེ། །མྱ་ངན་ཡིད་མི་བདེ་དང་འཁྲུག་ལ་སོགས། །གཅིག་མ་སངས་པར་གཅིག་གིས་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ། ཟས་སོགས་དུག་འདྲེས་ཟོས་པས་འགྱུར་བ་དང༌། །ཟས་གོས་སྤྱོད་ལམ་ཉེས་པས་ནད་སོགས་སུ། །ཕྱི་མའི་སྡུག་བསྔལ་འདུ་བྱེད་མཚོན་པ་སྟེ། ། སྡུག་བསྔལ་ཉིད་གསུམ་དག་དང་དེ་བཞིན་དུ། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་མི་སྡུག་འཕྲད་པ་དང༌། །སྡུག་བྲལ་འདོད་པས་ཕོངས་དང་ཉེ་བར་ལེན། །རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཚད་མེད་དེ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། རྩ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཉིད་གསུམ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། དགྲ་མི་སྡུག་པ་དང་འཕྲད་པ་དང༌། གཉེན་ཡིད་དུ་སྡུག་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། འདོད་པ་ཐོག་ཏུ་མ་འབབས་པས་ཕོངས་པ་དང༌། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔས་སྡུག་བསྔལ་གཏན་དུ་འཛིན་པས་རྣམ་པ་བརྒྱད་ནི་་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི་བརྩེགས་མར་བྱུང་བ་སྟེ་ཕ་ཤི་བའི་ཐོག་ཏུ་མ་ཡང་ཤི་བ་ལྟ་ བུའོ། །འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི་ད་ལྟ་བདེ་བ་ལྟར་ཡོད་འཕྲོ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། བག་མ་བླངས་པའི་སར་ཁང་པ་རྡིབ་པ་དང༌། དུག་དང་འདྲེས་པའི་ཟས་ཟོས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི་དུག་ཟོས་པ་དང༌། ཟས་གོས་དང་སྤྱོད་ལམ་ཉེས་པས་ཕྱིས་ནད་འདུ་བྱེད་པའམ། དབང་པོ་ཆེ་ལ་གནོད་པ་བསྐྱལ་བས་ཕྱིས་གནོད་ལན་འདུ་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདུལ་བ་ལུང་ལས། འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཅན་ཕུང་པོ། ། སྡུག་བསྔལ་སྡུག་བསྔལ་འདུ་བྱེད་དང༌། །འགྱུར་བ་ཉིད་གསུམ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས། །མི་རྣམས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་སྐྱེ་བའི་དུཿཁ་ནི། སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། སྔོན་རོལ་བའི་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བར་དོ་ན་འཁྱམ་པའི་དྲི་ཟ་ཉེ་བར་འཇུག་པ་མའི་མངལ་གནས་འཛིན་པ་ན། མ་རིག་རྣམ་ཤེས་རླུང་སེམས་ཐིག་ལེར་འདུས། །མེར་ནུར་ལྟར་མཁྲང་གོར་ཉ་རུས་སྦལ་འདྲ། །རིམ་བཞིན་བདུན་ཕྲག་བདུན་དུ་ཆགས་པའི་ལུས། །མ་ཡིས་ངལ་དུབ་བཀྲེས་སྐོམ་ཚ་གྲང་སོགས། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ལའང་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད། །མུན་ནག་དོག་ཅིང་ཉམ་ང་དྲི་མི་ཞིམ། །འཁུམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་བརྣག་དགོས་སོ། །བདུན་ཕྲག་
Chinese
十种苦难的解释中，第一种是八苦的折磨方式：「如今即使是获得了天界的人们，也没有安乐的时候。忧愁、不适和争斗等，一个未平息，另一个苦难又来临。」「食物等混有毒物而变质，食物、衣物、行为不端而生病等，象征着来世的苦难是积聚而成的。苦难本身有三种，同样地，生、老、病、死、与不悦意的事物相遇、与悦意的事物分离、求不得苦和近取。以八种方式承受着无量的苦难。如何理解呢？苦苦、坏苦和行苦。根本的大苦有三种，即生、老、病、死、与怨敌不悦意者相遇、与亲友悦意者分离、所求不得的痛苦，以及近取五蕴持续不断地执着于痛苦，这八种方式就是以轮回的方式感受痛苦。其中，第一种苦苦是叠加而来的，比如父亲去世后母亲也去世。」「坏苦是指现在看似快乐，实则潜藏着痛苦。比如迎娶新娘时房屋倒塌，或者吃了混有毒药的食物。」「行苦是指吃了毒药，或者因食物、衣物和行为不端而导致疾病，或者损害了重要的器官，导致日后产生损害的后果。正如《律藏》中所说：轮回是充满苦难的蕴，苦苦、坏苦和行苦，这三种和八种苦难，使人们非常痛苦。」「第二种是生的苦难：生的苦难，以前世的业力为主导。例如，在中阴界游荡的寻香，接近并进入母亲的子宫时，无明、意识、风、心和明点聚集。像酥油灯的灯芯一样，变得坚硬、圆润，像鱼骨和青蛙一样。逐渐地，在七个星期内形成身体。母亲因疲劳、饥渴、寒热等，即使是稍微的感受，也承受着无法估量的痛苦。黑暗、狭窄、令人恐惧、气味难闻，必须忍受蜷缩的难以忍受的痛苦。七个星期
English
Among the ten explanations of suffering, the first is the way of being tormented by the eight sufferings: "Even those who have attained the heavens now have no time for happiness. Sorrow, discomfort, and strife, etc., one not subsided, another suffering comes." "Food, etc., mixed with poison and deteriorated, food, clothing, and improper conduct cause illness, etc., symbolizing that the suffering of the next life is accumulated. Suffering itself has three types, similarly, birth, old age, sickness, death, encountering unpleasant things, separation from pleasant things, the suffering of not getting what one wants, and clinging. In eight ways, one endures immeasurable suffering. How to understand it? The suffering of suffering, the suffering of change, and the suffering of conditioning. The three great fundamental sufferings are birth, old age, sickness, death, encountering enemies and unpleasant people, separation from loved ones and pleasant people, the suffering of not getting what one desires, and the five aggregates of clinging constantly clinging to suffering, these eight ways are experiencing suffering in the way of samsara. Among them, the first suffering of suffering is superimposed, such as the mother dying after the father dies." "The suffering of change refers to the fact that what seems happy now is actually latent with suffering. For example, the house collapses when marrying a bride, or eating food mixed with poison." "The suffering of conditioning refers to eating poison, or causing illness due to improper food, clothing, and behavior, or damaging important organs, leading to harmful consequences in the future. As stated in the Vinaya Sutra: Samsara is a collection of suffering aggregates, the suffering of suffering, the suffering of change, and the suffering of conditioning, these three and eight sufferings, make people very painful." "The second is the suffering of birth: The suffering of birth is mainly led by the karma of previous lives. For example, when a gandharva wandering in the bardo approaches and enters the mother's womb, ignorance, consciousness, wind, mind, and bindu gather. Like the wick of a butter lamp, it becomes hard, round, like fish bones and frogs. Gradually, the body is formed in seven weeks. The mother endures immeasurable suffering from fatigue, hunger, thirst, heat, cold, etc., even with the slightest feeling. Darkness, narrowness, fear, unpleasant smell, one must endure the unbearable suffering of curling up. Seven weeks
Tibetan
བདུན་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་བར། ། དབང་པོ་ཡན་ལག་པ་སྤུ་ལ་སོགས་འགྲུབ། །བདུན་ཕྲག་་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བར་སྙེད་དུ། །ལུས་ཟུངས་བརྟས་དང་ཆེར་བསྐྱེད་གཡོ་བར་བྱེད། །དེ་ནས་རུས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་བཅིང་བའི་བར། །ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་མགོ་མཇུག་ལྡོག་པར་ བཙའ། ། འཆི་བས་ཉེན་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསྡུས་འཇོམས་འདྲ། །བཙས་ནས་རེག་པས་པགས་པ་བཤུས་པ་བཞིན། ཁྲུས་བྱས་ཤ་བུར་སྤུ་གྲིས་རེག་དང་མཚུངས། །ཕ་དང་མའི་འདུ་འཕྲོད་ལས་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་འདྲེས་པའི་སྦུབས་སུ་རྣམ་ཤེས་ཞུགས་ཏེ། ཞག་བདུན་ཕྲག་དང་པོར་མེར་མེར་གྱུ་གྱུ་པ་དངུལ་ཆུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པར་ནུར་ནུར་པོ་ངར་སྣབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པར་ལྟར་ལྟར་པོ་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའོ། །བཞི་པར་མཁྲང་གྱུར་སྒོ་ངའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའོ། །ལྔ་པར་གོར་གོར་པོ་པདྨའི་འདབ་མ་ལྟ་བུའོ། །དྲུག་པར་ཁྱབ་་འཇུག་ཉའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའོ། །བདུན་པར་རུས་སྦལ་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དཔེར་ན་མགོ་དང་རྐང་ལག་ཅུང་ཟད་དོད་པས་སྦལ་པའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནས་བདུན་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་གི་བར་དུ་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། སོར་མོ་དང༌། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྟེན་དང་བཅས་པ་དང༌། བ་སྤུ་དང༌། སྐྲ་དང༌། ནང་གི་དོན་སྙིང་དང༌། རྩ་དང༌། རླུང་དང༌། ཁམས་དངས་མ་དང༌། ཁྲག་དང༌། ཆུ་སེར་དང༌། ཕོ་མོའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་སྐྱེ་མཆེད་གསལ་བར་འགྲུབ་ཅིང༌། དེ་ནས་བདུན་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བར་དུ་ལུས་ཟུངས་བརྟས་པར་བྱེད་དེ། མས་ཟས་ཟོས་པའི་དངས་མ་དང༌། སྐོམ་གྱི་དངས་མས་བུའི་བཟའ་བཏུང་གི་བྱ་བ་བྱེད་དེ། སྐབས་སུ་གཡོ་བ་དང་འཕར་བས་མ་ཡང་ལུས་མི་བདེ་འོ། །དེའི་བར་རྣམས་སུ་ནི་བུ་ལ་མུན་ནག་གི་ནང་ན་གནས་པ་དང༌། དོག་ཅིང་སྐྱུག་བྲོ་བའི་སྣང་བ་དང༌། འཁུམས་པས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། མ་འགྲང་པ་དང་ངོམས་དྲགས་ན་རི་དང་རྒྱ་མཚོས་མནན་པ་སྙམ་པ་དང༌། ངལ་དུབ་དང་བསྒུལ་བསྐྱོད་དྲག་ཏུ་བྱས་ན་གཡང་ལ་བསྐྱུར་བ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་ངོ༌། །དེའང་ཁྱེའུ་རྣམས་ནི་མའི་གློ་གཡས་ནས་ཁ་ནང་དུ་བལྟས་ཏེ་ལག་པའི་ཐལ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་གདོང་བཀབ་ནས་གནས་ལ། བུ་མོ་ནི་གཡོན་ནས་ཕྱིར་བལྟ་བས་གནས་སོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་མགོ་མཇུག་ལྡོག་སྟེ་རུས་པའི་་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་བར་དུ་བཙིར་ནས་བཙའ་བ་ནི་བསྡུས་འཇོམས་ཀྱི་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཙམ་མོ། །དེ་ནས་རེག་མ་ཐག་པགས་པ་བཤུས་པ་ལྟ་བུ་་དང༌། ཁྲུས་བྱས་དུས་ཤ་བུར
Chinese
从第七周到第二十六周。 官能、肢体、毛发等成就。三十六周之间，身体营养增长，大大增加，并且活动。从那以后，直到骨骼的轮缚，业之风使首尾颠倒 生产。 如同死亡逼近的痛苦被聚集摧毁。出生后被触摸如同剥皮，洗浴后肉上被剃刀触碰一般。父母交合，明点红白混合的管中，识进入，第一周，模糊晃动如水银。第二周，粘糊糊如鼻涕。第三周，硬邦邦如拇指。第四周，变硬如鸡蛋。第五周，圆圆的如莲花瓣。第六周，遍入鱼的形状。第七周，如乌龟的形状，例如头和手脚稍微突出，如青蛙的形状。从那以后，直到二十六周，身体的肢体、手指、眼睛等官能及其所依，以及毛发、头发、内部的脏器、脉、气、精微的精华、血、血清、男女的官能等，生处清晰地成就。从那以后，直到三十六周，身体的营养增长，母亲吃下的食物的精华和饮料的精华，做着孩子的饮食之事，有时摇动和跳动，母亲也不舒服。在那期间，孩子处于黑暗之中，有狭窄和恶心的感觉，蜷缩而痛苦，不饱或过饱时，感觉如山和海压着，疲劳和剧烈运动时，产生如被抛入悬崖般的痛苦。那些男孩从母亲的右侧乳房向内看，两手掌盖住脸而住，女孩从左侧向外看而住。之后，业之风使首尾颠倒，直到骨骼的轮缚之间被挤压而生产，如同聚集摧毁地狱的痛苦一般。之后，刚一接触就如剥皮一般，洗浴时肉上
English
From week seven to twenty-six. The senses, limbs, hair, etc., are accomplished. Between thirty-six weeks, the body's nourishment increases, greatly expands, and moves. From then until the bone wheel is bound, the karma wind reverses the beginning and end. Birth. Like the suffering of death approaching is gathered and destroyed. After birth, being touched is like being skinned, and being touched by a razor on the flesh after bathing is similar. From the union of father and mother, consciousness enters the tube where the white and red bindus are mixed. In the first week, it is blurry and shaky, like mercury. In the second week, it is sticky, like nasal mucus. In the third week, it is hard, like a thumb. In the fourth week, it becomes hard, like an egg. In the fifth week, it is round, like a lotus petal. In the sixth week, it is like the shape of a pervading fish. In the seventh week, it is like the shape of a turtle, for example, the head and limbs protrude slightly, like the shape of a frog. From then until twenty-six weeks, the limbs of the body, fingers, eyes, and other senses with their supports, as well as hair, internal organs, veins, wind, subtle essence, blood, serum, male and female organs, etc., the birthplaces are clearly accomplished. From then until thirty-six weeks, the body's nourishment increases, and the essence of the food and drink consumed by the mother performs the function of the child's diet. Sometimes, the mother also feels uncomfortable due to shaking and throbbing. During that time, the child is in darkness, has a feeling of narrowness and nausea, suffers from being curled up, and when not full or too full, feels as if mountains and seas are pressing down. When tired and moving vigorously, suffering arises as if being thrown into a cliff. Those boys stay looking inward from the mother's right breast, covering their faces with the palms of their hands, while the girls stay looking outward from the left. After that, the karma wind reverses the beginning and end, and being squeezed until the bone wheel is bound and giving birth is like the suffering of the gathered and destroyed hell. After that, just touching it is like peeling off the skin, and on the flesh when bathing