Tibetan
ར་འཆར་བའི་གནས་ན་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་པ་དང༌། སྟེང་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དང༌། དེའི་གོང་ན་ནམ་མཁའ་ལ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ་གཟའ་སྐར་བཞིན་གནས་པ་ལ་རིམ་པ་བཞིན། མཚེ་མ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་རྣམས་གནས་་སོ། །རི་རབ་ཀྱི་ཁོང་གསེང་ན་ལྷ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་གནས་པ་ལས། ཆུ་མཚམས་ན་སྒྲ་གཅན་དང༌། བར་ན་སྐར་ཕྲེང་གི་གནས་ན་མགུལ་འཕྲེང་ཅན་དང༌། ས་མཚམས་ན་ཐགས་བཟངས་རིས་ཀྱི་གནས་རྣམས་ཡོད་དེ། འདོད་ལྷ་རྣམས་དང་འགྲན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་འབྱོར་བ་ཡོད་དོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ལྷའི་གནས་རིས་བཞི་ལས། བསམ་གཏན་དང་པོའི་ཚངས་རིས། ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན། ཚངས་ཆེན་གསུམ་ནི། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་གྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་དཔག་ཚད་བཞི་ཁྲིའི་གོང་ནས་གོང་ན་ཡོད་དོ། །བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་འོད་ཆུང༌། ཚད་མེད་འོད། འོད་གསལ། གསུམ་པའི་དགེ་ཆུང༌། ཚད་མེད་དགེ། དགེ་རྒྱས། བཞི་པའི་སྤྲིན་མེད། བསོད་ནམས་སྐྱེས་འབྲས་བུ་ཆེ་སྟེ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་གནས་གསུམ་དང༌། མི་ཆེ་བ། མི་གདུང་བ། གྱ་ནོམ་སྣང༌། ཤིན་ཏུ་མཐོང༌། འོག་མིན་ཏེ་གཙང་མ་རིས་ཀྱི་ལྷ་ལྔ་རྣམས་ཀྱང་གོང་ནས་གོང་དུ་ཡོད་དོ། །གཟུགས་མེད་བཞི་ལ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས། ཅི་་ཡང་མེད་པ། ཡོད་མིན་མེད་མིན་ཏེ། སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་རྣམས་ནི་སྔོན་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པའི་རྟེན་ཅན་དེ་གང་དུ་ཤི་བའི་གནས་དེ་ན་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་སྣོད་བཅུད་གཅིག་གི་ཆ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་དེ་དག་ལ་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་སྟོང་གི་མཐར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་གནས་དང་མཐོ་དམན་མཉམ་པའི་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བ་ནི་སྟོང་དང་པོ་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན། དེ་འདྲ་བ་སྟོང་གི་མཐར་གཞན་་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང་མཉམ་པའི་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བ་ལ་སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན། དེ་ལྟ་བུ་སྟོང་གི་མཐར་བསམ་གཏན་དང་པོའི་མཐོ་ཁྱད་དང་མཉམ་པའི་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བ་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཏེ། མཆོག་གི་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་ཞིག་གིས་སྐུ་མཉམ་དུ་བསྟན་ནས་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་སྣང་བས་འདུལ་བའི་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་ན་འཇིག་རྟེན་ལ་ཚད་མེད་་དེ། ཟླུམ་པོ་དང༌། ཟླ་གམ་དང༌། གྲུ་ཞི་ལ་སོགས་པས་ནམ་མཁའི་མཐས་གར་ཁྱབ་ན་ཁྱབ་ཅིང༌། སེམས་ཅན་ལའང་མགོ་སྟེང་དུ་ལྟ་བ་དང༌། འཕྲེད་དང་ཐུར་དུ་ལྟ་བའི་རིས་ཚད་མེད
Chinese
在须弥山显现之处有四大天王，上方有三十三天，其上方虚空中，有具备宫殿等如星辰般安住的，依次为：知足天，兜率天，乐变化天，他化自在天。须弥山内部居住着非天，水际居住着罗睺，中间星宿之所居住着颈鬘者，地际居住着善巧工匠的住所，他们拥有与欲天相媲美的享受和财富。四禅天之处所，初禅的梵众天，梵辅天，大梵天三者，在他化自在天之上的虚空中，从四万由旬之上依次向上。二禅的光少天，无量光天，极光净天。三禅的少善天，无量善天，遍净天。四禅的无云天，福生天，广果天，这三个是异生凡夫的住所，以及无烦天，无热天，善现天，善见天，色究竟天，这五个净居天也从上往上依次存在。四无色处为：空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处，有顶天这些是先前获得无色定之有缘者，死后所生之处。如是，器情世界的一个部分如前所述，被称为四洲的世界。如是，一千个的尽头，与三十三天的高度相等，被铁围山环绕，是第一个小千世界。像这样一千个的尽头，被与他化自在天相等的高度的铁围山环绕，是第二个中千世界。像这样一千个的尽头，被与初禅的高度差别相等的高度的铁围山环绕，是第三个大千世界，一个殊胜的化身蛇身，同时显现其身，无有先后地示现十二行仪，故称为调伏世间。除此之外，在其他十方世界有无量世界，圆形，半月形，方形等等，它们遍布虚空的边际，有情众生也有头朝上看，横着看和向下看的各种类别，数量无尽。
English
In the place where Mount Meru appears, there are the Four Great Kings, and above them are the Thirty-three Gods. Above that, in the sky, there are palaces and other abodes like stars, in order: the Tusita Heaven, the Joyous Heaven, the Delightful Transformation Heaven, and the Heaven of Mastery over the Transformations of Others. Inside Mount Meru dwell the Asuras. At the water's edge dwells Rahu, in the middle, at the place of the constellations, dwells the One with a Garland of Necks, and at the earth's edge are the abodes of the Skilled Artisans. They possess enjoyment and wealth that rival the desire gods. Among the abodes of the Dhyana gods, the three of the First Dhyana's Brahma realms—the Brahma Assembly, the Brahma Retinue, and the Great Brahma—are in the sky above the Heaven of Mastery over the Transformations of Others, successively higher from forty thousand yojanas upwards. The Second Dhyana has the Small Light Heaven, the Immeasurable Light Heaven, and the Clear Light Heaven. The Third Dhyana has the Small Virtue Heaven, the Immeasurable Virtue Heaven, and the Universal Virtue Heaven. The Fourth Dhyana has the Cloudless Heaven, the Merit-Born Heaven, and the Great Fruit Heaven. These three are the abodes of ordinary beings, and the five Pure Abodes—the No Affliction Heaven, the No Heat Heaven, the Well-Appearing Heaven, the Well-Seeing Heaven, and the Akanistha Heaven—also exist successively higher. The Four Formless Realms are: the Limitless Space, the Limitless Consciousness, the Nothingness, and the Neither Perception nor Non-Perception. The Peak of Existence is where those who previously attained the Formless Samadhis are born after death. Thus, one part of the container and its contents, as described above, is called the Four-Continent World. Like that, at the end of a thousand, surrounded by an iron fence equal in height to the Thirty-three Heavens, is the First Chiliocosm. Like that, at the end of a thousand, surrounded by an iron fence equal in height to the Heaven of Mastery over the Transformations of Others, is the Second Dvy-Chiliocosm. Like that, at the end of a thousand, surrounded by an iron fence equal in height to the difference in height of the First Dhyana, is the Third Tri-Chiliocosm, the Great Thousandfold World. A supreme emanation, a serpent body, simultaneously manifested its body and displayed the twelve deeds without sequence, hence it is called the World of Taming. Apart from that, in the other ten directions, there are immeasurable worlds, round, crescent-shaped, square, and so on, spreading wherever the edge of the sky extends. Sentient beings also have countless categories of looking upwards, sideways, and downwards.
Tibetan
་པས་གང་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་མི་མཇེད་འདིའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཆགས་པ་དང༌། གནས་པ་དང༌། འཇིག་པ་དང༌། སྟོངས་པ་དག་དུས་མཉམ་མོ། །དེའང་དང་པོ་ལེགས་པར་ཆགས། ད་ལྟ་ལེགས་པར་གནས་པའི་དུས་འདིར། སྐྱེ་དགུ་ཚེ་ལོ་་དཔག་མེད་ཐུབ་པའི་དུས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་གཟིགས་བྱོན་པ་ནས། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བྱོན་ཏེ་ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་ལ་ཐུག་གི་བར་ཡ་ཐོག་རིང་མོ་་སྟེ་ཚེ་ལོའང་ཉིས་བརྒྱ་ཉིས་བརྒྱས་འབྲི་བར་བྱེད་ལ། དེ་ནས་བརྒྱ་སོང་བ་ན་གཅིག་འཕེལ་ནས་བཅུ་གཅིག་པ་ནས་བརྒྱད་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་བྱམས་པ་འབྱོན་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། བརྒྱ་ནས་གཅིག་འགྲིབ་པ་ནས་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར་ཡར་སྐྱེ་མར་འགྲིབ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་བར་གྱི་ཁུག་པ་བཅོ་བརྒྱད་དེ། དེའི་བར་ལ་་སངས་རྒྱས་དགུ་བརྒྱ་དང་དགུ་བཅུ་རྩ་ལྔ་འབྱུང་ཞིང་དེ་ནས་ཉིས་བརྒྱ་ན་གཅིག་འཕེལ་བས་དཔག་མེད་ལ་ཐུག་སྟེ། ཅུང་ཟད་མར་འགྲིབ་པ་ན་མོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་བྱོན་ནས། སྔར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛད་པ་དང༌། སྐུ་ཚེ་དང༌། འཁོར་འདུས་པའི་ཚོགས་གཅིག་ཏུ་བཞག་པ་དང་མཉམ་པའི་མཛད་པ་དང༌། སྐུ་ཚེ་དང༌། འདུས་པ་བྱུང་ནས་སྔར་གྱིས་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་མ་ཐུལ་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་འདུལ་ཞིང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྒྲ་ཐོས་པ་དང༌། བསླབ་པའི་གཞི་རལ་བ་དང༌། དགེ་བ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོ་བྱས་པ་ཚུན་ཆད་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བར་མཛད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་མཛད་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་་འོག་ཏུ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་དེ་སྙེད་དུ་གནས་ཏེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་གྲོལ་བར་བཀོད་ནས། ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་དེ་ལ་བསྐལ་བ་འཇིག་པའི་མེ་བདུན་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཚིག་ནས་་ཐལ་བར་བྱེད་དོ། །མེ་ནི་ཉི་མ་སྟེ། མདོ་ཁ་ཅིག་ལས་ཉི་མ་བདུན་དུ་གསུངས་ལ། ལ་ལ་ནས་ཉི་མ་བདུན་གྱི་དྲོད་ཉི་མ་གཅིག་ལ་ཡོད་པ་འཆར་བར་གསུངས་སོ། ། དོན་ལ་ཉི་མ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་པོ་ཉིད་བདུན་འགྱུར་གྱིས་ཚར་སོང་སྟེ་འཚིག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཐལ་བ་དེ་དག་ཆུས་བཤལ། རླུང་གིས་གཏོར་བས་མཐར་ནམ་མཁའ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་སྔོན་མ་ཆགས་པའི་སྐབས་བཞི་དུ་འགྱུར་བ་ཉིད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ལས། ནམ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་འབྱུང་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁར་གྱུར་པའི་ཚེ། །ཇི་ལྟར་སྔོན་བཞིན་ཕྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་པ་ལྟར་ཕྱིའི་སྣོད་བཅུད་འཇིག་པའི་དཔེས། ནང
Chinese
充满了。在这里，就这个娑婆世界来说，形成、存在、毁灭、空无是同时的。也就是最初很好地形成，现在是很好地存在的这个时期。众生寿命能够达到无量岁的时候，从如来毗婆尸佛降临开始，到释迦牟尼佛降临，直至寿命达到十岁为止，最初的漫长时期，寿命也是以两百两百地递减。之后，过了一百年增加一岁，从十一岁到能活到八万岁时，弥勒佛降临开始，一百年减少一岁，直至寿命十岁为止，一增一减十八次是中间的十八个阶段。在此期间，会出现九百九十五尊佛，之后两百年增加一岁，直至达到无量岁，稍微减少的时候，名为“信乐”的佛降临，与之前所有佛的事业、寿命、眷属聚集的僧团合为一体的事业、寿命、僧团出现，调伏以前的佛陀们未能调伏的众生，听到三宝的声音，戒律破损，乃至做了非常微小的善事，都以从轮回中解脱的愿力来成办事业，在涅槃之后，正法也存在那么久，完全安置三千大千世界的众生，凡有多少都让他们解脱。寿命十岁的时候，由劫末的七个火烧尽一切，变成灰烬。火就是太阳，有些经中说是七个太阳，有些经中说是七个太阳的热度集中在一个太阳上显现。实际上，百亿个太阳被七倍地烧毁了。之后，那些灰烬被水冲刷，被风吹散，最终变成一片虚空，和之前未形成时的状态一样。如《三昧王经》中所说：“何时此世间界坏，一切世间成虚空，如前一样后亦然，如是知晓一切法。”就像这样，以外在器情世界毁灭为例，内在的……
English
It is full. Here, with regard to this Saha world, formation, existence, destruction, and emptiness are simultaneous. That is, it is initially well formed, and now it is in this period of well-being. When beings can live for immeasurable years, from the arrival of the Tathagata Vipashyin Buddha, to the arrival of Shakyamuni Buddha, until the life span reaches ten years, the initial long period, the life span is also reduced by two hundred and two hundred. After that, one year is added every hundred years, from the age of eleven to the age of eighty thousand, Maitreya Buddha will come, one year is reduced every hundred years, until the age of ten, eighteen increases and decreases are the eighteen stages in the middle. During this period, nine hundred and ninety-five Buddhas will appear, and then one year will be added every two hundred years, until it reaches immeasurable years. When it decreases slightly, a Buddha named "Adhimukti" will come, and the activities, life span, and Saṅgha of the assembly of all the previous Buddhas will be combined into one activity, life span, and Saṅgha, and subdue the beings that the previous Buddhas could not subdue. Hearing the sound of the Three Jewels, the precepts are broken, and even the smallest good deeds are accomplished by the power of the aspiration to liberate from samsara. After Nirvana, the Dharma also exists for so long, completely placing the beings of the three thousand great thousand worlds, and liberating as many as there are. When the life span is ten years old, the seven fires at the end of the kalpa burn everything and turn it into ashes. Fire is the sun. Some sutras say that there are seven suns, and some say that the heat of seven suns is concentrated on one sun. In fact, hundreds of millions of suns are burned seven times. After that, the ashes are washed away by water and scattered by the wind, and finally become a void, just like the state before it was formed. As it is said in the Samadhiraja Sutra: "When this world realm is destroyed, all worlds become empty, just as before, so it will be later, so know all dharmas." Like this, taking the destruction of the external vessel world as an example, the inner...