Tibetan
་བཅས་པ་འཐུལ། །སྤྱི་མཐུན་སྒྲིབ་པས་དབུལ་ཕོངས་འཇིགས་སྔངས་འཚེ། །ཉམ་ངའི་གནས་སུ་མགོན་མེད་སྡུག་བསྔལ་ཉེན། །དེའང་དབྱིངས་ན་གནས་པ་ལས། ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི་ཕྱི་རོལ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བས་གང་འདོད་པ་མི་ཐོབ་ཅིང༌། ལུས་ངན་ལ་ངན་སྐྱུགས་ཟ་ཞིང་ཟས་སྐོམ་མཐོང་ནའང་བསྲུང་བར་སྣང་བའམ། དྲུང་དུ་ཕྱིན་མ་ཐག་བསྐམས་པ་ལ་སོགས་པས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི་དེའི་སྟེང་དུའང་ལྟོ་ནས་མེ་འབར་ཞིང་དུ་བ་འཐུལ་བ་དང༌། སྤྱི་མཐུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི་དེ་དག་གི་སྟེང་དུའང་སྤྱིར་ཁྱབ་པར་ཡོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དབུལ་བ་དང༌། ཕོངས་པ་དང༌། བཀྲེས་པ་དང༌། སྐོམ་པ་དང༌། གཟུགས་མི་སྡུག་པ་དང༌། དབང་པོ་མ་ཚང་བ་དང༌། རྟག་ཏུ་གཞན་གྱིས་འཚེ་བས་འཇིགས་པ་དང༌། སྐྱབས་་དང་མགོན་མེད་པའོ། །དེ་སྐད་དུ། སློབ་སྤྲེང་ལས། མི་བཟད་སྐོམ་པས་རྒྱང་ནས་ཆུ་ཀླུང་དྲི་མེད་པ། །མཐོང་ནས་བཏུང་བར་འདོད་དེ་སོང་ན་་དེ་ཉིད་ཀྱང༌། །སྐྲ་ཤད་ཉ་ལྕིབས་ཚོགས་དང་རྣག་སུངས་འདྲེས་པ་ དང༌། །འདམ་རྫབ་ཁྲག་དང་ཕྱི་སས་གང་བའི་ཆུར་འགྱུར་རོ། །དུས་རླབས་རླུང་ལངས་ཆུ་མཐོར་རི་རྩ་བསིལ་གྱུར་ཅིང༌། །ཙནྡན་ལྗོན་པ་སྔོ་འཁྲུངས་མ་ལ་་ཡར་སོང་ན། །དེ་ཡང་འདི་ལ་ནགས་སྲེག་མེ་ལྕེ་རྣོས་འཁྲིགས་ཤིང༌། །མགལ་དུམ་འགྱེལ་བ་མང་པོས་རད་རོད་ཅན་དུ་འགྱུར། །ཆུ་གཏེར་རླབས་་འཇིགས་འཕང་མཐོ་གྱེས་པ་ལས་བྱུང་བའི། །དབུ་བ་བཙེར་བ་ལྷག་གེར་་འདུག་པར་སོང་ན་ ཡང༌། །དེ་ཡང་འདི་ལ་བྱེ་ཚན་ཁུག་རྣ་དམར་རྩུབ་པའི། །རླུང་དམར་འཇེབས་པར་འཚུབ་པའི་མྱ་ངམ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །འདི་ནི་དེར་གནས་ཆར་སྤྲིན་ལྡང་བར་འདོད་ན་ཡང༌། །སྤྲིན་ལས་ལྕགས་མདའི་ཆར་པ་་དུད་འཐུལ་མདག་མེར་ བཅས། །ཚ་ཚ་རྡོ་རྗེའི་ཕ་བོང་རྣམ་འཕྲོ་གསེར་མདོག་ལྟའི། །གློག་འཕྲེང་དམར་སེར་འགྱུ་བ་ལུས་ལ་ཆར་དུ་འབབ། །ཅེས་སོ། ། གཉིས་པ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བ་ནི། ཕྲན་ཚེགས་པ་ནི། མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་་ཡི་དགས་འདྲེ་རྣམས་ དང༌། །གནོད་སྤྱིན་སྲིན་པོ་བཙན་དང་རྒྱལ་པོ་སོགས། །ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོགས་མེད་ཀུན་དུ་རྒྱུ། །གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། །ནད་གཏོང་མདངས་འཕྲོ་ཚེ་ལ་བར་དུ་གཅོད། །ཚེ་ཚད་མི་ཡི་ཟླ་བར་ཉིན་ཞག་ གཅིག །རང་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་མི་ལོ་ཁྲི་ལྔ་སྟོང༌། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །འདི་དག་ཀྱང་ཡི་དགས་ཀྱི་འགྲོ་བས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་བསྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། ཡུལ་ཡིད་དུ་མི་
Chinese
也包括这些。由共同的业障所致，贫穷、恐惧、惊慌侵扰着他们。在困苦的境地中，他们无依无靠，遭受痛苦的威胁。这些也都是处在境界中的情况。外在的业障者，因为外在不悦意，所以无法得到想要的东西，身体虚弱，吃着呕吐物，即使看到食物和饮料，也觉得需要守护，或者刚一靠近就被烤干等等，遭受痛苦。内在的业障者，在这些之上，肚子里还燃烧着火焰，冒着浓烟。共同的业障者，在这些之上，还普遍存在着贫困、穷苦、饥饿、干渴、相貌丑陋、肢体不全、经常受到他人侵害而感到恐惧，没有救护和庇护等等痛苦。如是说，在《学串》中说：难以忍受的干渴，从远处看到清澈的河流，想要喝而前去，那河流却变成了，混杂着头发、鱼鳞、脓液的，充满泥浆、血液和粪便的水。时节变迁，风起浪涌，水位上涨，山脚变得寒冷，檀香树木青翠繁茂地生长，如果向上攀登，那里却燃烧着森林大火，火焰炽热蔓延，许多烧焦的木头倒塌，发出噼啪的响声。水库的波浪，因恐惧而高高扬起，从中产生的泡沫聚集在一起，如果前去，那里却变成了充满沙砾、角落粗糙的红色沙漠，红色的风暴猛烈地吹袭。如果想要在那里升起雨云，从云中降下的却是铁箭般的雨，伴随着烟雾和燃烧的灰烬，像炽热的金刚石岩石般闪耀着金色光芒的闪电，像雨一样落在身上。如是说。第二，在空中游荡者。细微的是：在空中游荡的饿鬼鬼怪们，以及，夜叉、罗刹、凶猛的邪魔和国王等等，凭借业力的神通，毫无阻碍地四处游荡，明显地制造各种各样的损害，散播疾病，夺走光彩，中断寿命。寿命的长度，以人类的月份来算，只有一天，自己的年龄五百岁，相当于人类的一万五千年。在地狱中遭受痛苦。这些也因为被归类为饿鬼道，所以有无量的痛苦，因为地方不悦意。
English
They also include these. Due to shared karmic obscurations, poverty, fear, and terror afflict them. In dire straits, they are helpless and threatened by suffering. These are also situations of being in the realm. Those with external obscurations cannot obtain what they desire because the external is displeasing. They eat vomit with weak bodies, and even when they see food and drink, they feel the need to guard it, or they are scorched as soon as they approach it, and so on, suffering. Those with internal obscurations, on top of that, have fire burning in their stomachs and smoke billowing out. Those with shared obscurations, on top of these, also have the common suffering of poverty, destitution, hunger, thirst, ugliness, disability, constant fear of being harmed by others, and being without refuge or protection. As it is said, in the Śikṣāsamuccaya: "Intolerable thirst, seeing a clear river from afar, wanting to drink and going there, that very river turns into water mixed with hair, fish scales, pus, mud, blood, and feces. The seasons change, the wind rises, the water level rises, the foot of the mountain becomes cold, and sandalwood trees grow lush and green. If you climb up, there is a forest fire, the flames are fierce and spreading, and many burnt logs collapse, making crackling sounds. The waves of the water reservoir, rising high in fear, the foam that arises from them gathers together, and if you go there, it turns into a red desert filled with gravel and rough corners, where red storms blow fiercely. If you want rain clouds to rise there, the rain that falls from the clouds is like iron arrows, accompanied by smoke and burning ashes, and lightning that shines like hot diamond rocks with golden light falls on the body like rain." So it is said. Second, those who roam in the sky. The subtle ones are: the hungry ghosts and demons who roam in the sky, as well as yakshas, rakshasas, fierce spirits, and kings, etc., roam everywhere without hindrance by the power of their karma, manifestly creating various kinds of harm, spreading diseases, stealing radiance, and interrupting life. The length of their lives, measured in human months, is only one day, and their own age is five hundred years, equivalent to fifteen thousand human years. They suffer in the realm of Yama. These also have immeasurable suffering because they are classified as hungry ghosts, because the place is displeasing.
Tibetan
འོང་བ་དང༌། འཚེ་བ་དང༌། ཉམ་ང་བ་དང༌། བཀྲེས་སྐོམ་དང༌། གང་དུ་སྙིང་ཉེ་ནས་ཕྱིན་པ་དེ་དག་ཏུའང་སྔོན་འཆི་ཀའི་གནད་གཅོད་ཀྱི་ནད་་དེ་ཕ་རོལ་ལ་འགོ་བ་དང༌། རང་ཡང་གཏན་དུ་དེས་གདུང་བས་ནད་པ་དེ་ལ་སྲོག་དང༌། ཚེ་དང་མདངས་འཕྲོག་པས་ཕ་རོལ་འབའ་ཞིག་ལ་གནོད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་ཅིང༌། འཕྲལ་དུ་མི་བདེ་བ་བསྐྱེ་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སོང་ཡང་ལམ་འཕྲང་དུ་བསྲུང་བར་སྣང་བ་དང༌། རང་མཚན་གྱི་ལུས་སྒོ་ལྟ་བུ་དང༌། སག་ལྟ་བུ་དང༌། མགལ་དུམ་ལྟ་བུ་དང༌། ཁྱི་དང་བྱ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡོད་ལ། ཁ་ཅིག་ལ་སྔོན་གྱི་དགེ་བ་ཕྲ་མོས་ལོངས་སྤྱོད་ཡོད་ཀྱང༌། སྡུག་བསྔལ་གཞན་མང་པོས་གདུང་ཞིང་ཕལ་ཆེར་ནི་དུས་ཚིགས་ལོག་པ་དང༌། གཞན་ལ་བདེ་བའང་དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ཚ་བས་ཉེན་ལ་བུ་ཡུག་ཀྱང་ནི་ཚར་འགྱུར་ལ། །ལྷག་པས་ཉམ་ཐག་པ་ལ་མེ་ཡང་གྲང་ཕྱེད་དེ། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ལས་ཡོངས་སྨིན་པས་རྣམ་རྨོངས་པ། ། འདི་ལ་སྣ་ཚོགས་་འདི་ཀུན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྣང༌། ཁབ་མིག་ཙམ་གྱི་ཁ་ལ་དཔག་ཚད་མང་འཇིགས་པའི། །ལྟོ་ཆེན་ཉམ་ཐག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་འཐུངས་ ཀྱང༌། །མགུལ་ཕུགས་ཡངས་པ་ཉིད་དུ་ཕྱིན་པར་མི་འགྱུར་བར། ཁ་ཡི་དུགས་ཀྱིས་ཆུ་ཡི་ཐིགས་པའང་བསྐམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང༌། བཤེས་སྤྲིང་ལས། ཡི་དགས་ན་ཡང་འདོད་པས་ཕོངས་པ་ཡིས། །བསྐྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་ཆགས་མི་བཟོད་པ། །བཀྲེས་སྐོམ་གྲང་དྲོ་ངལ་དང་འཇིགས་པ་ཡིས། །བསྐྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་བསྟེན་འཚལ་ལོ། ཁ་ཅིག་ཁ་ནི་ཁབ་ཀྱི་མིག་ཙམ་ལ། །ལྟོ་བ་རི་ཡི་གཏོས་ཙམ་བཀྲེས་པས་ཉེན། །མི་གཙང་གྱི་ནར་བོར་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང༌། ། འཚལ་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་མ་ལགས་སོ། ཁ་ཅིག་པགས་རུས་ལུས་ཤིང་གཅེར་བུ་སྟེ། །ཏ་ལ་ཡ་ཏོག་བསྐམས་པ་ལྟ་བུ་ལགས། ཁ་ཅིག་མཚན་ཞིང་ཁ་ནས་འབར་བ་སྟེ། །ཟས་སུ་འབར་བའི་ཁར་བབས་བྱེ་མ་འཚལ། །དམངས་རིས་འགས་ནི་རྣག་དང་ཕྱི་ས་དང༌། ཁྲག་སོགས་མི་གཙང་བ་ཡང་མི་རྙེད་དེ། །ཕན་ཚུན་གདོང་དུ་འཚོག་ཅིང་མགྲིན་པ་ནས། །ལྦ་བ་བྱུང་བ་སྨིན་པའི་རྣག་འཚལ་ ལོ། །ཡི་དགས་རྣམས་ལ་སོ་གའི་དུས་སུ་ནི། །ཟླ་བའང་ཚ་ལ་དགུན་ནི་ཉི་མའང་གྲང༌། །ལྗོན་ཤིང་འབྲས་བུ་མེད་འགྱུར་དེ་དག་གིས། །བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀླུང་ཡང་བསྐམས་པར་འགྱུར། །བར་ཆད་མེད་པར་སྡུག་བསྔལ་བསྟེན་གྱུར་པ། ། ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་ལས་ཀྱི་ཞགས་པ་ནི། །སྲ་བས་བཅིངས་པའི་ལུས་ཅན་ཁ་ཅིག་ལོ། །ལྔ་སྟོང་དག་དང
Chinese
来临和，损害和，恐惧和，饥渴和，无论到哪里亲近前往，在那些地方也，先前的死兆的关键截断的疾病，传染给他人和，自己也永远被其折磨，因此夺取病人的生命和，寿命和光彩，仅仅对他人造成损害显而易见，立即产生不适和，即使以神通前往，也显现为在道路险阻中守护，如自身特征的身体门，如棍棒，如木炭，如狗和鸟等各种各样的形象都有。有些虽然有先前微小的善根可以享用，却被其他众多的痛苦所折磨，而且大多数是时令颠倒，他人快乐的，对其也是痛苦等等无边无际。在那里面说：“热逼迫时，暴风雪也变成热，寒冷折磨时，火也变成冷。极其难忍，业完全成熟而神志昏迷。”“对这，所有各种各样都颠倒显现。针眼大小的口，却要吞咽许多由旬恐惧的，大腹便便受折磨，喝大海洋的水”，“也，不会变成咽喉宽敞，口中的气息也能吹干水滴。”又如《亲友书》中说：“即使是饿鬼，也因欲望匮乏，所生的痛苦持续不断难以忍受。饥渴寒热疲劳和恐惧所生的极其难忍，应当依止。有些口只有针眼大小，肚子却像山一样大，被饥饿所逼迫。连一点点被抛弃的不净之物，也没有能力去寻求。有些皮包骨头赤身裸体，像干枯的棕榈树一样。有些生殖器燃烧，口中也燃烧，食物是燃烧的炭和落下的沙子。有些民众的脓血和粪便，甚至血液等不净之物也找不到，互相争夺脸面，从喉咙里，生出肿胀成熟的脓液来寻求。”“对饿鬼们来说，在夏季，月亮也热，冬季太阳也冷。树木变得没有果实，那些饿鬼们，仅仅看一眼，河流也会干涸。没有间断地遭受痛苦。”“有些身体，被恶行的绳索牢固束缚，五千
English
Coming and, harm and, fear and, hunger and thirst and, wherever one goes near, in those places also, the key to the previous death omen, the disease of severance, infects others, and oneself is also eternally tormented by it, thus taking away the patient's life and, lifespan and radiance, manifestly causing harm only to others, immediately generating discomfort and, even if going by means of magical power, it appears to be guarding in dangerous roads, like the body door of one's own characteristics, like a stick, like charcoal, like dogs and birds, there are various kinds of forms. Some, although they have small roots of virtue from the past to enjoy, are tormented by many other sufferings, and most of them are seasons turned upside down, others are happy, but it is also suffering for them, and so on, endlessly. In that itself it says: "When heat oppresses, even blizzards become hot, when cold torments, even fire becomes cold. Extremely unbearable, the karmas are fully matured and the mind is confused." "To this, all kinds of things appear upside down. A mouth the size of a needle's eye, yet swallowing many leagues of fear, a large belly tormented, drinking the water of the great ocean," "also, it will not become a wide throat, the breath of the mouth can also dry up the water droplets." Also, as it says in the Letter to a Friend: "Even ghosts, due to the lack of desire, the suffering that arises is continuous and unbearable. Hunger, thirst, cold, heat, fatigue and fear that arise are extremely unbearable, one should rely on them. Some mouths are only the size of a needle's eye, but the belly is as big as a mountain, oppressed by hunger. Even a little bit of discarded uncleanliness, they do not have the ability to seek. Some are skin and bones, naked, like dried palm trees. Some genitals are burning, and the mouth is also burning, the food is burning charcoal and falling sand. Some people's pus and feces, and even blood and other unclean things cannot be found, they compete with each other face to face, from the throat, swollen mature pus comes out to seek." "For ghosts, in the summer, the moon is also hot, and in winter the sun is also cold. Trees become without fruit, those ghosts, just by looking at them, rivers will also dry up. Suffering is endured without interruption." "Some bodies, bound firmly by the ropes of evil deeds, five thousand