Tibetan
ས་ཆོས་གསུངས་དེ་དང་འདྲ། །ཞེས་ སོ། ། སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་བཅུ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལུས་ལ་གཅེས་འཛིན་བྱས་ཀྱང་མི་རྟག་པ་ནི། དེ་ལྟར་མི་གཙང་ཞིང་འགྱུར་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པའི་ལུས་འདི་སོ་སོར་འབྲལ་ཞིང་ལྟོས་ས་མེད་པས་ཀྱང༌། ལུས་ལ་ཆགས་པ་བཏང་ལ་ཉིན་མཚན་དུ་མི་རྟག་པ་ལ་བློ་གཞོལ་བར་གདམས་པ་ནི། སྡུག་བསྔལ་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཀུན་གྱི་གཞི། །ཉོན་མོངས་འབྱུང་ཁུངས་ཆེར་གྱུར་ལུས་འདི་ལ། །གོས་རྒྱན་མེ་ཏོག་ཕྲེང་སོགས་བཀླུབས་གྱུར་ཅིང༌། །བཟའ་བཏུང་བཟང་དགུས་མཆོད་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་ ཡང༌། །དུས་མཐར་མི་རྟག་འཇིག་ཅིང་འབྲལ་བ་སྟེ། །ཝ་དང་བྱ་རྒོད་ཅེ་སྤྱང་ཟས་འདི་ལ། །གཅེས་སྤྲས་རྟག་འཛིན་གཙང་བའི་སེམས་བོར་ལ། །ད་ལྟ་ཉིད་ནས་དམ་པའི་ཆོས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་གདམས་ཏེ། རང་གི་ལུས་ཞེས་རྟག་ཏུ་ང་དང་བདག་ཏུ་བཟུང་ནས་ཟས་དང་གོས་ཀྱིས་མཆོད། མཐུན་པར་རིམ་གྲོ་བསྟེན། གཞན་གྱིས་ཁ་ཅུང་ཟད་ཟེར་བ་ཙམ་ལ་ཡང་མི་དགའ་བས་ལན་དུ་སྨྲ་ཞིང་གནོད་པ་ལས་བཟློག་ཀྱང༌། ཞི་བ་ལྷས། ལུས་འདི་ཐང་ཅིག་བརྙན་པོ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། འཆི་བདག་གིས་ནམ་ལེན་ཆ་མེད་པ། ལུས་སེམས་འབྲལ་བའི་ཚེ་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བར་སྡོད་པ། དུར་བྱ་དང༌། ཁྱི་དང༌། ཝ་དང༌། བྱ་རྒོད་ལ་སོགས་པའི་བཟའ་བར་ཕྱོགས་པ་འདི་ལ་གཅེས་སྤྲས་སུ་འཛིན་པ་དེའི་ཆེད་དུ་སྡིག་པ་བྱེད་དོན་མེད་པའི་ཚུལ་བལྟས་ཏེ། བྲན་གཡོག་ལྟར་དགེ་བའི་ལས་ལ་བཀོལ་ལ། ཟས་གོས་ཀྱི་གླ་རྔན་ཅི་འོས་བསྟབས་ཏེ། ཉིན་མཚན་དུ་ཆོས་ལ་བརྩོན་པར་འོས་པ་ཉིད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཕྱོགས་བཞི་ནས་རི་ཆེན་པོ་སྲ་བ་བརྟན་པ་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པ། མ་ཞིག་མ་གས་པ་ཤིན་ཏུ་མཁྲེགས་པ། འཕན་མེད་པ། ལྷུན་སྟུག་པ་བཞིན་གནམ་ལ་རེག་ཅིང་ས་ལ་ལྡོག་སྟེ་རྩྭ་དང་ཤིང་དང་ཤིང་གེལ་བ་དང་ཡལ་ག་དང་ལོ་མ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྲོག་ཆགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཕྱེ་མར་འཐག་ཅིང་འོང་བ་ལ་ནི། མགྱོགས་པས་འབྲོས་པའམ། སྟོབས་ཀྱིས་བཟློག་པའམ། ནོར་གྱིས་བླུ་བའམ། རྫས་དང་སྔགས་དང་སྨན་རྣམས་ཀྱིས་བཟློག་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། དེ་བཞིན་དུ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་འདི་དག་འོང་སྟེ། དེ་དག་ལ་མགྱོགས་པས་འབྲོས་པའམ། སྟོབས་ཀྱིས་བཟློག་པའམ། ནོར་གྱིས་བླུ་བའམ། རྫས་དང་སྔགས་དང་སྨན་རྣམས་ཀྱིས་བཟློག་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། རྒ་བ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བ་
Chinese
如同宣说地法一般。」等语。「第二、广说总义分十三，其中第一、虽珍爱身体，然终究无常：如是不净且变异，无有实义之身体，各自离散且无依，故当舍弃对身体之贪执，昼夜思维无常，如是劝诫：痛苦不悦诸般之根本，烦恼生起之大源此身体，衣饰花鬘等物虽严饰，美好饮食百般供养勤侍奉，然至终时无常坏灭终分离，狐狸秃鹫豺狼之食此身体，舍弃珍爱恒常清净之心，即刻起修持殊胜之正法。如是劝诫。总是执着自己的身体为我与我所，以食物和衣服供养，和合地承侍，他人稍有微词也不悦，以言语反驳并防止损害，然寂天菩萨云：此身犹如须臾借用之物。如是所说一般，死主何时取走无法确定，身心分离之时，此身无法跟随，终将成为葬尸鹫、犬、狐狸、秃鹫等之食物，故当观此，为珍爱此身而造罪毫无意义，当如奴仆般役使此身行持善业，并给予相应的食物和衣服作为报酬，昼夜勤修佛法方为合理。如是，于《教诫国王经》中云：大王，譬如，四方具足坚固不动且具精华之大山，不毁不裂，极其坚硬，无有空隙，如雄伟山峰般顶天立地，碾碎所有草木、树木、树胶、枝叶等，以及一切有情众生，此时，无论是想快速逃离、以力量抵挡、以财物赎买，还是以药物、咒语、医药等来抵挡，都是不可能的。大王，同样，此四大怖畏亦将到来，对于此，无论是想快速逃离、以力量抵挡、以财物赎买，还是以药物、咒语、医药等来抵挡，都是不可能的。何为四者？衰老、疾病、死亡
English
It is similar to the teaching of the Earth Dharma." etc. "Second, extensively explaining the general meaning is divided into thirteen parts. First, although cherishing the body, it is impermanent: This impure and changing body, without essence, separates and is without support. Therefore, abandon attachment to the body and contemplate impermanence day and night. This is the advice: The basis of all suffering and displeasure, this body, the great source of arising afflictions, although adorned with clothes, ornaments, flower garlands, etc., and served with offerings of the best food and drink, in the end, it is impermanent, decaying, and separating. This body is food for foxes, vultures, jackals, and wolves. Abandon the mind that cherishes it as permanent and pure, and from this very moment, practice the supreme Dharma. This is the advice. Always holding one's own body as 'I' and 'mine,' offering it food and clothing, and serving it harmoniously, even the slightest criticism from others is displeasing, so one retorts and prevents harm. However, Shantideva said, 'This body is like a borrowed object for a moment.' As it is said, it is uncertain when the Lord of Death will take it. When the body and mind separate, this body cannot follow and will remain as food for vultures, dogs, foxes, and eagles. Therefore, contemplating this, it is meaningless to commit sins for the sake of cherishing this body. One should employ this body like a servant to perform virtuous deeds, and give it appropriate food and clothing as reward. It is appropriate to diligently practice the Dharma day and night. As it is said in the Sutra of Advice to the King: 'Great King, for example, a great mountain from all four directions, solid, stable, and full of essence, not destroyed, not cracked, extremely hard, without gaps, touching the sky and resting on the earth like a majestic peak, grinding all grasses, trees, gums, branches, leaves, etc., and all sentient beings into powder. At this time, it is impossible to escape quickly, resist with strength, redeem with wealth, or resist with medicine, mantras, or remedies. Great King, similarly, these four great fears will come. It is impossible to escape quickly, resist with strength, redeem with wealth, or resist with medicine, mantras, or remedies. What are the four? Old age, sickness, and death.'
Tibetan
དང༌། རྒུད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། རྒ་བས་ནི་དར་ལ་བབ་པ་འཇོམས་ཤིང་འོང་ངོ༌། །ན་བས་ནི་ནད་མེད་པ་འཇོམས་ཤིང་འོང་ངོ༌། །རྒུད་པ་པས་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ཤིང་འོང་ངོ༌། །འཆི་བས་ནི་སྲོག་འཇོམས་ཤིང་འོང་སྟེ། དེ་དག་ལ་ནི་མགྱོགས་པས་འབྲོས་པའམ། སྟོབས་ཀྱིས་བཟློག་པའམ། ནོར་གྱིས་བླུ་བའམ། རྫས་དང་སྨན་དང་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་བར་བྱ་བ་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རི་དྭགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་རི་དྭགས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས། རི་དྭགས་བཟུང་སྟེ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་དབང་བྱེད་ དོ། །རི་དྭགས་དེ་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེའི་ཁ་མི་བཟད་པས་དབང་མེད་པར་འགྱུར་ རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། དེ་བཞིན་དུ་འཆི་བདག་གི་གསལ་ཤིང་གིས་གཟུགས་ཏེ་བརྒྱགས་པ་དང་ནི་བྲལ། མགོན་ནི་མེད། སྐྱབས་ནི་མེད། དཔུང་གཉེན་ནི་མེད། བཤེས་ནི་མེད། ཚིགས་ནི་འབྱེ་ཞིང་འབྲལ། ཤ་དང་ཁྲག་ནི་བསྐམ། ལུས་ནི་ནད་ཀྱིས་གདུང༌། སྐོམ་ནི་སྐོམ། བཞིན་ནི་འགྱུར། རྐང་ལག་ནི་གཡོབ། ལས་ནི་མི་ནུས། མཐུ་ནི་མེད། ཁ་ཆུ་དང༌། སྣབས་དང༌། གཅིན་དང༌། ངན་སྐྱུགས་ཀྱིས་ལུས་ལ་གོས། མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་དག་ནི་འགག ། སྐྱིགས་བུ་ནི་འབྱུང༌། སྒྲ་ངར་ངར་པོ་ནི་འཐོན། སྨན་པས་ནི་བོར། སྨན་དང༌། ཁ་ཟས་དང༌། བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་ཀླེས་ལ་བོར་ཏེ། འགྲོ་བ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་ཆས་པས། མལ་གྱི་ཐ་མ་ལ་ནི་ཉལ། ཐོག་མ་མེད་པའི་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། འཆི་བའི་འཁོར་བའི་རྒྱུད་དུ་ནི་ནུབ། སྲོག་ནི་ཅུང་ཟད་ཅིག་ལུས། གཤིན་རྗེ་ཡིས་ནི་འཇིགས་སྐྲག །བྱུར་གྱི་དབང་དུ་ནི་སོང༌། དབུགས་རྒྱུ་བ་ནི་འཆད། ཁ་དང་སྣ་ནི་གདངས། སོ་ནི་གཙིགས། སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་ནི་འདེབས། ལས་ཀྱི་སྲིད་པ་ནས་སྲིད་པ་ལ་ནི་འཇུག །གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གྲོགས་ནི་མེད་དེ། འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་འདོར། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་ནི་འགྲོ། སྐྱས་ཆེན་པོ་ནི་འདེགས། མུན་པ་ཆེན་པོར་ནི་ཞུགས། གཡང་ས་ཆེན་པོར་ནི་ལྟུང༌། ཁྲོད་སྟུག་པོར་ནི་ཞུགས། དགོན་པ་ཆེན་པོ་ནི་འགྲོ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོས་ནི་འཁྱེར། ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་ནི་བདས། ས་ཚུགས་མེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་ནི་འགྲོ། གཡུལ་ངོ་ཆེན་པོར་ནི་འཇུག །གདོན་ཆེན་པོས་ནི་འཛིན། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འཆིལ། ཕ་དང་མ་དང་ཕུ་ནུ་དང་སྲིང་མོ་དང༌། བུ་དང་བུ་མོས་ནི་བསྐོར།
Chinese
和衰败啊！大国王，衰老会摧毁青春年华并到来。疾病会摧毁无病并到来。衰败会摧毁一切圆满并到来。死亡会摧毁生命并到来。对于这些，用快速逃离，或者用力量抵挡，或者用财富赎买，或者用物品、药物和咒语来平息，都不是容易的。大国王，比如，兽中之王狮子进入野兽之中，抓住野兽并随心所欲地控制。那野兽因强者的可怕力量而变得无力。大国王，同样，死主的利箭射中，与肥胖分离，没有保护者，没有救护者，没有亲友，没有朋友，关节分离，血肉干枯，身体被疾病折磨，口渴难耐，容颜改变，手脚颤抖，无力做事，没有能力，口水、鼻涕、尿液和呕吐物沾满身体，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和意根都停止运作。打嗝出现，发出粗哑的声音，医生抛弃了他，药物、食物、吃食和饮品都被浪费，准备前往另一个世界，睡在最后的床上，沉没在无始的出生、衰老和死亡的轮回之中，生命只剩下一点点，被阎罗王恐吓，落入魔爪之中，呼吸停止，嘴巴和鼻子张开，牙齿紧咬，祈求布施，从业力的存在进入另一个存在，孤独无助，没有朋友，抛弃这个世界，前往另一个世界，举起巨大的重担，进入巨大的黑暗，坠入巨大的悬崖，进入茂密的丛林，前往巨大的荒野，被巨大的海洋带走，被业力的风驱赶，前往没有方向的地方，进入巨大的战场，被巨大的魔鬼抓住，漂浮在空中，被父母、兄弟姐妹、儿女围绕。
English
And decay! Great King, old age destroys youth and comes. Sickness destroys health and comes. Decay destroys all perfections and comes. Death destroys life and comes. For these, it is not easy to escape by speed, or to resist by strength, or to redeem by wealth, or to pacify by objects, medicines, and mantras. Great King, just as the king of beasts, the lion, enters among the beasts, seizes the beasts and controls them as he wishes. That beast becomes powerless due to the terrible power of the strong one. Great King, similarly, struck by the arrow of the Lord of Death, separated from plumpness, without a protector, without refuge, without relatives, without friends, the joints separate and break, the flesh and blood dry up, the body is tormented by disease, thirst is thirst, the face changes, the limbs tremble, unable to work, without power, saliva, mucus, urine, and vomit cover the body, the senses of eyes, ears, nose, tongue, body, and mind cease to function. Hiccups occur, a harsh sound comes out, the doctor abandons him, medicines, food, edibles, and drinks are all wasted, preparing to go to another world, he lies on the last bed, sinks into the cycle of beginningless birth, old age, and death, life remains only a little, terrified by Yama, gone into the power of demons, breathing stops, mouth and nose gape open, teeth clench, he begs, saying, "Give alms!" He enters from the existence of karma into another existence, alone, without a second, without a friend, abandoning this world, going to another world, lifting a great burden, entering a great darkness, falling into a great precipice, entering a dense thicket, going to a great wilderness, carried away by a great ocean, driven by the wind of karma, going to a directionless place, entering a great battlefield, seized by a great demon, floating in the sky, surrounded by father and mother, brothers and sisters, sons and daughters.