Tibetan
་གཞན་མེད་པས། །མནར་མེད་བསྟིར་མེད་ཅེས་སུ་བཤད་པ་ཡིན། །གོང་དུ་སྨོས་པའི་དམྱལ་བ་དེ་དག་ཀྱང༌། །རིམ་བཞིན་མེ་ལྕེ་བདུན་འགྱུར་གྱིས་ཚ་ལ། །འོག་མར་སྔ་མའི་སྡུག་བསྔལ་ལྷག་དང་བཅས། །ཇི་སྲིད་ལས་མ་ཟད་པར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང༌། །ཉི་ཚེ་རི་དང་ལྗོན་ཤིང་ནམ་མཁའ་ དང༌། །བྲག་བར་མེ་ཆུ་ངེས་མེད་གནས་རྣམས་སུ། །ཉུང་ངུར་གནས་དང་འདུས་དང་གཅིག་པུར་གནས། །དེར་ནི་སྡུག་བསྔལ་གང་རུང་རེ་རེས་གདུངས། །དེ་ཕྱིར་ཉི་ཚེ་བ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །གཞན་དག་ཚེ་དང་ཁ་ཅིག་འདུས་པ་ཉུང༌། ། དེ་ཡིས་ཉི་ཚེར་འདོད་པ་འཁྲུལ་པ་སྟེ། །བྲག་བར་སྡིག་གཟུགས་ཚེ་ཡང་རིང་ཡོད་ལ། །ཉི་ཚེར་གདུགས་ཚོད་འདུས་པའི་ཉན་ཐོས་གཟུགས། །ལྡ་བརྒྱ་ཕན་ཚུན་མཚོན་གྱིས་འདེབས་པར་གསུངས། །ཉེ་འཁོར་མནར་མེད་ཁང་བའི་ཕྱི་རོལ་བཞིར། །མེ་མར་མུར་དང་རོ་མྱགས་མཚོན་ཆའི་ཐང༌། །ཆུ་བོ་རབ་མེད་བཞི་བཞི་བཅུ་དྲུག་གོ །མནར་མེད་སྒོ་བྱེ་སྙམ་ལས་ཕྱིར་འཐོན་པས། །འོབས་བཟང་གྲིབ་མ་མཐོང་ནས་ཕྱིན་མ་ཐག །མདག་མེ་འབར་བ་པུས་མོ་ནུབ་བརྒལ་བས། །ཤ་ཀུན་ཚིག་ནས་རུས་པ་ཀུནྡའི་མདོག ། ཡངས་སོས་སྔར་བཞིན་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཡང་ནི་བསིལ་བའི་འདམ་མཐོང་ཞུགས་མཐག །རོ་མྱགས་རུལ་དྲི་ང་བའི་འདམ་བྱིང་ནས། །ལྕགས་ཟངས་གསེར་གྱི་མཆུ་ཅན་སྲིན་བུས་འབིགས། སླར་ཡང་ཐང་ཉམས་དགའ་མཐོང་ཕྱིན་མ་ཐག །སྤུ་གྲི་འབར་བས་དུམ་བུར་གཏུབས་ཤིང་འཚོ། །ནགས་འདབ་ཡིད་འོང་གང་དུ་ཕྱིན་པ་ལས། །རལ་གྲིའི་ནག་ཚལ་ལས་རླུང་འཁྲུག་པས་བཅོམ། །དེ་འདས་རི་བོ་རབ་ཏུ་ཉམས་དགའི་རྩེར། །སྔོན་གྱི་ཡུལ་འབོད་མཐོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་ལས། །ལྕགས་ཀྱི་ཐུར་མ་རྣོན་པོས་ཤ་ཁྲག་གཟགས། །སྟེང་དུ་སོན་ཚེ་བྱ་རྒོད་ཀླད་པ་འགེམས། །སླར་ཡང་རི་ཡི་དྲུང་ནས་འབོད་པ་སྙམ། །འཐུར་དུ་བབས་པས་ཐུར་མས་གྱེན་དུ་གཟགས། ། ཐང་མཚམས་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་མཆེ་རྣོན་ཅན། །འབར་བས་འཁྱུད་དེ་ཤྀན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང༌། ཁྱི་དང་ཅེ་སྤྱང་མང་པོས་ཟ་བར་བགྱིད། །ཡང་ནི་བསིལ་བའི་ཆུ་ཀླུང་བབ་མཐོང་ནས། །དགའ་བས་སོང་སྟེ་རབ་ཏུ་འབོག་མ་ཐག །ཐལ་ཚན་རྐེད་ནུབ་ཤ་རུས་ཚིག་གྱུར་ཅིང༌། འགྲམ་གཉིས་གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུས་བསྲུང་བར་མཐོང༌། །དེར་ནི་ལོ་སྟོང་མང་པོར་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །དེ་ལྟའི་དམྱལ་བར་སུ་ཞིག་འཇིགས་མི་བྱེད། །སྲིད་ན་དེ་འདྲའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད། །རང་བཞིན་ཤེས་ནས་འདའ་བའི་ཐབས་འཚལ་ལོ། །གྲང་བས་ཉམ་ཐག་པ་ཡང་རྣམ་པ་བརྒྱད། །གངས་སོགས་ཤིན་ཏུ་གྲང
Chinese
由於沒有其他，所以才被稱為無間地獄和無有間隙地獄。上面所說的那些地獄，依次以七倍的火焰燃燒。下面則加上先前地獄的剩餘痛苦，直到業力耗盡為止，都在感受痛苦。在短暫的山、樹、天空以及岩石之間，在水火不定之處，有時少許停留，有時聚集，有時獨自停留。在那裡，隨時被任何一種痛苦所折磨，因此才被稱為短暫地獄。其他有些壽命短，有些聚集少。「認為那是短暫地獄是錯誤的，岩石間的罪惡形體壽命也很長，短暫地獄中，如傘般聚集的聲聞形體，據說五百次互相用武器刺殺。無間地獄房屋周圍的四方，有火炭、腐屍、武器的平原，以及無邊的河流，四四一共有十六個。以為無間地獄的門打開了，從中出來，看到好的坑洞和陰影就前往，剛一到，燃燒的炭火淹沒膝蓋，所有的肉都燒焦，骨頭呈現白色。寬敞涼爽，像以前一樣非常痛苦。又看到涼爽的泥潭，就去浸泡，從腐屍惡臭的泥潭中，有鐵、銅、金嘴的蟲子鑽出。再次看到愉悅的平原，剛一到，燃燒的刀片就將其切成碎片並吞食。無論走到哪個令人嚮往的森林，都被刀劍森林中攪動的風所摧毀。越過那裡，在極其愉悅的山頂上，看到以前呼喚的地方就前往，鋒利的鐵鉤刺穿血肉。到達頂端時，烏鴉啃食腦髓。再次以為從山腳下呼喚，向下走時，被鉤子向上刺穿。」「平原邊緣有長著尖牙的男女，燃燒著擁抱，非常痛苦，許多狗和豺狼啃食。又看到涼爽的河流流淌，高興地前往，剛一浸泡，灰燼就淹沒腰部，血肉燒焦，看到兩旁有閻羅卒守護。在那裡要痛苦數千年。誰不會害怕這樣的地獄呢？輪迴中有如此無量的痛苦，認識到本性，尋求解脫的方法。被寒冷折磨也有八種，冰雪等極其寒冷。
English
Since there is no other, it is called the Avīci hell and the hell without interval. Those hells mentioned above, in turn, burn with seven times the flames. Below, the remaining suffering of the previous hells is added, and suffering is experienced until the karma is exhausted. In the ephemeral mountains, trees, sky, and between rocks, in places where fire and water are uncertain, sometimes staying briefly, sometimes gathering, sometimes staying alone. There, one is tormented by any kind of suffering, so it is called the ephemeral hell. Others have short lives, and some gather little. "Thinking that it is an ephemeral hell is a mistake, the sinful forms between the rocks also have long lives, in the ephemeral hell, the Śrāvaka forms gathered like umbrellas, it is said that five hundred times they stab each other with weapons. Around the four sides of the Avīci hell house, there are plains of burning coals, corpses, and weapons, and boundless rivers, four fours making sixteen. Thinking that the door of Avīci hell is open, coming out from it, seeing good pits and shadows, one goes there, as soon as one arrives, the burning coals submerge the knees, all the flesh is burned, and the bones turn white. Spacious and cool, it is extremely painful as before. Again, seeing a cool swamp, one goes to soak in it, from the swamp of rotting corpses and foul odor, worms with iron, copper, and gold beaks pierce out. Again, seeing a pleasant plain, as soon as one arrives, burning blades cut it into pieces and devour it. No matter which desirable forest one goes to, it is destroyed by the wind stirred in the sword forest. Passing beyond that, on the extremely pleasant mountain peak, seeing the place that was called before, one goes there, sharp iron hooks pierce the flesh and blood. When one reaches the top, vultures gnaw at the brain. Again, thinking that one is being called from the foot of the mountain, when one goes down, one is pierced upwards by hooks." "At the edge of the plain, there are men and women with sharp teeth, embracing in flames, extremely painful, and many dogs and jackals devour them. Again, seeing a cool river flowing, one goes happily, as soon as one soaks in, the ashes submerge the waist, the flesh and bones are burned, and one sees Yama's servants guarding on both sides. There one suffers for thousands of years. Who would not fear such a hell? In Saṃsāra, there is such immeasurable suffering, recognizing the nature, seek the means of liberation. Being tormented by cold also has eight types, ice and snow are extremely cold.
Tibetan
་བའི་གནས་དག་ཏུ། །མུན་ནག་བུ་ཡུག་འཚུབས་པས་སྦྲེབས་པའི་ལུས། །ཆུ་བུར་ཅན་དང་ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་ཅན། ། གྲང་བས་སོ་འཐམས་སྨྲེ་སྔགས་ཨ་ཆུ་ཟེར། །ཀྱི་ཧུད་ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པདྨ་དང༌། ། པདྨ་ཆེ་ལྟར་གས་པའི་རྨ་ནང་དུ། །སྲོག་ཆགས་མཆུ་རྣོན་འབར་བས་ཟ་བ་ནི། །ཇི་སྲིད་ལས་མཐའ་གཏུགས་ཚེ་གཡོ་བར་འགྱུར། །ཚེ་ཡི་ཚད་ནི་ཀོ་ས་ལ་ཡི་ཁལ། ། བཅུ་ཚད་ཉི་ཤུ་ཤོང་བའི་ཏིལ་རྫོང་ནས། །ལོ་བརྒྱར་ཏིལ་གཅིག་ཕྱུང་བས་ཟད་གྱུར་པ། །ཆུ་བུར་ཅན་ཚེ་ལྷག་མ་ཉི་ཤུར་འགྱུར། །སེམས་ལྡན་དག་གིས་སེམས་དམྱལ་འཇིག་རྟེན་ལས། །རབ་ཏུ་རྒྱལ་ཕྱིར་བརྩོན་པའི་སྟོབས་སྐྱེད་ཅིག །ཡི་དགས་དབྱིངས་མཁར་རྒྱུ་བའི་དབྱིངས་གནས་པ། །ལུས་ཚེ་རྐང་ལག་ཕྲ་ཞིང་ལྟོ་བ་ཡངས། མགྲིན་པ་ཕྲ་ཞིང་ཁབ་ཀྱི་མིག་ཙམ་ཁ། ། ཟས་སྐོམ་མི་རྙེད་བཀྲེས་སྐོམ་འབར་བས་གདུངས། །སྨན་ཤིང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་མཐོང་བས་བསྐམས། ། ཕྱི་རོལ་ཡིད་དུ་མི་འོང་ངན་སྐྱུགས་ཟ། །ཟས་སྐོམ་མཐོང་ཡང་བསྲུང་བར་སྣང་བ་དང༌། །ནང་གི་སྒྲིབ་པས་ལྟོ་བར་མེ་འབར་ཞིང༌། ཁ་ནས་མེ་ལྕེ་དུད་པར་བཅས་པ་འཐུལ། །སྤྱི་མཐུན་སྒྲིབ་པས་དབུལ་ཕོངས་འཇིགས་སྔངས་འཚེ། །ཉམ་ངའི་གནས་སུ་མགོན་མེད་སྡུག་བསྔལ་ཉེན། །མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཡི་དགས་འདྲེ་རྣམས་དང༌། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་བཙན་དང་རྒྱལ་པོ་སོགས། །ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོགས་མེད་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ། །གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། །ནད་གཏོང་མདང་འཕྲོག་ཚེ་ལ་བར་དུ་གཅོད། །ཚེ་ཚད་མི་ཡི་ཟླ་བར་ཉིན་ཞག་ གཅིག །རང་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་མི་ལོ་ཁྲི་ལྔ་སྟོང༌། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །དེ་ལྟའི་རང་བཞིན་སྐྱོ་བའི་ཚུལ་མཐོང་ནས། །དོན་མཐུན་སྐྱེ་བོས་ཐར་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར༌། །སྲིད་པར་དགའ་བའི་བློ་གྲོས་རྒྱང་བསྲིངས་ཏེ། །ངེས་པར་ཞི་བ་དམ་པའི་ཆོས་བསྒྲུབ་བོ། །དུད་འགྲོ་བྱིངས་གནས་ཆུ་གཏེར་བཞི་ཡི་ཁྱོན། །གཅིག་གིས་གཅིག་ཟ་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད། །གླིང་བར་མུན་ནག་རྒྱ་མཚོར་གནས་པ་ཡང༌། །ཚ་གྲང་བཀྲེས་སྐོམ་གཅིག་ཟའི་འཚེ་བས་འཇིགས། ཁ་འཐོར་མི་ཡུལ་བྱ་དང་རི་དགས་སོགས། །རྔོན་པས་གཙེ་ཞིང་རང་རང་གནོད་པས་ཉེན། །རྟ་གླང་རྔ་མོ་ར་དང་བོང་བུ་སོགས། །བཀོལ་སྤྱད་རྡེག་འཚོག་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་ཡས་ཤིང༌། །ཤ་དང་པགས་པ་རུས་པའི་ཕྱིར་འཆི་བས། །རང་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་ཕ་མཐའ་མི་མངོན་ཞིང༌། །ཀླུ་རྣམས་ཉིན་མཚན་ཕྱེད་མའི་བདེ་སྡུག་དང༌། སྔ་དྲོ་ཕྱི་དྲོ་འགྱུར་བའི་
Chinese
于彼等水泡地狱之处，因黑暗暴风雪肆虐而僵硬之身，生有水泡者与水泡破裂者，因寒冷而牙齿紧咬，哀嚎呼喊“阿秋”之声。哎呀，如乌 উৎপল（藏文，梵文天城体，utpala，汉语：乌 উৎপল花）般裂开之莲花， 如大莲花般裂开之伤口中，有喙尖锐燃烧之众生吞噬，如是直至业尽之时方才动摇。寿命之量如 கோச（藏文，梵文天城体，kosa，汉语： கோச）拉之量， 从可容纳二十 கோச（藏文，梵文天城体，kosa，汉语： கோச）拉之麻油仓中，百年取出一粒麻油而耗尽，水泡地狱之寿命尚余二十。有情众生当从地狱世界中，为彻底获胜而生起精进之力！游荡于饿鬼界虚空之饿鬼所居之处，身细肢体瘦，腹部宽大，喉咙细如针眼之口。不得饮食，为饥渴燃烧所苦。见药树鲜花等亦枯萎。 外食不悦之恶心呕吐物，见饮食亦似有守护，内里之障蔽令腹中燃火，口中吐出火焰与烟雾。共同之障蔽令贫穷恐惧所逼，于可怜之处境无依无靠受苦。于虚空游荡之饿鬼恶魔等，以及夜叉罗刹，凶猛者与国王等，以业力之神通无碍周游，显现种种损害，施放疾病，夺取精气，中断寿命。寿命之量为人间一月为一日， 自身五百年，人间一万五千岁。于阎罗王之世界中受苦。见如是令人厌恶之自性后，为求意义相应之众生获得解脱，当远远抛弃对轮回之贪恋，务必修持寂静之神圣佛法。旁生所居之处乃四大海之范围，互相吞噬，痛苦无法衡量。于洲际之间，亦有居住于黑暗海洋者，为寒热饥渴，互相残害所怖畏。散居人间之鸟兽等，为猎人所害，各自为害所逼。马牛骡羊与驴等，役使鞭打，痛苦无边，为肉皮骨头而死，自性痛苦无有边际。龙族日夜半之苦乐，以及早晚变化之
English
In those places of the Blister Hells, bodies stiffened by the swirling dark blizzards, those with blisters and those with burst blisters, teeth chattering from the cold, wailing and crying out, "Achu!" Alas, like a lotus cracked like an উৎপল (Tibetan, Devanagari, utpala, meaning: উৎপল flower), In the wounds cracked like large lotuses, creatures with sharp, burning beaks devour, and they only stir when the end of their karma is reached. The measure of their lifespan is like a கோச (Tibetan, Devanagari, kosa, meaning: கோச) la load, From a sesame store that can hold twenty கோச (Tibetan, Devanagari, kosa, meaning: கோச) la loads, if one sesame seed is taken out every hundred years until it is exhausted, the remaining lifespan in the Blister Hell is twenty. Sentient beings, from the world of the hells, generate the strength of diligence to utterly triumph! The realm of the pretas, dwelling in the expanse of space, their bodies thin, limbs slender, and bellies vast, throats thin, mouths like the eye of a needle. They cannot find food or drink, tormented by burning hunger and thirst. Seeing medicinal trees and flowers, they wither. They eat disgusting vomit that is unpleasant from the outside. Even when they see food and drink, it appears to be guarded, and inner obscurations cause fire to burn in their bellies, and they exhale flames and smoke from their mouths. Common obscurations torment them with poverty and fear, and in miserable places, they suffer without protectors. The pretas and demons wandering in the sky, as well as yakshas and rakshasas, fierce ones and kings, etc., travel everywhere unimpeded by the magic of karma, manifestly causing various harms, sending diseases, stealing essence, and cutting off lifespans. The measure of their lifespan is one day for a human month, Five hundred of their years is fifteen thousand human years. They suffer in the world of Yama. Seeing such a repulsive nature, for the sake of beings who are in accord with meaning to attain liberation, cast far away the intelligence that delights in existence, and definitely practice the sacred Dharma of peace. The general dwelling place of animals is the extent of the four great oceans, where they devour each other, and suffering is immeasurable. Even those who dwell in the dark ocean between continents are terrified by the harm of heat, cold, hunger, thirst, and being devoured. Scattered among humans are birds and wild animals, etc., harmed by hunters and threatened by their own harms. Horses, cattle, mules, sheep, and donkeys, etc., are used and beaten, their suffering is endless, and they die for their meat, skin, and bones, their inherent suffering having no end. The nagas experience happiness and suffering in the halves of days and nights, and the changes of morning and evening.