Tibetan
་གསུམ་པ་ལེའུ་རྫོགས་པ་མཇུག་གི་དོན་ལ་ལྔ་སྟེ། མཚམས་་སྦྱར། མདོར་བསྟན། རྒྱས་པས་བཤད་པས། འགྲེལ་པའི་གནས་བསྔོ། ལེའུའི་མཚན་བཤད་པའོ། ། བརྒྱད་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལེའུ་ལ་འཇུག་པ་རྒྱུའི་དོན། ལེའུ་དངོས་ཀྱི་དོན། ལེའུ་རྫོགས་པ་མཇུག་གི་དོན་ ནོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཕན་ཡོན། ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་བསླབ་བྱ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ཕན་ཡོན། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་དུ་འགྱུར་པའི་ཕན་ཡོན། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་དགེ་རྩ་ཟད་མི་ཤེས་པས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་ཕན་ཡོན། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་དགེ་རྩ་བརྟན་ཞིང་ཐར་ལམ་སྙིང་པོར་བྱེད་པའི་ཕན་ཡོན། མཚམས་་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་བསམ་དགུའི་རེ་བ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཐམས་ཅད་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕན་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ལ་གཉིས་ཏེ། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ་བ། ཤེས་ནས་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་སྨོན་འཇུག་གི་རང་བཞིན་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་སྨོན་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་་དེའི་འཐད་པ་དགོད་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་འཇུག་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་གཞན་གྱི་ལོག་རྟོག་དགག་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་སྤྲོ་དགའ་མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ཤེས་ནས་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། མཇུག་ གོ །སྦྱོར་བ་ལ་བཞི་་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་རྟེན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་དེའི་བློ་བཅོས་པའི་རིམ་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་གནས་དང་བཀོད་པ་བཤམ་པ། སྔོན་འགྲོ་ཡན་ལག་བདུན་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་གསུམ་སྟེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་བསམ་པ། ཡན་ལག་བདུན་པ་དངོས་བྱ་བ། དེའི་་འཐད་པ་དགོད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་དམིགས་པའི་རྟེན་བསམ་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་དེའི་འཐད་པ་དགོད
Chinese
第三，章节圆满结尾的意义有五：连接、简述、广说、解释的处所回向、章节的名称解说。第八，发起无上菩提心的章节有三：进入章节的原因，章节的正文意义，章节圆满结尾的意义。第一部分有三：连接、指示、解说。第二部分有三：发起菩提心的利益，如何发起的次第，发起菩提心的学处指示。第一部分有六：连接、指示、解说，从轮回中必定解脱的利益；连接、指示、解说，一切善根转为大乘道的利益；连接、指示、解说，善根不会穷尽而增长的利益；连接、指示、解说，善根稳固且使解脱道成为核心的利益；连接、指示、解说，所有愿望都能实现的利益；连接、指示、解说，成为所有如来之法，如恒河沙数般的基础的利益。第二，如何发起的次第有二：了知发起菩提心的自性，了知后如何发起的次第。第一部分有六：连接、指示、解说，指示发起菩提心的特征；连接、指示、解说，指示愿行的自性；连接、指示、解说，指示愿菩提心的利益；连接、指示、解说，确立其合理性；连接、指示、解说，指示行菩提心的利益；连接、指示、解说，驳斥他人的邪见；连接、指示、解说，生起极大的欢喜。第二，了知后如何发起的次第有三：加行、正行、结尾。加行有四：连接、指示、解说，所依的善知识；连接、指示、解说，调整其心智的次第；连接、指示、解说，陈设处所和布置；指示前行七支。其中有三：思惟福田，实际修习七支，确立其合理性。第一部分有三：连接、指示、解说，思惟所缘的对境；连接、指示、解说，确立其合理性
English
Third, there are five meanings for the completion and conclusion of the chapter: connection, brief statement, detailed explanation, dedication of the place of explanation, and explanation of the chapter's name. Eighth, the chapter on generating the supreme Bodhicitta has three parts: the reason for entering the chapter, the actual meaning of the chapter, and the meaning of the chapter's completion and conclusion. The first part has three: connection, indication, and explanation. The second part has three: the benefits of generating Bodhicitta, the order of how to generate it, and the instruction on the precepts of generating Bodhicitta. The first part has six: connection, indication, and explanation, the benefit of definitely liberating from Samsara; connection, indication, and explanation, the benefit of transforming all virtues into the Mahayana path; connection, indication, and explanation, the benefit of the inexhaustible increase of virtuous roots; connection, indication, and explanation, the benefit of stabilizing virtuous roots and making the path of liberation the core; connection, indication, and explanation, the benefit of fulfilling all wishes; connection, indication, and explanation, the benefit of becoming the basis for all the Buddha's teachings, as numerous as the sands of the Ganges River. Second, there are two orders of how to generate it: to know the nature of generating Bodhicitta, and the order of how to generate it after knowing. The first part has six: connection, indication, and explanation, indicating the characteristics of generating Bodhicitta; connection, indication, and explanation, indicating the nature of aspiration and action; connection, indication, and explanation, indicating the benefits of aspiration Bodhicitta; connection, indication, and explanation, establishing its rationality; connection, indication, and explanation, indicating the benefits of action Bodhicitta; connection, indication, and explanation, refuting the wrong views of others; connection, indication, and explanation, generating supreme joy. Second, there are three orders of how to generate it after knowing: preparation, main practice, and conclusion. The preparation has four: connection, indication, and explanation, the reliance on a virtuous spiritual friend; connection, indication, and explanation, the order of adjusting one's mind; connection, indication, and explanation, arranging the place and setting; indicating the preliminary seven branches. There are three of these: contemplating the field of merit, actually practicing the seven branches, and establishing its rationality. The first part has three: connection, indication, and explanation, contemplating the object of focus; connection, indication, and explanation, establishing its rationality.
Tibetan
་པ། ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་བཀུར་སྟི་རིམ་གྲོ་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་བདུན་ལས། དང་པོ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཡན་ལག་ལ་གཉིས་ཏེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་འཚལ་ཚུལ་དངོས་དང༌། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་དེའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །མཆོད་པའི་ཡན་ལག་ལ་གཉིས་ཏེ། མཚམས་སྦྱར་བ་དང༌། བསྟན་པ་མཆོད་པས་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་གཉིས་ཏེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་དངོས་སུ་འབྱོར་པའི་མཆོད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བདུན་ཏེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་རོལ་མོའི་སྤྲིན་ཕུང་གིས་བརྒྱན་པའི་མཆོད་པ། མཚམས་སྦྱར། །བསྟན། བཤད་པས་ཉེ་འཁོར་ཡིད་འོང་ཀུན་ནས་དགའ་བའི་མཆོད་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་པདྨོ་རིན་ཆེན་མཛེས་པའི་མཆོད་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ནགས་ཚལ་ཀུན་ནས་དགེ་བའི་མཆོད་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན་པས་ཉི་ཟླ་རིན་པོ་ཆེ་བཀོད་པའི་མཆོད་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། ལས་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་གྱི་མཆོད་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་པ་བསྟན་པའོ། ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན་པས་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་མདོར་བསྟན། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཕྱི་མཆོད་ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་གྱི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་ན། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ནང་་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་རོལ་པ་ཀུན་ནས་སྤྲོ་བའོ། སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ཡན་ལག་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པའོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཡན་ལག་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བའི་ཡན་ལག་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་གདབས་པའི་ཡན་ལག་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པའོ། །བསྔོ་བའི་ཡན་ལག་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པའོ། །གསུམ་པ་དེའི་འཐད་པ་དགོད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་སྤང་བྱ་གེགས་ཀྱི་དྲི་མ་འབྱོངས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་སླ་བའི་འཐད་པ་དང༌། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་བླང་བྱ་དགེ་བའི་དཔུང་ཚོགས་བསྐྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་སླ་བའི་འཐད་པ་དགོད་པའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པའོ། །གསུམ་པ་འཇུག་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་དུས་གཞ
Chinese
。连接，指示，通过讲述来进行尊敬承侍。第二部分有七个方面，第一，顶礼支分有两个方面：连接，指示，通过讲述来讲述顶礼的方式；连接，指示，通过讲述来指示顶礼的利益。供养支分有两个方面：连接和指示，通过供养来简要指示，以及详细讲述。其中有两个方面：连接，指示，通过讲述来讲述实际拥有的供养，以及意幻的供养。其中有两个方面：共同和特殊的供养。第一部分有七个方面：连接，指示，通过讲述来讲述以天宫乐器云团庄严的供养；连接，指示，通过讲述来讲述近处悦意一切喜悦的供养；连接，指示，通过讲述来讲述莲花珍宝美丽的供养；连接，指示，通过讲述来讲述森林一切良善的供养；连接，指示，通过讲述来讲述日月珍宝排列的供养；连接，指示，通过讲述来讲述业田世界海洋微尘的供养；连接，指示，通过讲述来讲述轮王七政宝的供养。特殊的供养有三个方面：连接，指示，通过讲述来简要指示三摩地王供养云；连接，指示，通过讲述来详细讲述外供如意云的自性；连接，指示，通过讲述来讲述内智慧海的嬉戏一切欢喜。忏悔罪业的支分有三个方面：连接，指示，讲述。随喜的支分有三个方面：连接，指示，讲述。请转法轮的支分有三个方面：连接，指示，讲述。祈请不入涅槃的支分有三个方面：连接，指示，讲述。回向的支分有三个方面：连接，指示，讲述。第三，建立其合理性有两个方面：连接，指示，通过讲述来讲述由于清净了应断的障碍垢染，容易生起菩提心的合理性；连接，指示，通过讲述来讲述由于增长了应取的善妙军队，容易生起菩提心的合理性。第二，正行仪轨有三个方面：连接，指示，讲述。第三，进入有三个方面：连接，指示，通过讲述来讲述时间的基
English
. Connection, instruction, and respect and service through narration. The second part has seven aspects. First, the branch of prostration has two aspects: connection, instruction, and narration to explain the method of prostration; connection, instruction, and narration to show the benefits of it. The branch of offering has two aspects: connection and instruction, brief instruction through offering, and detailed explanation. There are two aspects to it: connection, instruction, and narration to explain the actual offering of possessions, and the offering of mental emanations. There are two aspects to it: common and special offerings. The first part has seven aspects: connection, instruction, and narration to explain the offering adorned with the cloud of the celestial palace musical instruments; connection, instruction, and narration to explain the offering of pleasant surroundings and all-around joy; connection, instruction, and narration to explain the offering of beautiful lotus jewels; connection, instruction, and narration to explain the offering of forests that are all virtuous; connection, instruction, and narration to explain the offering of the arrangement of sun, moon, and precious jewels; connection, instruction, and narration to explain the offering of the dust of the ocean of the field of karma; connection, instruction, and narration to explain the offering of the precious royal power. The special offering has three aspects: connection, instruction, and brief instruction of the offering cloud of the King of Samadhi; connection, instruction, and narration to explain in detail the nature of the outer offering, the wish-fulfilling cloud; connection, instruction, and narration to explain the play of the inner wisdom sea, all-around joy. The branch of confessing sins has three aspects: connection, instruction, and narration. The branch of rejoicing has three aspects: connection, instruction, and narration. The branch of urging to turn the wheel of Dharma has three aspects: connection, instruction, and narration. The branch of pleading not to pass into nirvana has three aspects: connection, instruction, and narration. The branch of dedication has three aspects: connection, instruction, and narration. Third, establishing its rationality has two aspects: connection, instruction, and narration to explain the rationality of easily generating the mind of enlightenment by purifying the stains of obstacles to be abandoned; connection, instruction, and narration to explain the rationality of easily generating the mind of enlightenment by increasing the virtuous army to be adopted. Second, the actual ritual has three aspects: connection, instruction, and narration. Third, entering has three aspects: connection, instruction, and narration to explain the basis of time.