Tibetan
གཞན་ལ་ཕན་བརྩོན་ཤོག །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཅི་ཡོད་པ། །དེ་ཀུན་བདག་ལ་སྨིན་གྱུར་ཅིག །བདག་གི་བསོད་ནམས་ཅི་ཡོད་ པ། །དེ་ཀུན་འགྲོ་ལ་སྨིན་པར་ཤོག །བདག་གི་སེམས་སྟོབས་དགེ་བ་ཡིས། ། འགྲོ་ཀུན་བདེ་ཐོབ་སྡུག་བསྔལ་དག །རྨི་ལམ་དུ་ཡང་མི་མཐོང་ཞིང༌། །བདེ་དགའི་རྒྱ་མཚོ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པར། ། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ། །ཀུན་གྱི་བདེ་བའི་འཚོག་ཆས་དག །བདག་གིས་སྦྱོར་བ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་སུ། །བདག་གི་མིང་ནི་གྲགས་གྱུར་ཏེ། །གང་ལ་གང་འདོད་ཆར་འབབ་ཅིང༌། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མཆོད་པར་ཤོག །ཕྱོགས་བཅུའི་་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་དག །རྒྱལ་བས་ཡོངས་སུ་མ་བསྒྲལ་བ། །དེ་དག་བདག་གིས་ཡོངས་བསྒྲལ་ཏེ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྟོངས་པར་ཤོག །བདེ་ཆེན་རྣམ་བརྒྱན་འོད་ཀྱིས་མཛེས་བྱས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་འགྲོ་བ་ཀུན། །ས་ཆེན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀུན་ཁྱབ་པར་དགེ་བའི་སྤྲིན་གཙང་ལས་གྲུབ་པའི། །རྔ་ཡབ་ནོར་བུའི་གདུགས་གཅིག་འཛིན་པས་ས་གསུམ་གདུང་བའི་གྲིབ་བསིལ་ཞིང༌། །རྙོག་མེད་ཆུ་ལྡན་རིམ་རྒྱས་རྒྱལ་བའི་པདྨ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ལྷ་ཡི་བུ་མོ་ཉམས་བག་བདེ་བ་ཨུཏྤལ་དྲི་ལྡན་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བའི་མགོ་རྒྱན་ཅན། །རྫིང་བུའི་ནང་ངོགས་ཆུ་བྱ་རྣམས་དང་རོལ་པའི་གེ་སར་བརྩེ་བས་ངལ་བའི་དཔལ་མངའ་བ། །མི་སྙེངས་གང་དེས་ཆེས་ལྷག་གྱུར་པ་དག་པའི་ཞིང་གི་མཚོ་ཆུ་སྤྲུལ་པའི་བཞད་ལྡིང་བ། །ཉོན་མོངས་གནོད་བྲལ་བསམ་གཏན་ཡོངས་གང་མཆོག་དེར་འགྲོ་ཀུན་བགྲོད་པར་ཤོག །དྲི་མེད་ཉི་གཞོན་མཆོག་ཏུ་དམར་བའི་འོད་དང་མཚན་མོའི་མིག་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་ཕྲེང་བའི་ཚོགས་བཀྲ་བ། །མིག་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར་གང་ཚངས་པའི་གཟི་འོད་མཆོག་ཏུ་འབར་བ་ལས་ལྷག་པ། །འོད་ལྡན་བདག་པོ་སེམས་དཔའ་ལ་སྟོན་མཚན་དཔེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བརྒྱན་པའི། །སྣང་བ་རྒྱ་ཆེན་ནམ་མཁའི་ཁོངས་ཁྱབ་ཞིང་དེར་འགྲོ་ཀུན་མ་འབད་བཞིན་དུ་ཕྱིན་པར་ཤོག །སྐུ་གསུམ་འབྱོར་པ་མཆོག་ཏུ་མི་དམན་ཞི་བ་རྡུལ་བྲལ་སྤྲིན་བྲལ་ཉི་ཟླའི་ལམ་གང་ཡིན། །གཅིག་དང་དུ་མ་གཉིས་སུ་མེད་ཅན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་འདུས་མ་བྱས་ཉིད་གདོད་མའི་གནས། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཞི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཞིང་དུ་འགྲོ་ཀུན་དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ངལ་སོས་ཏེ། ། ཡངས་དོག་མཐོ་དམན་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་དམིགས་བསམ་འདས་པའི་དབྱིངས་ཕྱིན་ཤོག །ཅེས་སྐྱོ་བ་དང་ངལ་བ་མེད་པར་གཞན
Chinese
愿利他之心增长！众生有何痛苦，愿那一切成熟于我！我有什么功德，愿那一切成熟于众生！愿我的心力善妙，众生获得安乐，痛苦消失，甚至在梦中也见不到，愿获得安乐喜悦的海洋！十方虚空界遍布，有多少佛和有情，愿一切安乐的资具，都成为我的布施！在十方无余世界中，愿我的名字传扬，随其所愿降下甘霖，供养佛和有情！十方六道众生，未被胜者完全度脱的，愿我完全度脱他们，愿轮回的海洋干涸！大乐庄严，光明灿烂，珍宝生处，一切众生，大地虚空界遍布，由清净善妙之云所成，手持如意宝伞，遮蔽三界苦热，无垢水盈，次第增长，愿成就胜者广大莲花！天女姿态安乐，以乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，utpala，汉语字面意思：青莲花）香花鬘为头饰，池塘内岸，与水鸟嬉戏，因爱恋莲须而疲倦，具有光彩。不怯懦者，极其超胜，清净刹土的湖水，化现嬉戏，远离烦恼损害，禅定圆满，愿一切众生前往那殊胜之地！无垢新日，极其赤红的光芒，与夜晚有眼星辰花鬘的聚集辉煌，成为有眼者的甘露，胜过梵天光芒的极致照耀，光芒之主，以菩萨的相好庄严，广大显现遍布虚空界，愿一切众生毫不费力地到达那里！三身圆满，极其不缺，寂静无尘，无云，日月之路是何处？一与多，无二者，不可思议，无为，即是原始的处所。自然成就寂静，在普贤王如来刹土中，愿一切众生以清净心休息，超越宽窄高低，界限偏袒，执着思虑的境界！如此不带厌倦和疲劳地利益他人
English
May the mind of benefiting others increase! Whatever suffering beings have, may all of that ripen upon me! Whatever merit I have, may all of that ripen upon beings! May my mental strength be virtuous, may all beings obtain happiness, may suffering disappear, may they not even see it in dreams, may they obtain an ocean of happiness and joy! May the ten directions of space be filled, however many Buddhas and sentient beings there are, may all the resources of happiness become my giving! In all the ten directions of the world, may my name be renowned, may rain fall according to their wishes, may I make offerings to Buddhas and sentient beings! The six types of sentient beings in the ten directions, those who have not been completely liberated by the Victorious Ones, may I completely liberate them, may the ocean of samsara be emptied! Great bliss, adorned with ornaments, beautiful with light, the source of jewels, all beings, the great earth and the expanse of space are filled, made of pure and virtuous clouds, holding a single wish-fulfilling jewel umbrella, cooling the heat of suffering in the three realms, immaculate water filled, gradually increasing, may the great lotus of the Victorious Ones be accomplished! The daughter of the gods, comfortable in demeanor, with a garland of fragrant utpala (藏文，梵文天城体，utpala，梵文罗马拟音，utpala，汉语字面意思：青莲花) flowers as a head ornament, the inner shore of the pond, playing with the water birds, possessing the glory of being tired from loving the lotus stamens. The one who is not timid, is extremely superior, the lake water of the pure land, manifesting playfulness, free from afflictions and harm, meditation is complete, may all beings go to that supreme place! Immaculate new sun, extremely red light, and the collection of star garlands with eyes at night are brilliant, becoming nectar for those with eyes, surpassing the ultimate illumination of Brahma's light, the lord of light, adorned with the marks and examples of a Bodhisattva, vast manifestation pervading the expanse of space, may all beings reach there effortlessly! The three kayas are complete, extremely not lacking, peaceful, dust-free, cloudless, what is the path of the sun and moon? One and many, non-dual, inconceivable, unconditioned, is the original place. Naturally accomplished peace, in the realm of Samantabhadra, may all beings rest with pure minds, transcending the realms of wide and narrow, high and low, limited partiality, and clinging thoughts! Thus, benefiting others without weariness or fatigue.
Tibetan
་གྱི་ཕྱིར་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བྲག་རིའི་དྲུང་ན་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པས་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕན་པའི་བློས་ཉེ་བར་བསྐུལ་ཏེ་རང་གིས་མཐོང་བ་བཞིན་མི་རྟག་པའི་ཆོས་བསྟན་ཡང་ཅུང་ཟད་མི་སྐྱོ་ཞིང་རྟག་པར་འཛིན་པ་ལས་བློ་མི་ལྡོག་པ་དག་ནི། རྡོའི་གོང་བུ་མདུན་ན་གནས་པ་ལ་བཤད་པའམ། དུད་འགྲོ་ལ་བསྟན་པ་ལྟར་གྱུར་པས་ན། བྱོལ་སོང་དང་ཆོས་མཚུངས་པ་ཉིད། མི་རྟག་པའི་གཏམ་ལས། བདག་བཞིན་ཁྱེད་ཀྱང་འཆི་འགྱུར་ཞེས། །མི་རྟག་གདམས་ངག་འདི་འདྲ་ལ། །ཐེ་ཚོམ་ཡང་ནི་མི་འཚལ་བ། །ཀྱི་ཧུད་བདག་ནི་བྱོལ་སོང་བཞིན། །ཞེས་སོ། ། སྤྱི་དོན་བཞི་པ་མཇུག་བསྡུ་བ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་འཁོར་བ་ལས་རྒལ་བར་འདོད་པས་མི་རྟག་པ་བསམ་པའི་ཚུལ་ནི། ད་ནི་མཇུག་བསྡུ་བས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོར་བ་ལས་བློ་མ་ལོག་གི་བར་དུ་བསྒོམ་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་བསྐུལ་མ་ཆེན་པོར་བསྟན་པ། འདིར་ནི་ཉེས་པའི་ཆུ་གཏེར་བརྒལ་འདོད་ཅིང༌། །ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྨད་བྱུང་བསྒྲུབ་འདོད་པས། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འཆི་བ་བསམ། །ཉིན་མཚན་ཀུན་དུ་མི་རྟག་འབའ་ཞིག་ བསྒོམ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་བསྐྱེད། །འདི་ལྟར་འགྲོ་བ་དང༌། འདུག་པ་་དང༌། ཟབ་དང༌། ཉལ་བ་དང༌། ལྡང་བ་དང༌། འཆག་པ་དང༌། གཏམ་སྨྲ་བ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་མཐོང་བ་དང༌། གྲོང་དང༌། ལྗོངས་དང༌། དགོན་པ་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་སྟེ། དུས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཏེ། གང་ཅི་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ལ་དྲན་ཡང་མི་རྟག་པའི་རང་བཞིན། མི་རྟག་པའི་དཔེ། མི་རྟག་པའི་བསྐུལ་མར་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཉིན་མཚན་ཀུན་དུ་བདག་གིས་ནི། །འདི་ཉིད་འབའ་ཞིག་བསམ་པར་རིགས། །ཞེས་སོ། །མ་བསམས་ན་སྐྱོན་ཅི་ཡོད་ན། ཚེ་འདིའི་དབང་ཁོ་ནར་སོང་ནས། ཁེ་དང༌། གྲགས་པ་དང༌། ཆགས་པ་དང༌། སྡང་བ་དང༌། ལེ་ལོ་དང༌། གསོག་འཇོག་དང༌། སྒྱིད་ལུག་དང༌། རྩོད་པ་དང༌། རེས་འགའ་བའི་ཆོས་ལས་མི་འབྱུང་ལ། དེས་ནི་མྱུར་དུ་འཁོར་བ་ལས་མི་ཐར་ཏེ། ཐ་མལ་གྱི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པ་ལའང་རེས་འགའི་དལ་ཁོམ་གྱིས་མི་འགྲུབ་ན། ཐར་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ནི་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། བརྩོན་ལ་རྒྱུན་རིང་བས་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་ལ་་འབད་དགོས་སོ། འདི་ལྟར་མར་མེ་མཛད་དང༌། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་དང་བདག་ཅག་གཉིས་དང་པོར་སེམས་ཅན་དུ་མཉམ་ཡང༌། ཁོང་བརྩོན་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་སངས་རྒྱས། བདག་ད་དུང་འཁོར་བར་འཁྱམས། སྔོན་སངས་རྒྱས་གྲ
Chinese
为此以殊胜的意乐在石山旁，为了自己和他人之利益而精勤地安住。如此以饶益之心劝请，如自己所见般宣说无常之法，也稍微不厌倦，对于恒常之执着而不回心者，如同对着石块宣说，或者如同对着畜生宣说一般，与畜生之法相同。从无常之语中说：如我一般，您也将死去。如此无常之教言，也不应怀疑，唉！我如同畜生一般。如此。《总义四》结尾分为二，第一，想要超越轮回者，思维无常之方式是：现在结尾时，在未从轮回中回心之前，应当修习，并宣说精进之大劝勉。此处想要超越罪恶之水渊，想要成办殊胜之功德，现在立即思维必定死亡，日夜恒时唯一修习无常。再三生起出离心和厌离心。如此行走、安坐、进食、睡眠、起身、行走、说话、见到众多人群、城镇、乡村、寺院中安住也好，所有时间都修习无常之相，无论见到什么、听到什么、忆念什么，都是无常之自性，无常之譬喻，忆念无常之劝勉。入行论中说：日夜恒时我应当唯一思维此。如此。若不思维，有什么过患呢？仅仅成为今生之奴隶，对于利益、名声、贪着、嗔恨、懒惰、积蓄、懈怠、争论、偶尔之法不生起，因此不能迅速从轮回中解脱，即使是成办平凡之事，也因偶尔的闲暇而不能成办，更何况是解脱之菩提呢？因此需要以精进和长久，直至未获得佛果之间努力。如此燃灯佛（梵文：Dīpaṃkara，梵文罗马拟音：Dīpaṃkara，汉语字面意思：燃灯）和释迦牟尼等这些和我们最初作为有情时相同，但他通过生起精进之力而成为佛，我至今还在轮回中漂泊。以前的佛
English
Therefore, with a superior intention, by the side of the rocky mountain, one dwells diligently for the benefit of oneself and others. Thus, being urged by a beneficial mind, even when teaching the Dharma of impermanence as one sees it, one is not slightly weary, and those who do not turn their minds away from clinging to permanence are like speaking to a stone, or like teaching an animal, the same as the Dharma of animals. From the words of impermanence, it is said: Like me, you will also die. Such instructions on impermanence should not be doubted. Alas! I am like an animal. So it is. General Meaning Four The conclusion is divided into two. First, the way to contemplate impermanence for those who wish to transcend samsara is: Now, at the conclusion, one should meditate until one's mind does not turn away from samsara, and the great encouragement of diligence is taught. Here, wanting to cross the ocean of faults, wanting to accomplish wonderful qualities, one should now immediately contemplate certain death, and constantly meditate on impermanence day and night. Again and again, generate renunciation and weariness. Thus, whether walking, sitting, eating, sleeping, getting up, walking, speaking, seeing crowds of people, staying in towns, villages, or monasteries, at all times meditate on the aspect of impermanence. Whatever one sees, hears, or remembers, think of it as the nature of impermanence, the metaphor of impermanence, and remember the encouragement of impermanence. As it says in the Bodhicaryāvatāra: Day and night, I should only think of this. So it is. If one does not think, what is the fault? One becomes a slave to this life alone, and does not generate profit, fame, attachment, hatred, laziness, accumulation, idleness, strife, or occasional Dharma. Therefore, one cannot quickly be liberated from samsara. Even accomplishing ordinary things cannot be accomplished with occasional leisure, let alone the Bodhi of liberation. Therefore, one needs to strive with diligence and perseverance until one attains Buddhahood. Thus, Dīpaṃkara (藏文：མར་མེ་མཛད་，梵文天城体：दीपांकर，梵文罗马拟音：Dīpaṃkara，汉语字面意思：燃灯) and Śākyamuni and others were initially the same as us sentient beings, but he became a Buddha by generating the power of diligence, and I am still wandering in samsara. Former Buddhas