Tibetan
སྐྱབས་མ་ཡིན། །གཉེན་གྱི་ཚོགས་དང་ནོར་དང་ལང་ཚོའང་མིན། །འདི་དག་འཁོར་བར་བྱིང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས། ། བདག་ནི་སངས་རྒྱས་དགའ་བས་ལུས་བཏང་ཞིང༌། །དེ་བཞིན་སྲོག་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱང་བཏང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཉིད་སྐྱབས་ཡིན་མ་གཏོགས་ པར། །ཁོ་མོའི་སྐྱབས་རྟེན་འདི་ན་སེམས་ཅན་མེད། །ཅེས་སོ། ། བཅུ་པ་དུས་གསུམ་མི་རྟག་པ་ནི། འདི་ལྟར་འཁོར་བའི་གནས་དང༌། རང་གི་རྒྱུད་ དང༌། གཞན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཕ་མཐའ་ལ་བསམས་པས་ཀྱང་མི་རྟག་སྟེ། འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་སྔ་ཕྱིའི་རྒྱུད་སོམས་དང༌། སྔ་རབས་སྐྱེ་བོ་དཔག་མེད་་འདས་གྱུར་ཅིང༌། །ད་ལྟའི་ས་སྟེང་འགྲོ་བ་ཕལ་ཆེར་ཡང༌། །ལོ་བརྒྱའི་ནང་དུ་ངེས་པར་མི་རྟག་ལ། །མ་འོངས་རྣམས་ཀྱང་ཚུལ་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ། །རྒན་རབས་གཞོན་རབས་སྐལ་མཉམ་འདས་ལ་ལྟོས། །བདག་ཀྱང་རང་བཞིན་དེ་ལས་མ་འདས་པས། །ངེས་པར་འཆི་བ་བསམས་ནས་ཆོས་མཛོད་ཅིག །ཀྭ་ཡེ་བཞིན་བཟང་དག །ཕྱི་སྣང་བ་ཡུལ་གྱི་འཕོ་འགྱུར་ལ་སོམས་ཤིག་དང༌། སྔར་ལོ་བརྒྱ་ཡན་ཆད་ཀྱི་མི་རྣམས་ལུས་སམ་ལྟོས་དང༌། ད་ལྟའི་འོ་སྐོལ་མིར་གྱུར་པ་ཕལ་ཆེར་ཡང་ད་སྟེ་ལོ་བརྒྱ་ན་མིང་ཙམ་དུ་བས་ལ། མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་ཚུལ་མཚུངས་ཏེ་སྔར་སྐྱེས་པ་ལ་མ་ཤི་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་རང་རང་གི་རིང་ལ་རང་བས་རྒན་པ་དང༌། གཞོན་པ་དང༌། མཉམ་པའི་དགྲ་གཉེན་དུ་མ་ཞིག་འདས་པས་བདག་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་ངེས་སྙམ་དུ་བསམ་དགོས་ཏེ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས་ལས། གང་གི་ནུབ་མོ་ཁོ་ན་ནས། །མངལ་དུ་་དང་པོ་འཇུག་པའི་མི། །དེ་ནི་སྣོན་མེད་གོད་འགྱུར་ཞིང༌། །སོང་བ་ལས་ཀྱང་བཟློག་པ་མེད། ། སྔ་དྲོ་སྐྱེ་བོ་མང་མཐོང་བ། །ཕྱི་དྲོ་ཁ་ཅིག་མཐོང་མི་འགྱུར། །ཕྱི་དྲོ་སྐྱེ་བོ་མང་མཐོང་བ། །སྔ་དྲོ་ཁ་ཅིག་མཐོང་མི་འགྱུར། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་མང་པོ་དག །དར་ལ་བབ་པའང་འཆི་འགྱུར་ན། ། དེ་ལ་མི་འདི་གཞོན་ཞེས་ཏེ། །གསོན་པའི་གདེང་བྲོད་ཅི་ཞིག་ཡོད། ཁ་ཅིག་མངལ་དུ་འཆི་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཁ་ཅིག་བཙས་པའི་སར། ཁ་ཅིག་གོག་པོ་འགོག་ཙམ་ན། །དེ་བཞིན་ཁ་ཅིག་ཡོངས་རྒྱུག་ན། །ལ་ལ་རྒན་དང་ལ་ལ་གཞོན། །ལ་ལ་དར་ལ་བབ་པའི་མི། །རིམ་གྱིས་རབ་ཏུ་་འགྲོ་འགྱུར་ཏེ། །འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ལྟུང་བ་བཞིན། །ཞེས་སོ། ། བཅུ་གཅིག་པ་སྲིད་གསུམ་མི་རྟག་པ་ནི། གཞན་ཡང་འདི་ལྟར། ས་གསུམ་དམྱལ་བ་སྲིད་རྩེའི་བར་དག་ན། །འཆི་བདག་གནས་ལས་རྒྱལ་བ་འགའ་མེད་དེ། །ཀུན་ཀྱང་མི་རྟག་འགྱུར་ཞིང་སྙིང་པོ་མེད། །ཡིད་བརྟན་མི་རུང་ཤིང་རྟའི་་འཕང་ལོ་འདྲ། ཁྱད་པར་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་འཚེ་བ་མང༌། །ནད་གདོན་གནོད་པ་དུ་མའི་གཞིར་གྱུར་ཅིང༌། །མཚོན་དང་མེ་དང་གཡང་ས་གཅན་གཟན་དུག །རྒྱལ་པོ་དགྲ་དང་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་ཀྱིས། །འཚོ་བའི་སྲོག་འཇོམས་ཕུན་ཚོགས་འཇིག་པར་བྱེད། ། དེའང་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གིས་ཕྱོགས་གང་ནའང་འཆི་བས་མི་ཚུགས་པའི་གནས་དེ་ལྟ་བུ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པས། ཁམས་གསུམ་རྒྱུད་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཆི་བ་ལས་མ་འདས་པ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། འདུལ་བ་ལུང་ལས། གང་དུ་གནས་ན་་འཆི་བས་མི་ཚུགས་པའི། །ས་ཕྱོགས་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །བར་སྣང་ན་མེད་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ནའང་མེད། །རི་རབ་རྣམས་ཀྱི་གསེབ་ཏུ་ཞུགས་པའང་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་གང་དུ་ཤི་ཡང་ལུས་དོར་བ་ཙམ་ལས། སེམས་འདི་ཡང་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་སྲིད་པ་མང་པོར་འཁོར་བ་ཉིད། རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས། སྲིད་པར་མ་རིག་དབང་གིས་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །མི་དང་ལྷ་གནས་ངན་སོང་ལམ་གསུམ་པོ། །འགྲོ་ལྔ་དག་ཏུ་མི་མཁས་སྐྱེ་བོ་འཁོར། །དཔེར་ན་རྫ་མཁན་འཕང་ལོ་འཁོར་བ་བཞིན། །རྟག་ཏུ་གཟུགས་སྡུག་མཆོག་དང་སྒྲ་སྙན་དང༌། །དྲི་མཆོག་རོ་ཞིམ་རེག་ལ་བདེ་བྱེད་པ། །དུས་ངན་རྙི་ལ་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཐོགས། །དཔེར་ན་རྔོན་པའི་རྙི་ལ་སྤྲེའུ་ཐོགས་བཞིན། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་མིའི་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་་འཚེ་བ་མང་སྟེ། མཛེ་དང༌། རིམས་དང༌། རླུང་དང༌། མཁྲིས་པ་ལ་སོགས་པའི་ནད་དང༌། བྱ་དང༌། ཤ་ཟ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་དང༌། བགེགས་ལ་སོགས་པའི་གདོན་མང་ཞིང༌། རྒྱལ་པོ་དང༌། དགྲ་དང༌། མི་རྒོད་དང༌། ཕུང་ཀྲོལ་ལ་སོགས་པའི་འཚེ་བ་བརྒྱ་དག་གིས། སྐྱེས་བུའི་དབང་ཕྱུག་ དང༌། ལུས་དང་སྲོག་ལ་རྒོལ་ཞིང་བར་མ་དོར་འཆི་བས་ན་་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བརྩོན་དགོས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་སྡུད་པ་ལས། མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་པོའི་གདོན་དང་ནད་མང་བ། །ཕན་དང་སྙིང་བརྩེར་ལྡན་པའི་བདེན་པའི་བྱིན་གྱིས་ཞི། །ཞེས་གསུངས་པ་་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གཉིས་པ་སྐད་ཅིག་མི་རྟག་པ་ནི། དེ་ལྟར་འཚེ་བ་ཡོད་ན་འཆི་བ་ཡིན་པ་ལྟར་མ་ཟད་དེ། འདི་ལྟར། འཚེ་བ་མེད་ཀྱང་སྐྱེས་བུའི་ཚེ་འགྲོ་་སྟེ། །ཉིན་མཚན་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་འགྱུར་བས་ ཀྱང༌། །འཆི་བདག་གནས་སུ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ནི། །འབབ་ཆུའི་ཚོགས་རྣམས་རྒྱ་མཚོར་སྙེགས་པའམ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནུབ་རིར་ལྟུང་བ་བཞིན། །འདི་ལྟར་ཚེ་གང་དུ་བདག་
Chinese
不是救护。亲友眷属以及财富青春也不是。这些是沉溺轮回者的救护。」「我以欢喜心施舍身体，如来。同样也施舍性命和受用。除了三宝之外没有救护。」「帕。她的救护所依此处没有有情。」如是说。「第十，三时无常是：」如此，对于轮回的处所和，自己的相续和，他众的边际思维也是无常。如此，思维世间前后之相续，过去无数众生已经逝去，现在大地上的多数有情也，必定在百年之中无常，未来者也随彼之方式而行。看老年青年同等逝去者。自己也未超离彼之自性，思维必定死亡而积法。唉呀，容貌姣好者。思维外境之变迁吧。以前百年以上的人们，看他们的身体吧。现在我们多数变成人者，现在百年之后也唯有名字而已。未来之有情也与此相同，因为以前出生者没有不死的缘故。因此，各自在自己的年龄中，比自己年长的和，年幼的和，同等的许多怨亲已经逝去，自己也必定是如彼之自性思维。特意宣说之集中说：从仅仅哪一夜里，最初入胎之人，彼则无有增加而坏灭，已逝去者也无法挽回。」「早上见到许多人，下午有些则见不到。下午见到许多人，早上有些则见不到。许多男女，即使是壮年也会死亡，对此人说年轻，活着的把握有什么呢？有些在胎中死亡，同样有些在出生时，有些蹒跚学步时，同样有些到处奔跑时，有些老有些少，有些正值壮年之人，次第逐渐坏灭，如同成熟之果实坠落。」如是说。「第十一，三有无常是：」「此外，如此，三地狱直至有顶之间，没有能胜过死主之处，啊。
English
Not refuge. Neither retinues of relatives nor wealth nor youth. These are the refuges of those who are drowning in samsara." "I gave up my body with joy, Tathagata. Likewise, I also gave up life and possessions. There is no refuge other than the Three Jewels." "Pa. There are no sentient beings here for her refuge." Thus it is said. "Tenth, impermanence of the three times is:" Thus, thinking about the place of samsara, and one's own continuum, and the limits of others, is also impermanent. Thus, think about the continuity of the world before and after. Countless beings of the past have passed away, and most of the beings on the earth now will surely be impermanent within a hundred years, and those of the future will also follow that way. Look at the old and young who have passed away equally. Since I have not transcended that nature, think of death as certain and accumulate Dharma. Alas, fair-faced ones. Think about the changes in the external appearance. Look at the bodies of people who were more than a hundred years ago. Most of us who have become human beings now will have only names after a hundred years. The beings of the future will also be the same, because there is no one who was born before who has not died. Therefore, in each of their own ages, many enemies and relatives who are older than themselves, and younger, and equal, have passed away, and one must think that one is surely of such a nature. It is said in the collection of special statements: From just which night, the person who first enters the womb, he will perish without increase, and what has passed cannot be undone." "In the morning many people are seen, in the afternoon some are not seen. In the afternoon many people are seen, in the morning some are not seen. Many men and women, even if they are in their prime, will die, and to say that this person is young, what confidence is there in being alive? Some die in the womb, likewise some at birth, some when they are just staggering, likewise some when they are running around, some old and some young, some who are in their prime, gradually perish, like ripe fruit falling." Thus it is said. "Eleventh, the impermanence of the three realms is:" "Furthermore, like this, from the three hells to the peak of existence, there is no one who can overcome the Lord of Death, ah.
Chinese
一切皆无常变迁且无有实质，不可信任，犹如车轮的转动。尤其人类世界充满伤害，是疾病、邪魔等诸多祸患的根源。刀剑、火焰、悬崖、猛兽、毒药，国王、敌人、盗贼等，摧毁生命，毁灭兴盛。 再者，六道众生无论在何处，都没有丝毫能阻挡死亡的地方。因此，应当思维三界六道的众生都无法逃脱死亡。如《律藏》所说：无论身处何处，都无法阻挡死亡，这样的地方是不存在的，空中没有，大海中也没有，纵使进入须弥山的山缝中也没有。 如此，无论死于何处，都只是舍弃肉身而已，此心识仍将因往昔之业而在诸多轮回中流转。如《广大游舞经》所说：因无明之力的支配，众生于轮回中，在人、天、恶趣三道中，于五趣中，不智之辈流转不息，譬如陶工之轮旋转不停。总是贪恋美好的形色、悦耳的声音、芬芳的气味、甘甜的滋味以及舒适的触感，这些众生落入恶劣的陷阱中，犹如猴子落入猎人的陷阱。 其中，尤其人类世界充满伤害，如麻风病、瘟疫、风病、胆病等疾病，以及鸟、食肉鬼、空行母、魔障等诸多邪魔，国王、敌人、野蛮人、盗匪等成百上千的伤害，侵袭着众生的权势 以及身体和生命，因此不要懈怠，务必精进修持殊胜之法。正如《积聚功德宝》中所说：人类世界妖魔鬼怪和疾病众多，愿以慈悲和爱心所持有的真谛加持而平息。 第十二，刹那无常： 像这样，有伤害就会死亡，不仅如此， 像这样，即使没有伤害，众生的寿命也在流逝。 日夜刹那不停地变化， 死亡之主也在不断逼近。 犹如众河流汇入大海， 犹如太阳落向西山。 像这样，一生中我
English
Everything is impermanent, changing, and without essence. It is untrustworthy, like the turning of a chariot wheel. Especially the human world is full of harm, being the source of many misfortunes such as diseases and evil spirits. Swords, flames, cliffs, wild beasts, poisons, kings, enemies, thieves, and so on, destroy life and ruin prosperity. Furthermore, no matter where sentient beings of the six realms are, there is not a single place that can stop death. Therefore, it should be contemplated that all sentient beings of the three realms and six classes cannot escape death. As the Vinaya Sutra says: Wherever one dwells, there is no place that can stop death. It does not exist in the sky, nor in the ocean, nor even if one enters the crevices of Mount Sumeru. Thus, no matter where one dies, it is only the abandonment of the physical body. This mind will still wander in many cycles due to past karma. As the Extensive Play Sutra says: Driven by the power of ignorance, beings in samsara, in the three paths of humans, gods, and evil destinies, in the five realms, the unwise ones wander unceasingly, like the potter's wheel turning without stop. Always craving beautiful forms, pleasant sounds, fragrant smells, sweet tastes, and comfortable sensations, these beings fall into evil traps, like monkeys caught in the hunter's snare. Among these, especially the human world is full of harm, such as diseases like leprosy, plagues, wind disorders, and bile disorders, and many evil spirits like birds, flesh-eating demons, dakinis, and obstacles. Hundreds of harms such as kings, enemies, barbarians, and robbers, attack the power of beings as well as body and life, therefore, do not be lazy, but diligently practice the supreme Dharma. As it is said in "Gathering the Jewel of Merit": The human world is full of demons, ghosts, and diseases. May it be pacified by the blessing of the truth possessed by compassion and love. Twelfth, momentary impermanence: Like this, if there is harm, there will be death, not only that, Like this, even without harm, the life of beings is passing away. Day and night change ceaselessly in an instant, The lord of death is also constantly approaching. Like all the rivers flowing into the ocean, Like the sun setting on the western mountain. Like this, in one's lifetime, I