Tibetan
མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕྱི་ཡུལ་སྣང་བ་སྐྱེ་མེད་སྟོང་པའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་ཐག་བཅད་པ་དང༌། ནང་འཛིན་རྟོག་སྟོང་ཉིད་རྩ་བྲལ་དུ་ལ་བཟླ་བའོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཕྱི་ཡུལ་སྣང་སྟོང་པའི་རང་གཟུགས་སུ་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་དེ་ཉིད་སེམས་དང་གཞན་དངོས་སུ་མ་གྲུབ་པར་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་སྣང་དུས་མཐའ་བྲལ་བརྗོད་མེད་དུ་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་སྐྱེ་སོགས་སྐྱེ་མེད་སྒྱུ་འདྲར་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཡུལ་སྣང་སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་སུ་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་འཁྲུལ་སྣང་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་དུ་སྦྱོར་བར་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ནང་འཛིན་རྟོག་སྟོང་ཉིད་རྩ་བྲལ་དུ་ལ་བཟླ་བ་ལ་དོན་བཅོ་ལྔ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་འཛིན་པ་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་བཅད་པའི་འཐད་པ་དགོད་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་གཞི་མེད་སྟོང་པ་ཆེན་པོར་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་དུས་གསུམ་དུས་མེད་ཆེན་པོར་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ལྔ་ཕྱི་རིས་མེད་ཆེན་པོར་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་གདོད་ནས་རྣམ་དག་ཆེན་པོར་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་རྟག་ཆད་གཉིས་མེད་ཆེན་པོར་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་གྲུབ་མཐའི་ཡུལ་འདས་ཆེན་པོར་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་བློ་བྲལ་བརྗོད་མེད་ཆེན་པོར་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་བློས་བཏགས་དོན་མེད་ཆེན་པོར་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་དམིགས་འཛིན་འཆིང་ཞེན་ཆེན་པོར་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་འཛིན་མེད་གནས་ལུགས་ཆེན་པོར་བསྟན་པ༌། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཤར་གྲོལ་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པར་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་གང་ཤར་གཞི་མེད་ཆེན་པོར་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་དེ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཚུལ་ཆེན་བསྟན་པ། མཚམས་་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཀློང་གྱུར་རྟོགས་པའི་རྩལ་ཆེན་བསྟན་པའོ། །གསུམ་པ་གཟུང་འཛིན་ཡེ་སྟོང་རྩ་བྲལ་དུ་དོན་བསྡུ་བ་ལ་བཅུ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཡུལ་སྣང་རང་བཞིན་སྟོང་པར་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་སེམས་ཉིད་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་དུ་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་གཉིས་མེད་རིས་མཉམ་སྟོང་བར་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཡུལ་སེམས་གཏད་མེད་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད
Chinese
连接，指示，讲述。第二部分分为两点：一是将外境显现确定为无生空性的影像，二是将内执的念头反复锤炼为空性，使其根除。第一部分有六点：通过连接，指示，讲述，将外境显现指示为空性的自性。通过连接，指示，讲述，指示其本身并非心和外物的实体。通过连接，指示，讲述，指示显现之时是离边的，不可言说的。通过连接，指示，讲述，指示生等等如同无生幻化。通过连接，指示，讲述，指示外境显现是心的习气。通过连接，指示，讲述，指示将错觉显现连接为无基无根。第二部分，将内执的念头反复锤炼为空性，使其根除，有十五个要点：通过连接，指示，讲述，提出断除执着是心的根本的合理性。通过连接，指示，讲述，指示为无基大空性。通过连接，指示，讲述，指示为三时无时大空性。通过连接，指示，讲述，指示为五大无别大空性。通过连接，指示，讲述，指示为原始清净大空性。通过连接，指示，讲述，指示为常断二无大空性。通过连接，指示，讲述，指示为超越宗派之境大空性。通过连接，指示，讲述，指示为离思维不可言说大空性。通过连接，指示，讲述，指示为由心所立无意义大空性。通过连接，指示，讲述，指示为执着所缘是极大束缚。通过连接，指示，讲述，指示为无执着是极大本性。通过连接，指示，讲述，指示为任运解脱是法身之游舞。通过连接，指示，讲述，指示为任何显现皆是无基大空性。通过连接，指示，讲述，指示证悟此理之大方式。通过连接，指示，讲述，指示融入法界之大证悟力。第三部分，将能取所取皆为空性，根除其根本，归纳其要义，共有十点：通过连接，指示，讲述，指示外境显现自性为空性。通过连接，指示，讲述，指示心性无基无根。通过连接，指示，讲述，指示无二平等为空性。通过连接，指示，讲述，指示外境和心无所依，无有偏颇。通过连接，指示，讲述
English
Connecting, indicating, and explaining. The second part has two aspects: first, determining that external appearances are images of unborn emptiness; and second, repeatedly refining internal grasping thoughts into emptiness, eradicating their root. The first part has six points: Through connecting, indicating, and explaining, showing that external appearances are the self-nature of emptiness. Through connecting, indicating, and explaining, showing that it itself is not established as mind or other entities. Through connecting, indicating, and explaining, showing that when appearances arise, they are free from extremes and inexpressible. Through connecting, indicating, and explaining, showing that birth and so on are like unborn illusions. Through connecting, indicating, and explaining, showing that external appearances are the imprints of the mind. Through connecting, indicating, and explaining, showing how to connect illusory appearances to being groundless and rootless. The second part, repeatedly refining internal grasping thoughts into emptiness, eradicating their root, has fifteen points: Through connecting, indicating, and explaining, establishing the reason for cutting off grasping as the root of the mind. Through connecting, indicating, and explaining, showing it as a great groundless emptiness. Through connecting, indicating, and explaining, showing it as a great timeless emptiness of the three times. Through connecting, indicating, and explaining, showing it as a great undifferentiated emptiness of the five elements. Through connecting, indicating, and explaining, showing it as a great primordially pure emptiness. Through connecting, indicating, and explaining, showing it as a great emptiness free from the extremes of permanence and annihilation. Through connecting, indicating, and explaining, showing it as a great emptiness beyond the realm of philosophical tenets. Through connecting, indicating, and explaining, showing it as a great emptiness beyond intellect and inexpressible. Through connecting, indicating, and explaining, showing it as a great emptiness of meaningless mental constructs. Through connecting, indicating, and explaining, showing that clinging to objects is a great bondage. Through connecting, indicating, and explaining, showing that non-grasping is the great natural state. Through connecting, indicating, and explaining, showing that spontaneous liberation is the play of the Dharmakaya. Through connecting, indicating, and explaining, showing that whatever arises is a great groundless emptiness. Through connecting, indicating, and explaining, showing the great way to realize this. Through connecting, indicating, and explaining, showing the great power of realization that transforms into the expanse. The third part, summarizing the meaning by making the apprehended and the apprehender primordially empty and eradicating their root, has ten points: Through connecting, indicating, and explaining, showing that the nature of external appearances is emptiness. Through connecting, indicating, and explaining, showing that the nature of mind is groundless and rootless. Through connecting, indicating, and explaining, showing that non-duality is equal and empty. Through connecting, indicating, and explaining, showing that external objects and mind are without reliance and free from bias. Through connecting, indicating, and explaining,
Tibetan
་པས་ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་གཞི་རྫོགས་སུ་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཕྱི་ནང་ཆོས་ཉིད་ཀུན་བཟང་དུ་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་དབྱིངས་གཅིག་གདོད་ནས་མཁའ་མཉམ་དུ་བསྟན་པས། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་གཟུང་འཛིན་འབྲལ་མེད་སྒྲོ་བཏགས་སུ་བསྟན་པ། མཚམས་་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཡུལ་སེམས་འབྲལ་མེད་དུ་སྟོང་བར་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་གཞི་གྲོལ་ཡོངས་མཉམ་དབྱིངས་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཆོས་རྣམས་དབྱིངས་གཅིག་སྟོང་མཉམ་དུ་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་རང་གཞག་ཏུ་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་རིག་སྟོང་རྣམ་ཡན་ཆོས་སྐུར་བསྟན་ པའོ། །དོན་གསུམ་པ་ལེའུ་རྫོགས་པ་མཇུག་གི་དོན་ལ་ལྔ་སྟེ། མཚམས་་སྦྱར། མདོར་བསྟན། རྒྱས་པར་བཤད། བགྲེལ་བའི་གནས་བསྔོ། །ལེའུའི་མཚན་བཤད་པའོ། ། བཅུ་གཅིག་པ་རང་བཞིན་ལམ་གྱི་བསྒོམ་ཚུལ་བསམ་གཏན་དྲི་མ་མེད་པའི་ལེའུ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལེའུ་ལ་འཇུག་པ་རྒྱུའི་དོན། ལེའུ་དངོས་ཀྱི་དོན། ལེའུ་རྫོགས་པ་མཇུག་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། །དབང་པོ་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་མདོར་བསྟན། འབྲིང་དང་ཐ་མའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད། ས་དང་ལམ་གྱི་རིམ་པས་དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། དབང་པོ་རབ་ཀྱི་རིམ་པ། འབྲིང་དང་ཐ་མའི་རིམ་པ། དབང་པོ་གསུམ་གྱི་དོན་བསྡུ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་རབ་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་་འབྱོར་བསྟན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཀློང་གྱུར་རྟོགས་པའི་གདེང་ཚད་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་འབྲིང་དང་ཐ་མའི་རིམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཆེད་དུ་རྩོལ་བས་བསྒོམ་པའི་འཐད་པ་སྤྱིར་དགོད། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་མ་བསྒོམས་རྟག་ཏུ་འཁོར་བས་ངེས་པར་བསྒོམ་པའིརྒྱུ་མཚན་བྱེ་བྲག་ཏུ་་དགོད། འཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་དགོད་ཆེད་བསྟན་པའོ། །གསུམ་པ་དབང་པོ་གསུམ་གྱི་་དོན་བསྡུ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པའོ། །དོན་གཉིས་པ་འབྲིང་དང་ཐ་མའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། དབང་པོ་འབྲིང་གི་བསྒོམ་ཚུལ། ཐ་མའི་བསྒོམ་ཚུལ། སྒོམ་པ་ཐོབ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ལ་སྤྱིར་གདམས་པ། དེའི་དོན་
Chinese
以（智慧）示現一切平等性為基礎圓滿。連接。示現。宣說以外內法性普賢（之理）示現。連接。示現。宣說以一法界本初即示現等同虛空。連接。示現。宣說以能取所取無別視為增益。連接。示現。宣說以境心無別示現為空性。連接。示現。宣說以基位解脫一切平等一法界中示現。連接。示現。宣說以諸法一法界空性平等中示現。連接。示現。宣說以一切二無自立中示現。連接。示現。宣說以明空無別法身中示現。第三個意義，章節圓滿結尾的意義有五：連接。簡略示現。廣說。回向解脫之處。宣說章節的名稱。第十一章，自性道之修法，無垢三摩地之章節有三：進入章節之因的意義。章節正文的意義。章節圓滿結尾的意義。第一部分有三：連接。示現。宣說。第二部分有三：三根器的次第簡略示現。中等和下等根器的次第廣說。以地和道的次第總攝意義。第一部分有三：上等根器的次第。中等和下等根器的次第。總攝三根器的意義。第一部分有二：連接。示現。宣說以上等根器的證悟如水流般瑜伽示現。連接。示現。宣說以轉化為法界證悟的定解示現。第二部分中等和下等的次第有三：連接。示現。宣說以特意勤作修行的合理性總體安立。連接。示現。宣說以不修行恆常輪迴必須修行的理由分別安立。連接。示現。宣說以止觀雙運的安立特意示現。第三部分總攝三根器的意義有三：連接。示現。宣說。第二個意義中等和下等的次第廣說有三：中等根器的修法。下等根器的修法。獲得修行三摩地的自性示現。第一部分有三：對於不分別的智慧修行總體給予教導。其意義
English
With (wisdom) showing all equality as the basis for completion. Connection. Showing. Explaining that the inner and outer Dharma nature, Samantabhadra (the principle), is shown. Connection. Showing. Explaining that the one Dharmadhatu is originally shown to be equal to the sky. Connection. Showing. Explaining that the inseparable grasping and holding are regarded as superimposition. Connection. Showing. Explaining that the object and mind are shown to be empty without separation. Connection. Showing. Explaining that the basis of liberation is shown in the one Dharmadhatu of complete equality. Connection. Showing. Explaining that all dharmas are shown in the equality of emptiness in the one Dharmadhatu. Connection. Showing. Explaining that everything is shown in the self-established state of non-duality. Connection. Showing. Explaining that the clear light and emptiness are shown as the Dharmakaya. The third meaning, the meaning of the chapter's complete ending, has five: Connection. Briefly showing. Explaining in detail. Dedicating the place of liberation. Explaining the name of the chapter. Chapter Eleven, the practice of the natural path, the chapter on immaculate Samadhi, has three: The meaning of entering the chapter as the cause. The meaning of the actual chapter. The meaning of the chapter's complete ending. The first part has three: Connection. Showing. Explaining. The second part has three: Briefly showing the order of the three faculties. Explaining in detail the order of the middle and lower faculties. Summarizing the meaning with the order of the grounds and paths. The first part has three: The order of the superior faculty. The order of the middle and lower faculties. Summarizing the meaning of the three faculties. The first part has two: Connection. Showing. Explaining that the realization of the superior faculty is shown as the yoga of the continuous stream. Connection. Showing. Explaining that the confidence of realization transformed into Dharmadhatu is shown. The second part, the order of the middle and lower faculties, has three: Connection. Showing. Explaining that the rationality of practicing with special effort is generally established. Connection. Showing. Explaining that the reason for constantly revolving in samsara without practice is specifically established. Connection. Showing. Explaining that the establishment of the union of Shamatha and Vipassana is specifically shown. The third part, summarizing the meaning of the three faculties, has three: Connection. Showing. Explaining. The second meaning, explaining in detail the order of the middle and lower faculties, has three: The practice of the middle faculty. The practice of the lower faculty. Showing the nature of Samadhi obtained through practice. The first part has three: Generally giving instructions on the practice of non-conceptual wisdom. Its meaning