Tibetan
གཏན་བཞིའི་ལྷ་དང༌། །གཞན་ཡང་ལྷ་་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། དཀའ་ཐུབ་གྲུབ་པ་དང༌། རིག་སྔགས་འཆང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཆི་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། བསམ་གཏན་གྲུབ་པའི་ལྷ་དང་མིའམ་ཅི། །ལྷ་མིན་དྲང་སྲོང་དཀའ་ཐུབ་དཔལ་འབར་བ། །རྒྱུན་རིང་བསྐལ་པར་གནས་པའང་མི་རྟག་ན། །མི་རྣམས་ལྟོས་མེད་དབུ་བ་རྡོས་འདྲའི་ལུས། །སོ་སོར་འཇིག་ཅིང་འབྲལ་བ་སྨོས་ཅི་འཚལ། །ཞེས་་སོ། །གླིང་བཞིའི་དབང་པོ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང༌། རྒྱལ་པོ་དང༌། བློན་པོ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་ཕལ་པ་ཇི་སྙེད་པ་ཀུན་ཀྱང་འཆི་བ་ལས་མ་འདས་ཏེ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས་ལས། རིན་ཆེན་བདུན་ལྡན་རྒྱལ་པོ་དང༌། །གཞན་་ཡང་རྒྱལ་ཕྲན་བློན་པོ་དང༌། །དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་ཁྱིམ་བདག་སོགས། །འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་མི་རྟག་སྟེ། །རྨི་ལམ་འགྲོ་བ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། ། གསུམ་པ་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་མི་རྟག་པ་ནི། །འདི་ལྟར་འཕོ་ཞིང་འགྱུར་བས་ཀྱང་མི་རྟག་སྟེ། །ཚེ་འདི་མི་རྟག་རོལ་པའི་ཆར་སྦྲིན་ནང༌། །འཆི་བདག་གློག་གི་ཕྲེང་བ་གར་བྱེད་ཅིང༌། །ཉིན་མཚན་དུས་རྣམས་འགྱུར་བའི་ཆར་འབབ་པས། །ས་གསུམ་མྱུ་གུ་ཇི་སྙེད་བརླན་པར་འགྱུར། །དལ་འབྱོར་སྙིང་པོས་བརྒྱན་པའི་ཚེ་དབྱར་ཀའི་སྤྲིན་རུམ་འཁྲིགས་པ་ན་རང་ཆས་སུ་འགྱུ་བའི་་འཆི་བདག་གློག་གི་ཕྲེང་བས་གར་བྱེད་ལ། ཉིན་མཚན་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་གིས་ཀྱང་མི་སྡོད་པར་འཆི་བ་ལ་ཉེར་སོང་བའི་ཆར་རྒྱུན་རྟག་ཏུ་འབབ་པས། སྲིད་པ་གསུམ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མྱུ་གུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་འབབ་ཅིང་བརླན་པར་འགྱུར་བ་ནི། རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས། སྲིད་གསུམ་མི་རྟག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ། །འགྲོ་བའི་སྐྱེ་འཆི་གར་ལ་བལྟ་དང་མཚུངས། །སྐྱེས་བུའི་ཚེ་འགྲོ་ནམ་མཁའི་གློག་འདྲ་སྟེ། །རི་གཟར་འབབ་ཆུ་ལྟ་བུར་མྱུར་མགྱོགས་འགྲོ །ཞེས་སོ། ། བཞི་པ་སྣོད་བཅུད་མི་རྟག་པ་ནི། གཞན་ཡང༌། ཡུན་རིང་མོ་ནས་མི་གཡོ་བར་བརྟན་པའི་སྣོད་ཀྱི་་འཇིག་རྟེན་དང༌། དེ་ལ་བརྟེན་པའི་བཅུད་དང་བཅས་པ་གཡོ་བར་བསྟན་པ། སྣོད་བཅུད་མི་རྟག་སྲིད་པ་ཆགས་འཇིག་གིས། །མེ་བདུན་ཆུས་གཅིག་རླུང་གིས་འཐོར་བའི་ཚེ། །ཁོར་ཡུག་རྒྱ་མཚོ་གླིང་དང་རིས་བསྐོར་བའི། །ལྷུན་པོ་རིན་ཆེན་བཞི་ཡང་མི་རྟག་ཅིང༌། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་པའི་སྐབས། །ངེས་པར་བསམས་ཏེ་སྙིང་ནས་ཆོས་མཛོད་ཅིག །འདི་ལྟར་དུས་རིང་བ་ལ་བསམས་ཏེ། ཕྱིའི་སྣོད་བཅུད་འ
Chinese
永恒的诸神，以及其他的诸神，非天，苦行成就者，持明咒者，一切都是具有死亡之法者。正如那里面所说：禅定成就的天人和非人，非天仙人苦行光辉者，长久安住于劫也无常，人们无依泡沫般的身体，各自坏灭分离更不用说了。如此说。四大洲的统治者转轮王，国王，大臣，沙门，婆罗门，居士等等，所有这些普通的众生都无法超越死亡。在《特意宣说集》中说：拥有七宝的国王，以及其他的诸小国王大臣，沙门婆罗门居士等，这些众生皆无常，如梦幻泡影一般。如此说。《第三，以变化的法性而无常》：如此这般，因为迁变而也是无常的。此生无常如嬉戏的雨云中，死主闪电之链舞动着，日夜时分变化之雨降下，三界一切幼苗皆被润湿。闲暇圆满精华所庄严的生命，在夏季云层堆积之时，自性流动的死主闪电之链舞动着，日夜刹那不停留地趋向死亡的雨水恒常降下，三有中安住的一切有情之幼苗全部被遍及降下并润湿。正如《广大嬉戏》中所说：三有无常如秋天的云，众生的生死如观看舞蹈，士夫的寿命如天空的闪电，如山崖落水般迅速流逝。如此说。《第四，器情无常》：此外，从长久以来不摇动而稳固的器世界，以及依赖于它的情器一起摇动而显示出来。器情无常，有情生灭，七日水一风散时，周围海洋洲和轮围山，须弥山珍宝四峰也无常，一切化为虚空之时，必定深思熟虑，从内心积聚佛法。如此这般，思虑长久的时间，外面的器情
English
The eternal gods, as well as other gods, asuras, accomplished ascetics, and all mantra holders, are subject to the law of death. As it says: Gods and non-humans who have attained meditation, asuras, sages, ascetics, radiant with glory, even those who dwell for eons are impermanent. What need to mention humans, whose bodies are like unsubstantial bubbles, disintegrating and separating individually? So it is said. The rulers of the four continents, the wheel-turning kings, kings, ministers, renunciates, brahmins, householders, and so on, all ordinary beings cannot escape death. As it says in the "Collection of Special Utterances": Kings possessing the seven precious jewels, as well as other petty kings, ministers, renunciates, brahmins, householders, etc., all these beings are impermanent, like dream travelers. So it is said. "Third, impermanence due to the nature of change": In this way, it is also impermanent because of change. This life is impermanent, like a playful rain cloud, where the Lord of Death's lightning chain dances, and as the days and nights, the times, the rain of change falls, all the sprouts of the three realms are moistened. Life adorned with the essence of leisure and endowment, when the summer clouds gather, the self-moving chain of lightning of the Lord of Death dances, and as the rain of approaching death constantly falls without stopping for a moment, it rains and moistens all the sprouts of all sentient beings dwelling in the three realms. As it says in the "Extensive Play": The three realms are impermanent like autumn clouds, the birth and death of beings is like watching a dance, the life of a person is like lightning in the sky, flowing swiftly like water falling from a cliff. So it is said. "Fourth, the impermanence of the container and its contents": Furthermore, the container world, which has been stable and unmoving for a long time, and the contents that depend on it, are shown to be moving. The container and its contents are impermanent, the arising and destruction of existence, when the seven suns, one water, and the wind scatter, the surrounding ocean, continents, and mountain ranges, even the four peaks of Mount Meru, are impermanent, and when everything becomes one space, be sure to contemplate deeply and accumulate Dharma from the heart. In this way, contemplating for a long time, the external container and its contents
Tibetan
ཇིག་པའི་དཔེས་ནང་གི་སྣོད་བཅུད་མི་རྟག་པར་བསྟན་པ་ནི། བསྐལ་པ་་དང་པོ་ཆགས་པ་ན་ནམ་མཁའ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་དབྱིངས་སྟོང་ལ་གོ་འབྱེད་པའི་ཁོངས་སུ། རླུང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པ་ཆགས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ལྟར་སྲ་བ་ཆགས་ སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་མུ་ཁྱུད་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ཚད་ཙམ་ཆགས་པའི་ནང་དུ། ནམ་མཁའ་ལས་ཆར་བབ་ཅིང་ཆུའི་ཐང་དུ་གྱུར་པ་འཁྲུགས་པའི་ལྦུ་བའི་དངས་མ་ལས་སོ་སོའི་རི་དང་གླིང་དུ་ཆགས་སོ། ། དེ་་ཡང་གླིང་ཆུང་ངུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རི་རབ་རིན་པོ་ཆེ། ཤར་ཤེལ། ལྷོ་བཻཌཱུརྻ། ནུབ་པདྨ་རཱ་ག །བྱང་གསེར་ལས་གྲུབ་པའི་མཐའ་སྐོར་ཆུ་མཚམས་ལ་ཐུག་པར་གཉའ་ཤིང་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་རི་བདུན་གྱི་བར་ན་མཚོ་བདུན་དང་བཅས་པས་འཁོར་བའི་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོའི་ཐང༌། ཤར་ཕྱོགས་་སུ་ལུས་འཕགས་གླིང་ལ་ལུས་དང་ལུས་འཕགས་ཀྱིས་བསྟེན་པ་ཟླ་གམ་དུ་ཡོད་པ། ལྷོར་ཛམྦུའི་གླིང་ལ་རྔ་ཡབ་དང་རྔ་ཡབ་གཞན་གྱིས་བསྟེན་པ་སོགས་ཀར་གནས་པ། ནུབ་ཏུ་བ་ལང་སྤྱོད་ལ་གཡོ་ལྡན་དང་ལམ་མཆོག་་འགྲོས་བསྟེན་པ་ཟླུམ་པོར་ཡོད་པ། བྱང་དུ་སྒྲ་མི་སྙན་ལ་སྒྲ་མི་སྙན་དང་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཟླས་བསྟེན་པ་གྲུ་བཞིར་ཡོད་པའོ། །རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་ན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟངས་དང༌། ཚལ་བཞི་དང༌། བྱང་ཤར་དུ་ཤིང་ཡོངས་་འདུ་ས་བརྟོལ་གྱིས་བརྒྱན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་ན་སྡུག་རི་དང་བཅས་པའི་མཐའི་རྒྱ་མཚོའི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་གཉའ་ཤིང་འཛིན་གྱི་ཚད་དང་མཉམ་པའི་ལྕགས་རིས་བསྐོར་ཞིང་ཉི་མ་དང་ཟླ་བས་བརྒྱན་པ་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །དེ་དག་ཏུ་བརྟེན་པ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཡང་འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་ལས་མིར་ཆད་པས་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད་ཀྱི་མི་དང༌། ལས་ངན་པའི་སྣང་བས་བསྐྱེད་པའི་ངན་སོང་པའི་འགྲོ་བ་དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དྭགས་དང༌། དམྱལ་བའི་གནས་རིས་སོ་སོ་ལས། དུད་འགྲོ་བྱིངས་ན་གནས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སྟེ་རྩ་བའི་གནས་སོ། །ཡི་དྭགས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་འོག་ན་རྩ་བའི་གནས་སོ། །ཚ་དམྱལ་དང་གྲང་དམྱལ་གངས་རི་ཏི་སེའི་འོག་ན་འདབ་འབྱར་དུ་བརྒྱད་བརྒྱད་ཡོད་ཅིང༌། ཉེ་འཁོར་བ་མནར་མེད་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིར་གནས་པ་རྩ་བའི་གནས་སོ། ཁ་འཐོར་བའི་དུད་འགྲོ་དང༌། མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཡི་དྭགས་དང༌། ཉི་ཚེ་བ་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་གནས་ནའང་ཡོད་དོ། །འདོད་པའི་ལྷ་དྲུག་ནི། རི་རབ་ཀྱི་ཕྱེད་མཚམས་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐ
Chinese
以毁灭的比喻来展示内有情器世界无常，当第一个劫形成时，在虚空中一无所有的空性界限中，风金刚十字金刚也形成了，无法摧毁。在其之上，水之坛城如金刚般坚固地形成。在其之上，强大的黄金地基，巨大的范围，大约是初禅的程度，在其中，天空降下雨水，变成了水的平原，从搅动的泡沫精华中形成了各自的山和洲。那也是小洲世界的须弥山，东方是水晶，南方是青金石，西方是红宝石，北方是黄金制成的，周围与水界相接，持轭等七山之间有七海环绕的外海平原。东方是身胜洲，以身和身胜所依，呈半月形。南方是赡部洲，以车和其它车所依，呈梯形。西方是牛货洲，以善动和殊胜道行所依，呈圆形。北方是俱卢洲，以俱卢和俱卢之伴所依，呈方形。须弥山之上是殊胜宫殿和四园林，东北方有以遍入树装饰的悦意城，以及与山一起的周围大海环绕，与持轭山等同的铁围山环绕，并以日月装饰，这是外器世界。依赖于它们的内情众生，也是从光明的神堕落为人，四大洲八小洲的人，以及由恶业显现所生的恶趣众生，畜生和饿鬼以及地狱的各自处所。畜生主要居住在大海中，那是根本处所。饿鬼主要居住在王舍城的地下，那是根本处所。热地狱和寒地狱在冈底斯山（冈仁波齐峰）下，有八个相连的，近边地狱位于无间地狱的四个方向，那是根本处所。分散的畜生，以及在空中游荡的饿鬼，和少许的则在人类的处所也有。六欲天是：须弥山的一半处日月星宿
English
The example of destruction shows the impermanence of the inner sentient and outer world. When the first kalpa was formed, in the empty realm where there was nothing in the sky, the wind vajra cross vajra also formed, indestructible. Above it, the mandala of water formed as solid as a vajra. Above it, the mighty golden ground, a vast expanse, about the size of the first dhyana, within which rain fell from the sky, turning into a plain of water, from the essence of churning bubbles, each mountain and continent was formed. That is also the Mount Meru of the small continent world, the east is crystal, the south is lapis lazuli, the west is ruby, the north is made of gold, the surrounding is connected to the water boundary, between the seven mountains such as Yoke Holder, there are seven seas surrounding the outer sea plain. In the east is Videha, relying on the body and the body's superiority, in the shape of a crescent moon. In the south is Jambudvipa, relying on carts and other carts, in a trapezoidal shape. In the west is Godaniya, relying on good movement and the path of excellence, in a circular shape. In the north is Uttarakuru, relying on Uttarakuru and the companions of Uttarakuru, in a square shape. Above Mount Meru is the supreme palace and the four gardens, in the northeast is the delightful city decorated with the all-gathering tree, and the surrounding ocean together with the mountain, surrounded by the iron fence equal to the size of Yoke Holder Mountain, and decorated with the sun and moon, this is the outer world. The inner sentient beings that depend on them are also humans who have fallen from the gods of light, the people of the four continents and eight subcontinents, and the beings of the lower realms born from the manifestation of bad karma, animals and hungry ghosts, and the respective places of hell. Animals mainly live in the great ocean, which is the root place. Hungry ghosts mainly live under the city of Rajagriha, which is the root place. The hot hells and cold hells are under Mount Kailash, with eight connected ones, and the neighboring hells are located in the four directions of Avici Hell, which is the root place. Scattered animals, and hungry ghosts wandering in the sky, and a few are also in the places of humans. The six desire realms are: halfway up Mount Meru, the sun, moon, and stars.