Tibetan
ན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་རིམ་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་འཐད་པ་དགོད་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཤིང་མ་ཉམས་པར་གནས་པ་ལ་སྤྲོ་དགའ་བསྐྱེད་ པའོ། །དོན་གསུམ་པ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་བསླབ་བྱ་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། བསླབ་མདོའི་གནས་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་བསླབ་གཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་གདམས་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་སྨོན་འཇུག་བློའི་་སྦྱང་ཚུལ་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་དྲན་ཤེས་བག་ཡོད་ཀྱི་གནས་གདམས་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་བསྲུང་བྱ་བསླབ་མདོའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ། སྤང་བླང་ངེས་པའི་གནས་གཞན་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཆོས་བཞི་ངེས་པའི་བླང་དོར་བསམ་པ། གཞན་དོན་ངེས་པའི་བླང་དོར་བསམ་པ། གང་ཟག་ངེས་པའི་དབྱེ་བ་བསམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན་པས་ཆོས་བཞིའི་བླང་དོར་མདོར་བསྟན། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་རྒྱས་པར་བཤད། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་དཀར་པོའི་ཆོས་བཞི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། །མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པའོ། ། གཉིས་པ་་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེའི་གནས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་པར་བཤད། མདོར་བསྡུ་པའོ། དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་དྲུག་ལས། །དང་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པའོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བདུན་ཏེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་བཟོད་པ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་བཟོད་པ་བསྒོམ་པའི་འཐད་པ་བརྗོད་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་རང་སེམས་འདུལ་བའི་རྒྱུ་མཚན་དགོད་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཡུལ་ལ་བཟོད་པའི་རིགས་པ་བརྗོད་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་རང་གིས་ཉེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་བསམ་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་སེམས་བཞག་ལེགས་པའི་གློད་ཐབས་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་བཟོད་པ་བཤད་པའོ། ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཞི་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད
Chinese
那中，受持菩提心之次第。连接，示，说，以三次陈述之合理性立论。连接，示，说，对于菩提心生起于相续且不退失生起欢喜。第三义，宣说发心之学处有二：总说学处之处所，以及别说广大行之处所。初者有五：连接，示，说，以学处菩提心之自性而教诫。连接，示，说，宣说愿行之心的修习方式。连接，示，说，教诫正念、正知、谨慎之处所。连接，示，说，善加辨别所守护之学处。宣说应取舍之确定处所。彼有三：思维确定四法之应取舍，思维确定利他之应取舍，思维确定补特伽罗之差别。初者有三：连接，以示，简要宣说四法之应取舍。连接，示，说，广说四黑法。连接，示，说，善加辨别四白法。第二者有三：连接，示，说。第三者有三：连接，示，说。第二，别说广大行之处所有三：略说，广说，略摄。初者有三：连接，示，说。第二者有六，其中第一，布施波罗蜜多有三：连接，示，说。持戒波罗蜜多有三：连接，示，说。安忍波罗蜜多有七：连接，示，说，宣说三种安忍之差别。连接，示，说，陈述修安忍之合理性。连接，示，说，立论调伏自心之理由。连接，示，说，陈述于对境安忍之理。连接，示，说，思维自己过失之理由。连接，示，说，宣说安放心之善妙放松之方便。连接，示，说，宣说法性义之安忍。精进波罗蜜多有四：连接，示，说
English
In that, the order of fully taking the Bodhicitta. Connection, demonstration, explanation, establishing the validity of stating three times. Connection, demonstration, explanation, generating joy and delight in the Bodhicitta arising in the mindstream and remaining without decline. The third meaning, teaching the precepts of generating the mind of enlightenment, has two aspects: generally teaching the place of the precepts, and specifically explaining the place of vast conduct. The first has five aspects: connection, demonstration, explanation, advising on the nature of the Bodhicitta, the basis of training. Connection, demonstration, explanation, teaching how to train the mind of aspiration and engagement. Connection, demonstration, explanation, advising on the place of mindfulness, awareness, and vigilance. Connection, demonstration, explanation, thoroughly distinguishing the precepts to be protected. Explaining other places where acceptance and rejection are certain. There are three of these: contemplating the acceptance and rejection of the four certain dharmas, contemplating the acceptance and rejection of certain benefit to others, contemplating the distinctions of certain individuals. The first has three aspects: connection, demonstration, briefly explaining the acceptance and rejection of the four dharmas. Connection, demonstration, explanation, elaborately explaining the four black dharmas. Connection, demonstration, explanation, thoroughly distinguishing the four white dharmas. The second has three aspects: connection, demonstration, explanation. The third has three aspects: connection, demonstration, explanation. Secondly, specifically explaining the place of vast conduct has three aspects: brief explanation, detailed explanation, brief summary. The first has three aspects: connection, demonstration, explanation. The second has six, of which the first, the perfection of generosity, has three aspects: connection, demonstration, explanation. The perfection of discipline has three aspects: connection, demonstration, explanation. The perfection of patience has seven aspects: connection, demonstration, explanation, teaching the distinctions of the three patiences. Connection, demonstration, explanation, stating the validity of meditating on patience. Connection, demonstration, explanation, establishing the reasons for taming one's own mind. Connection, demonstration, explanation, stating the reasons for patience towards objects. Connection, demonstration, explanation, contemplating the reasons for one's own faults. Connection, demonstration, explanation, teaching the means of well-releasing the mind that has been placed. Connection, demonstration, explanation, explaining the patience of the meaning of the nature of reality. The perfection of diligence has four aspects: connection, demonstration, explanation.
Tibetan
་པས་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་པའི་འཐད་པ་དགོད་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་དེའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་གཉེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་བརྩོན་འགྲུས་དངོས་ཀྱི་བརྩམས་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཅུ་གཅིག་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་འགྱུར་ཞིང་མི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་བསམ་ནས་བསམ་གཏན་ལ་བསྐུལ་བ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་མིག་བསམས་ནས་བསམ་གཏན་ལ་བསྐུལ་བ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་ཕན་ཡོན་བསམས་ནས་བསམ་གཏན་ལ་བསྐུལ་བ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་བྱིས་པ་དང་འགྲོགས་པའི་ཉེས་པ་བསམས་ནས་བསམ་གཏན་ལ་བསྐུལ་བ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་འདུ་འཛིས་བསླུ་བའི་རྒྱུ་མཚན་བསམས་ནས་བསམ་གཏན་ལ་བསྐུལ་བ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་གཅིག་པུར་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་བསམས་ནས་བསམ་གཏན་ལ་བསྐུལ་བ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ནགས་ཁྲོད་དབེན་པའི་ཡོན་ཏན་བསམས་ནས་བསམ་གཏན་ལ་བསྐུལ་བ། །མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་དེའི་གནས་ཀྱི་བཀོད་པ་བསམས་ནས་བསམ་གཏན་ལ་བསྐུལ་བ། །མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་མི་རྟག་སྐྱོ་བའི་རང་བཞིན་བསམས་ནས་བསམ་གཏན་ལ་བསྐུལ་བ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པ་ནགས་ཚལ་བསྔགས་པའི་ཕན་ཡོན་བསམས་ནས་བསམ་གཏན་ལ་བསྐུལ་བ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་བསམ་གཏན་བསྒོམ་ཚུལ་དངོས་ལ་གདམས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཤེས་རབ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ་གདམས་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཤེས་རབ་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཤེས་རབ་དགོས་པའི་སྒྱུ་མཚན་བཤད་པའོ། །གསུམ་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་དོན་བསྡུ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པའོ། །དོན་གསུམ་པ་ལེའུ་རྫོགས་པ་མཇུག་གི་དོན་ལ་ལྔ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་འགྲེལ་པའི་གནས་བསྔོ། ལེའུའི་མཚན་བཤད་པའོ། ། དགུ་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོའི་ལེའུ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལེའུ་ལ་འཇུག་པ་རྒྱུའི་དོན། ལེའུ་་དངོས་ཀྱི་དོན། ལེའུ་རྫོགས་པ་མཇུག་གི་དོན་ ཏོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་གོ་དོན་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༌། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྒྱུད་སྡེའི་གནས་སྤྱིར་བསྟན
Chinese
以精进生起的道理为例。连接。示。通过讲述来显示其不相符之处。连接。示。通过讲述来赞叹对治品精进的功德。连接。示。通过讲述来显示精进本身的开始方式。禅定的波罗蜜多有十一种，即：连接。示。通过讲述，思考变化和无常的自性，从而劝勉禅定。连接。示。通过讲述，思考诸欲的过患，从而劝勉禅定。连接。示。通过讲述，思考减少资具的利益，从而劝勉禅定。连接。示。通过讲述，思考与孩童交往的过失，从而劝勉禅定。连接。示。通过讲述，思考喧嚣迷惑的原因，从而劝勉禅定。连接。示。通过讲述，思考独自一人的自性，从而劝勉禅定。连接。示。通过讲述，思考森林寂静的功德，从而劝勉禅定。连接。示。通过讲述，思考其处所的布局，从而劝勉禅定。连接。示。通过讲述，思考无常厌离的自性，从而劝勉禅定。连接。示。通过讲述，思考赞叹森林的利益，从而劝勉禅定。连接。示。通过讲述，对禅定修习的实际方式进行教导。智慧的波罗蜜多有三种，即：连接。示。通过讲述，对三种智慧的自性进行教导。连接。示。通过讲述，显示智慧自身的体性。连接。示。通过讲述，讲述需要智慧的理由。第三，归纳六波罗蜜多的意义有三种，即：连接。示。讲述。第三个意义，章节圆满的结尾意义有五种，即：连接。示。通过讲述来回向解释之处。讲述章节的名称。第九，生圆双运大乐的章节有三种，即：进入章节的因之意义。章节实际的意义。章节圆满的结尾意义。第一种有三种，即：连接。示。讲述。第二种有两种，即：总的显示密咒的意义，和分别的讲述幻化网。第一种有三种，即：总的显示续部的处所。
English
Taking the reason for generating diligence as an example. Connection. Show. By explaining, show its inconsistencies. Connection. Show. By explaining, praise the merits of the antidote, diligence. Connection. Show. By explaining, show the actual way to start diligence itself. The Paramita of Dhyana has eleven aspects, namely: Connection. Show. By explaining, contemplate the nature of change and impermanence, thereby encouraging Dhyana. Connection. Show. By explaining, contemplate the faults of desires, thereby encouraging Dhyana. Connection. Show. By explaining, contemplate the benefits of reducing possessions, thereby encouraging Dhyana. Connection. Show. By explaining, contemplate the faults of associating with children, thereby encouraging Dhyana. Connection. Show. By explaining, contemplate the reasons for being deceived by busyness, thereby encouraging Dhyana. Connection. Show. By explaining, contemplate the nature of going alone, thereby encouraging Dhyana. Connection. Show. By explaining, contemplate the merits of the secluded forest, thereby encouraging Dhyana. Connection. Show. By explaining, contemplate the arrangement of its location, thereby encouraging Dhyana. Connection. Show. By explaining, contemplate the nature of impermanent weariness, thereby encouraging Dhyana. Connection. Show. By explaining, contemplate the benefits of praising the forest, thereby encouraging Dhyana. Connection. Show. By explaining, instruct the actual way to practice Dhyana. The Paramita of Wisdom has three aspects, namely: Connection. Show. By explaining, instruct the nature of the three wisdoms. Connection. Show. By explaining, show the essence of wisdom itself. Connection. Show. By explaining, explain the reasons for needing wisdom. Third, summarizing the meaning of the six Paramitas has three aspects, namely: Connection. Show. Explanation. The third meaning, the concluding meaning of the chapter's completion has five aspects, namely: Connection. Show. By explaining, dedicate the place of explanation. Explain the name of the chapter. Ninth, the chapter on the Great Bliss of Generation and Completion Union has three aspects, namely: the meaning of entering the chapter as the cause. The actual meaning of the chapter. The concluding meaning of the chapter's completion. The first has three aspects, namely: Connection. Show. Explanation. The second has two aspects, namely: generally showing the meaning of secret mantra, and specifically explaining the net of illusion. The first has three aspects, namely: generally showing the place of the tantra section.