Tibetan
མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་་བླང་བ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་རྒྱས་གདབ་བྱ་བ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །གསུམ་པ་ཐབས་དེས་གྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པའོ། །བདུན་པ་རྟག་ཏུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པར་གདམས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པར་གདམས་པ་་དང༌། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་སྐྱོ་དུབ་སྤངས་ཏེ་དཀའ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོར་བཟོད་པར་བྱས་ལ་བསྟེན་པར་གདམས་པའོ། །དོན་གསུམ་པ་ལེའུ་རྫོགས་པ་ལ་མཇུག་གི་དོན་ལ་ལྔ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། མདོར་བསྟན། རྒྱས་པར་བཤད་པ། འགྲེལ་པའི་གནས་བསྔོ། ལེའུའི་མཚན་བྱང་བཤད་པའོ། ། དྲུག་པ་སྐྱབས་སུ་འགྲོའི་ལེའུ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལེའུ་ལ་འཇུག་པ་རྒྱུའི་དོན། ལེའུ་དངོས་ཀྱི་དོན། ལེའུ་རྫོགས་པ་མཇུག་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། གང་གིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོའི་གང་ཟག །གང་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོའི་ཡུལ། །ཇི་ལྟར་སྐྱབས་སུ་འགྲོའི་ཚུལ། །དེ་ལྟར་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་བསླབ་བྱ། སྐྱབས་འགྲོ་རྒྱུད་ལ་བསྟེན་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་དང༌། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་བློ་རིགས་གསུམ་གྱིས་དུས་ཚིག་ངོས་གཟུང་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཡུལ་གྱི་དབྱེ་བ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པའོ། ། གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དཀོན་མཆོག་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༌། ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གི་གནས་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས་སོ། །ལུང་ལ་གཉིས་ཏེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན་པ། བཤད་པས་ཕྱི་ལུང་གི་ཆོས་དང༌། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ནང་ལུང་གི་ཆོས་སོ། །རྟོགས་པའི་ཆོས་ལ་བཞི་སྟེ། མཚམས་སྦྱར་བ་དང༌། མདོར་བསྟན་གྱི་དབྱེ་བ་དང་བཞི། སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༌། མཚམས་སྦྱར། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད་ཀྱིས་ལམ་རྟོགས་པའི་ཆོས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་འབྲས་བུ་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཁྱད་པར་སྨོན་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་དེ་དག་གི་དོན་བསྡུ་བ
Chinese
连接，指示，讲述，以供养和获取成就。连接，指示，讲述，以进行扩展。连接，指示，讲述，以展示利益。第三，以该方法成就的利益有三：连接，指示，讲述。第七，劝诫恒常依止善知识有二：连接，指示，讲述，劝诫恒常依止利益安乐之源的善知识；连接，指示，讲述，劝诫舍弃灰心疲惫，忍受百千苦难而依止。第三个意义，章节圆满的结尾意义有五：连接，简略指示，广说，解释之处的回向，章节的名称说明。第六，皈依之章有三：进入章节的原因意义，章节实际的意义，章节圆满的结尾意义。第一有三：连接，指示，讲述。第二有五：以何者皈依的补特伽罗，于何者皈依的对境，如何皈依的方式，如是皈依后的学处，皈依融入自相续的利益。第一有二：连接，指示，讲述，展示三士夫的差别；连接，指示，讲述，以三种智慧类别确定时机。第二有二：总的展示对境的差别，分别解说三宝的自性。第一有三：连接，指示，讲述。第二有三：连接，指示，讲述，总的展示佛、法、僧三宝，分别解说教法和证法，展示僧伽宝的处所。第二有二：教法和证法。教法有二：连接，指示，讲述，外教法的法；连接，指示，讲述，内教法的法。证法有四：连接，简略指示的差别等四，总的展示，连接，简略指示，广说以道证法的法分别解说。连接，指示，讲述，特别祈愿果证法的法。连接，指示，讲述，归纳那些意义。
English
Connection, indication, and explanation are used to offer worship and obtain accomplishments. Connection, indication, and explanation are used to expand. Connection, indication, and explanation are used to show benefits. Third, there are three benefits achieved by this method: connection, indication, and explanation. Seventh, there are two exhortations to always rely on virtuous spiritual friends: connection, indication, and explanation, exhorting to always rely on virtuous spiritual friends, the source of benefit and happiness; connection, indication, and explanation, exhorting to abandon discouragement and fatigue, endure hundreds of thousands of hardships, and then rely on them. The third meaning, the conclusion of the chapter, has five meanings: connection, brief indication, detailed explanation, dedication of the place of explanation, and explanation of the chapter title. Sixth, the chapter on taking refuge has three parts: the meaning of entering the chapter as the cause, the actual meaning of the chapter, and the meaning of the conclusion of the chapter's completion. The first has three parts: connection, indication, and explanation. The second has five parts: the person who takes refuge, the object in whom refuge is taken, the manner in which refuge is taken, the precepts after having taken refuge in this way, and the benefits of relying on refuge entering one's own mindstream. The first has two parts: connection, indication, and explanation, showing the distinction of the three types of individuals; connection, indication, and explanation, identifying the timing with the three types of intelligence. The second has two parts: generally showing the distinctions of the objects, and specifically explaining the nature of the Three Jewels. The first has three parts: connection, indication, and explanation. The second has three parts: connection, indication, and explanation, generally showing the Buddha, Dharma, and Sangha Jewels, specifically explaining the scriptural Dharma and the realized Dharma, and showing the abode of the Sangha Jewel. The second has two parts: scriptural Dharma and realized Dharma. The scriptural Dharma has two parts: connection, indication, and explanation, the Dharma of the outer scriptures; connection, indication, and explanation, the Dharma of the inner scriptures. The realized Dharma has four parts: connection, the distinction of brief indication, etc., four, general presentation, connection, brief indication, detailed explanation, explaining the Dharma of the path of realization separately. Connection, indication, and explanation, especially wishing for the Dharma of the fruit of realization. Connection, indication, and explanation, summarizing those meanings.
Tibetan
འོ། ། གསུམ་པ་ལ་དགེ་འདུན་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པའོ། ། གསུམ་པ་ཇི་ལྟར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྒྱུའི་ཚུལ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་དང༌། འབྲས་བུའི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་རྒྱུའི་སྐྱབས་ཡུལ་བསམ་པ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་དེའི་ཕན་ཡོན་བསྔགས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་འབྲས་བུའི་སྐྱབས་སུ་ཡུལ་ངོས་གཟུང་བ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་དེ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱེད་ཚུལ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་ཚུལ་དེའི་ཕན་ཡོན་བསྔགས་པའོ། །བཞི་པ་དེ་ལྟར་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་བསླབ་བྱ་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྒྱུའི་བསླབ་བྱ། འབྲས་བུའི་བསླབ་བྱ། ཐུན་མོང་དུ་གདམས་པའོ། །དང་པོ་གདམས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཕྱིར་བསྟན། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་དམིགས་ཀྱིས་བསལ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཆ་ཤས་དབྱེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་དོན་བསྡུ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་འབྲས་བུའི་བསླབ་བྱ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པའོ། ། གསུམ་པ་ཐུན་མོང་དུ་གདམས་པའང༌། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་ པའོ། །ལྔ་པ་སྐྱབས་འགྲོའི་ཕན་ཡོན་ལ་བདུན་ཏེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་དྲག་ཏུ་ཕན་བདེས་སྐྱོབ་བའི་ཕན་ཡོན། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཐར་པའི་ལོ་ཐོག་འཕེལ་བའི་ཕན་ཡོན། མཚམས་་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཡོན་ཏན་རླབས་ཆེན་འགྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་མཐར་ཐུག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕན་་ཡོན། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་་འགྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ལེགས་་དགུའི་ཡོན་ཏན། འཕེལ་བའི་ཕན་ཡོན། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པས་ཕན་ཡོན་བསམས་ནས་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་སླར་ཡང་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན་བསྔགས་པའོ། །དོན་གསུམ་པ་ལེའུ་རྫོགས་པ་མཇུག་གི་དོན་ལ་ལྔ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། མདོར་བསྟན། རྒྱས་པར་བཤད། འགྲེལ་པའི་གནས་བསྔོ། ལེའུའི་མཚན་བཤད་པའོ། ། བདུན་པ་ཚད་མེད་བཞིའི་ལེའུ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལེའུ་ལ་འཇུག་པ་རྒྱུའི་དོན། ལེའུ་དངོས་ཀྱི་དོན། ལེའུ་རྫོགས་པ་མཇུག་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚམས་སྦྱར། བསྟན། བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། ཚད་མེད་བཞི་དང་ཚངས་པའི་གནས་བཞིའི་ཁྱད་པར། ཚད་མེད་བཞིའི་བསྒོམ་ཚུལ། སྒོམ་པ་དག་པའི་འ
Chinese
哦。第三是对于僧众有三：连接，指示，解说。第三，如何皈依之理有二：以因之理皈依之理，以果之理皈依之理。第一有三：通过连接，指示，解说来思考因的皈依处。通过连接，指示，解说来皈依它。通过连接，指示，解说来赞叹它的利益。第二有三：通过连接，指示，解说来确定果的皈依处。通过连接，指示，解说来做皈依之法。通过连接，指示，解说来赞叹此法的利益。第四，如是皈依后的学处开示有三：因的学处，果的学处，共同的教诲。第一，教诲有四：通过连接，指示，解说来外在开示。通过连接，指示，解说来特别排除。通过连接，指示，解说来区分部分。通过连接，指示，解说来总结意义。第二，果的学处有三：连接，指示，解说。第三，共同的教诲也是，连接，指示，解说。第五，皈依的利益有七：通过连接，指示，解说来强烈地以利乐救护的利益。通过连接，指示，解说来增长解脱之苗的利益。通过连接，指示，解说来成就广大功德的利益。通过连接，指示，解说来获得究竟菩提的利益。通过连接，指示，解说来成就无量福德的利益。通过连接，指示，解说来增长一切善妙功德的利益。通过连接，指示，解说来赞叹思念利益后皈依，从而再次任运成就二利的利益。第三义，章节圆满结尾之义有五：连接，简要指示，广说，回向解释之处，说章节名。第七，四无量心的章节有三：进入章节的因之义，章节正文之义，章节圆满结尾之义。第一有三：连接，指示，解说。第二有四：四无量心与四梵住的差别，四无量心的修法，清净的修
English
Oṃ. Thirdly, regarding the Sangha, there are three: connection, instruction, and explanation. Thirdly, how to take refuge has two aspects: taking refuge in the manner of cause, and taking refuge in the manner of result. The first has three aspects: contemplating the object of refuge as cause through connection, instruction, and explanation; taking refuge in it through connection, instruction, and explanation; and praising its benefits through connection, instruction, and explanation. The second has three aspects: identifying the object of refuge as result through connection, instruction, and explanation; the manner of taking refuge in it through connection, instruction, and explanation; and praising the benefits of that method through connection, instruction, and explanation. Fourthly, teaching the precepts after having taken refuge in this way has three aspects: the precepts of cause, the precepts of result, and common advice. The first advice has four aspects: external instruction through connection, instruction, and explanation; special exclusion through connection, instruction, and explanation; division of parts through connection, instruction, and explanation; and summarizing the meaning through connection, instruction, and explanation. Secondly, the precepts of result have three aspects: connection, instruction, and explanation. Thirdly, the common advice also has connection, instruction, and explanation. Fifthly, the benefits of taking refuge are seven: the benefit of protecting strongly with benefit and happiness through connection, instruction, and explanation; the benefit of increasing the harvest of liberation through connection, instruction, and explanation; the benefit of accomplishing great qualities through connection, instruction, and explanation; the benefit of attaining ultimate enlightenment through connection, instruction, and explanation; the benefit of accomplishing immeasurable merit through connection, instruction, and explanation; the benefit of increasing the qualities of all goodness through connection, instruction, and explanation; and the praise of the benefit of spontaneously accomplishing the two benefits again by taking refuge after contemplating the benefits through connection, instruction, and explanation. The third meaning, the meaning of the completion of the chapter, has five aspects: connection, brief instruction, extensive explanation, dedication of the place of explanation, and stating the name of the chapter. Seventh, the chapter on the four immeasurables has three aspects: the meaning of entering the chapter as cause, the meaning of the actual chapter, and the meaning of the completion of the chapter. The first has three aspects: connection, instruction, and explanation. The second has four aspects: the difference between the four immeasurables and the four abodes of Brahma, the method of meditating on the four immeasurables, and the pure meditation of