Tibetan
པའི་སྐུ། །དག་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་སྣང་བ་ཡིན། །སར་གནས་རྣམས་ལས་གདུལ་བྱ་གཞན་ལ་མིན། །དེ་ཕྱིར་ཕྱེད་སྣང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ། ། ཞིང་དེ་ཁོད་མཉམ་ཡིད་འོང་གཞལ་མེད་ཁང༌། །རིན་ཆེན་བདུན་ལྡན་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ། ། པདྨ་ལས་སྐྱེས་རྒྱལ་སྲས་དཔག་ཏུ་མེད། །ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་འདོད་དགུའི་ཆར་པ་འབབ། །དུས་བཞིར་ཆོས་གསུང་དྲི་མེད་གཡེར་ཁའི་སྒྲ། །དཔག་བསམ་རིན་ཆེན་ཆུ་མཚོས་རབ་ཏུ་མཛེས། །འདི་ནི་ཞི་བ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཁྲོ་ཚུལ་དཀྱིལ་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད། །མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བའི་མཁའ་སྤྱོད་གནས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རིགས་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་ ཉིད། ། གསང་སྔགས་གྲུབ་ལ་རབ་ཏུ་སྣང་བ་ཡིན། །འདི་ནི་དེང་སང་བདེ་ཆེན་མཁའ་སྤྱོད་ཅེས། །མཁས་གྲུབ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ངང་ལས་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །འགྲོ་དྲུག་གནས་སུ་རང་རང་སྟོན་པར་སྣང༌། ། དེ་ཡང་བརྒྱ་བྱིན་ཐགས་བཟངས་རིས་དང་ནི། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སེང་གེ་རབ་བརྟན་དང༌། ཁ་འབར་དེ་བ་ཨ་ཝ་གླང་མགོ་སྟེ། །ཐུབ་པ་དྲུག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རྣམས་སུ། །འགྲོ་བ་དྲུག་གི་རྒྱུད་དྲུག་སོ་སོར་སྦྱོང༌། །དེ་ཡང་གཙོ་བོའི་གྲངས་ཏེ་སྤྲུལ་པ་དང༌། །ཡང་སྤྲུལ་རྣམས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། །ལྷ་ཡི་གནས་སུའང་གནས་རིས་སོ་སོ་རུ། །ཚངས་དང་དབང་ཕྱུག་འོག་མིན་བར་སྙེད་དུ། །རང་རང་འདུལ་བྱེད་སྟོན་པའི་ཚུལ་རྣམས་སྣང༌། །མི་ལའང་གང་འདུལ་དེ་ལ་དེར་སྣང་ སྟེ། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་སྤྲུལ་ནས་མི་རྣམས་འདུལ། །ལྷ་མིན་གནས་སུའང་སོ་སོའི་འདུལ་བྱེད་དང༌། །དུད་འགྲོའི་རིས་སུའང་བྱ་ལ་བྱར་སྣང་ཞིང༌། །རི་དགས་རྣམས་ལ་སེང་གེ་མཆོག་ལ་སོགས། །སོ་སོའི་འདུལ་བྱེད་སྟོན་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་བཞིན་ཡི་དགས་དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་དུ། །རང་རང་མཐུན་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་དོན་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་འགྲོ་འདུལ་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་གཉིས། །ཇི་ལྟར་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། ། ཆོས་ཉིད་དང་ནི་ཆོས་ཅན་མ་འདྲེས་པར། །སོ་སོར་མཁྱེན་ནས་གདུལ་བྱའི་དོན་གཉིས་མཛད། །ཇི་ལྟར་ཡེ་ཤེས་སྟོང་པའི་དངོས་མཁྱེན་ནས། །འགྲོ་ལ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཆོས་སྟོན་ཞིང༌། །ཇི་སྙེད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དང་དབང་པོ་སོགས། །མ་འདྲེས་མཁྱེན་ནས་ཆོས་ཚུལ་བསམ་ཡས་སྟོན། །འདི་ནི་མ་དག་འགྲོ་ལ་སྣང་བ་སྟེ། ། ཞིང་ནི་འགྲོ་དྲུག་འཇིག་རྟེན་དྲུག་རྣམས་སུ། །སྟོན་པ
Chinese
之身。 清净的众生才能见到。 只有地上菩萨才能度化，其他众生不能。 因此称为半显化身。 彼刹土平坦宜人，是无量宫。 具备七宝，光芒四射。 从莲花中出生的无数王子。 享用各种各样的享用，降下如意宝雨。 四时说法，发出无垢的琵琶声。 如意宝水池极其美丽。 这是寂静自性之化身。 同样，忿怒相坛城也无数。 空行母如云般飘动的空行处。 黑汝嘎五部尊的刹土 本身。 唯有成就密咒者才能见到。 此乃现今所谓的大乐空行。 贤哲成就者们广为人知。 从此本体中，为了调伏众生而化现的化身。 在六道轮回中，显现为各自的导师。 即是帝释天、巧匠天神，以及释迦牟尼佛、狮子贤，还有燃面天、阿瓦、马头等。 六能仁在十方刹土中。 分别调伏六道众生的六种根性。 这只是主要的数量，化身和。 再化身是不可思议的。 在天界中，也在各自的居所中。 从梵天到自在天，乃至色究竟天之间。 显现为各自调伏者的导师。 对于人，也显现为所应调伏的形象。 声闻、缘觉、菩萨和。 国王等化身来调伏人类。 在非天界中，也有各自的调伏者。 在畜生道中，鸟类显现为鸟类。 对于鹿等，显现为狮子等。 显现各自的调伏者，不可思议。 同样，在饿鬼、地狱的世界中。 以各自相应的形象来利益众生。 如此调伏众生者，具有两种智慧。 即如所有智和尽所有智的形态。 不混淆法性和法相。 分别了知后，成办所化二利。 如何以如所有智了知空性实相。 为众生宣说寂静之法。 如何以尽所有智了知心和根等。 不混淆地了知，宣说无量法门。 这是对不清净众生的显现。 刹土即是六道六个世界中。 导师
English
The body of emanation. It is visible to pure beings. Only those who are on the ground can tame, not other beings. Therefore, it is called the half-manifested emanation body." "That field is level and pleasing, an immeasurable palace. Possessing the seven precious things, the rays of light radiate in the ten directions. Countless princes born from lotuses. Enjoying all kinds of enjoyments, a rain of wish-fulfilling jewels falls. The Dharma is spoken in the four seasons, the sound of a stainless lute. The wish-fulfilling precious water pools are extremely beautiful. This is the emanation of peaceful nature. Similarly, there are countless wrathful mandalas. The abode of the sky-goers where the clouds of Dakinis flutter. The realm of the five families of Heruka glorious ones." "Itself. It is most visible to those who have attained the secret mantra. This is now called the Great Bliss Sky-Goer. It is very famous among the wise and accomplished ones. From that very nature, the emanation body that tames beings. In the six realms of existence, it appears as its own teacher." "That is, Indra, the weaver of good deeds, and Shakyamuni Buddha, Lion Steadfast, and Flaming Face Deva, Ava, Horse-Head, etc. The six Thubpas in the fields of the ten directions. Separately purify the six natures of the six types of beings. That is also the number of the main ones, the emanation and. The re-emanations are inconceivable. In the realm of the gods, also in their respective abodes. From Brahma to Ishvara, up to Akanishta. Appear as the teachers of their respective tamable beings. For humans, it also appears in the form to be tamed." "That is. Shravakas, Pratyekabuddhas, Bodhisattvas, and. Kings and others emanate to tame humans. In the realm of the Asuras, there are also their respective tamable beings. In the realm of animals, birds appear as birds. For deer and others, lions and others appear. Manifesting their respective tamable beings is inconceivable. Similarly, in the world of pretas and hells. They benefit beings with their respective corresponding forms. Thus, those who tame beings have two wisdoms. That is, the form of knowing as it is and knowing as much as it is." "Without mixing the nature of phenomena and the characteristics of phenomena. Knowing them separately, they accomplish the two benefits of those to be tamed. How, with the wisdom of knowing emptiness as it is, knowing reality. To beings, they teach the Dharma of peace. How, with the wisdom of knowing all that exists, knowing mind and faculties, etc. Without mixing, they teach immeasurable Dharma teachings. This is the appearance to impure beings." "The field is in the six worlds of the six realms. Teacher
Tibetan
་འགྲོ་འདུལ་རང་སྣང་མཐུན་པ་ཡིས། །ཆོས་ནི་མ་ངེས་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཉིད། །དུས་ནི་གདུལ་བྱའི་སྐལ་བ་མཚུངས་པར་སྣང༌། །དེ་ལྟར་འགྲོ་དྲུག་འཇིག་རྟེན་དྲུག་པོ་ཡང༌། །ལས་དང་བག་ཆགས་དགེ་སྡིག་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱིས། །བདེ་སྡུག་མཐོ་དམན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཉིད། ། སྟོན་པ་དྲུག་ཀྱང་འགྲོ་སེམས་རང་སྣང་སྟེ། །རྨི་ལམ་ནང་གི་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་བཞིན། །ངོ་བོ་དག་ཀྱང་རྣམ་པ་མ་དག་པས། །སྣ་ཚོགས་སྣང་ལ་ཐུགས་རྗེའི་རོལ་པ་ཤར། །འདི་ནི་ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད། །དེ་ཉིད་ངང་ལས་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སེམས་མེད་བེམས་པོའི་ཚུལ་གྱིས་སྣང་བ་སྟེ། །རིས་སུ་བྲིས་དང་འབུར་དང་རང་བྱོན་དང༌། ། ཡི་གེ་ལ་སོགས་མཆོད་པའི་རྟེན་དང་ནི། ། པདྨ་དཔག་བསམ་ཤིང་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །ཁང་བཟངས་མཆོག་དང་ཀུན་དགའི་ར་བ་དང༌། །སྤྲུལ་པའི་གྲང་དང་གྲུ་གཟིངས་ཟམ་པ་དང༌། །མར་མེ་ནོར་བུ་ཟས་གོས་བཞོན་པ་སོགས། །འགྲོ་བའི་དོན་མང་བྱེད་པའི་བེམས་པོར་སྣང༌། །གནས་སྐབས་དགའ་སྐྱིད་བདེ་བའི་གནས་མཛད་ནས། །མཐར་ཐུག་ཞི་བའི་ལམ་ལ་འགོད་པས་ན། །སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་དོན་ལྷུན་ཀྱིས་གྲུབ། །གདུལ་བྱ་མེད་ན་འདུལ་བྱེད་དབྱིངས་སུ་ནུབ། །རང་སྣང་ལོངས་སྐུ་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་ཐིམ། །ཆུ་སྣོད་མེད་ན་ཆུ་ཟླ་མཁའ་ལ་ཐིམ། ། ཚེས་ཀྱི་དབང་གིས་ཟླ་བ་དབྱིངས་སུ་ནུབ། །གནམ་གང་ཟླ་བ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པ་བཞིན། །གདུལ་བྱ་ཡོད་ན་སྔོན་བཞིན་རིམ་གྱིས་སྣང༌། །འདི་ནི་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཞི་བ་མཆོག་གི་རང་བཞིན་གྱིས། །འགྲོ་ཀུན་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་དབྱིངས་གཞོལ་ཏེ། །སྲིད་ཞིའི་མཐར་འཛིན་ཉེས་ཆའི་དྲི་མ་ཡིས། །དུབ་པའི་སེམས་ཉིད་དེ་རིང་ངལ་སོས་ཤིག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་ལས། །འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །། དེ་ལྟར་ལེགས་བཤད་བསོད་ནམས་སྤྲིན་ཆེན་ལས། །ཞི་བདེའི་རང་བཞིན་ཆར་གྱི་ཚོགས་མང་པོས། །ས་གསུམ་འགྲོ་བའི་དགེ་ལེགས་རབ་རྒྱས་ཏེ། །རྒྱལ་བའི་འབྱོར་ཚོགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག །དེང་སང་ཕལ་གྱི་བློ་མིག་མ་དག་པས། །སྔགས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གཞུང་སོ་སོའི་ལམ། །འགལ་བར་འཛིན་པས་གཅིག་ཏུ་སྡུད་མི་ཤེས། །དེ་ཕྱིར་དེ་དག་ཕྱོགས་རེའི་མིག་ཅན་ཡིན། །འདིར་ནི་རྒྱུ་འབྲས་ཐེག་པའི་ཟབ་དོན་མཆོག །གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཐབས། །གངས་རི་ཐོད་དཀར་ཨོ་རྒྱན་རྫོང་གནས་སུ། ། དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ཤར་བས་ལེགས་པར་བཀོད། །དགེ་བ་དེ་ཡིས་སྲིད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །མ་ལུས་ཉེར་ཞིའི་གོ་འཕང་མཆོག་ཐོབ་ནས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡིས། ། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་དུ་བཀྲ་ཤིས་བྱེད་པར་ཤོག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་ཞེས་བྱ་བ། །དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་དུ་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ།། །།དགེའོ་དགེའོ། དགེའོ།།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༢༠༽རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ།
Chinese
以调伏众生，与自显相一致。 法不决定，乃是多种乘。 时乃所化之福分相同显现。 如是六道六世间， 以业与习气，善恶因果， 苦乐高下，乃是多种相。 六师亦是众生心之自显， 如梦中之佛陀有情。 本体虽清净，然显现不清净， 于种种显现中，生起慈悲之游舞。 此乃无量慈悲之化现。 有情存在几时，事业便不间断。 即彼自性中，种种化身， 以无心之物之相显现， 绘画、浮雕与自生， 文字等供养之所依， 莲花、如意树与园林， 殊胜楼阁与欢喜苑， 化现之井与舟船桥梁， 灯、宝、食物、衣物、乘骑等， 显现为成办众生多义之物。 暂时作为欢喜安乐之境， 最终安置于寂静之道， 以种种化现，成办众生之义。 若无所化，能调者便融入法界。 自显报身融入法身之性中。 如无水器，水中之月便融入虚空。 以时节之力，月亮融入法界。 如满月般无有盈亏。 若有所化，便如先前般次第显现。 此乃果法任运成就。 如是寂静殊胜之自性， 令诸有情心性安住于光明法界， 以对有寂之执着，过患之垢染， 疲惫之心性，今日得以休息！ 。《大圆满心性休息》中，果法任运成就大品第十三。 如此善说功德大云中， 以寂静自性之众多雨水， 令三地有情之善妙增长广大， 愿成就圆满胜者之财富！ 。如今庸常之人心眼不清净， 以咒与波罗蜜多之经典各自之道， 执为相违故，不能合为一体。 是故彼等乃是片面之眼。 此处乃是因果乘之甚深要义， 合为一体而修持之方便。 雪山白颅啊！
English
Through taming beings, in accordance with one's own perception, The Dharma is not fixed, but rather a variety of vehicles. The time appears as the shared fortune of those to be tamed. Thus, the six realms and the six worlds, Through karma and imprints, the causes and effects of virtue and vice, Joy and sorrow, high and low, are of various kinds. The six teachers are also the self-manifestation of beings' minds, Like Buddhas and sentient beings in a dream. Although the essence is pure, the appearance is impure, In various appearances, the play of compassion arises. This is the emanation of immeasurable compassion. As long as samsara exists, the activity will not cease. From that very nature, various emanated bodies, Appear in the form of inanimate objects, Such as paintings, sculptures, and self-arisen forms, Letters and other objects of veneration, Lotus flowers, wish-fulfilling trees, and pleasure gardens, Supreme mansions and joyful groves, Emanated wells, boats, bridges, Lamps, jewels, food, clothing, vehicles, and so on, Appear as inanimate objects that accomplish many purposes for beings. Temporarily creating places of joy and happiness, Ultimately placing them on the path of peace, Through various emanations, the welfare of beings is spontaneously accomplished. If there are no beings to be tamed, the tamer dissolves into the expanse. The self-manifestation of the Sambhogakaya dissolves into the nature of the Dharmakaya. If there is no water container, the moon in the water dissolves into the sky. By the power of time, the moon dissolves into the expanse. Like the full moon, without waxing or waning. If there are beings to be tamed, they will appear gradually as before. This is the spontaneous accomplishment of the fruit. Thus, by the nature of supreme peace, May all beings' minds rest in the clear light expanse, May the weary minds, stained by the faults of clinging to samsara and nirvana, Find rest today! From "The Great Perfection: Mind at Rest," the thirteenth chapter, "The Great Spontaneous Accomplishment of the Fruit." Thus, from the great cloud of well-spoken merit, May the abundance of rain, the nature of peace, Greatly increase the goodness of beings in the three realms, And may the wealth of the victorious ones be spontaneously accomplished! Nowadays, the minds of ordinary people are impure, Because they perceive the paths of mantra and Paramita teachings as separate, They do not know how to gather them into one. Therefore, they are one-eyed. Here, the supreme profound meaning of the cause and effect vehicle, Is the means to gather them into one and practice them. White Skull of the Snow Mountain, ah!
Chinese
在邬金（Orgyen）城堡处，无垢光芒升起，善妙布置。以此善行，愿有情众生，无余获得寂灭之胜位，以身与智慧无二无别， 愿一切时处吉祥！ 。名为《大圆满心性休息》。 邬金（Orgyen）之大导师，为具慧贪者所摄受之瑜伽士无垢光尊者，于白颅雪山之颈项处善妙结合而圆满。善哉！善哉！善哉！出自祖先的遗产，龙钦饶绛之著作集，（20）《大圆满心性休息》。
English
At the Orgyen castle, immaculate rays of light arise, well arranged. By this virtue, may all sentient beings, without exception, attain the supreme state of perfect peace, with body and wisdom inseparable. May there be auspiciousness in all directions and times! This is called "Great Perfection, Resting the Mind Itself." The great master of Orgyen, the yogi Vimalamitra, embraced by Lodrö Chokse, perfectly composed it at the neck of the White Skull Snow Mountain. Auspicious! Auspicious! Auspicious! From the Ancestral Heritage, the Collected Works of Longchen Rabjam, (20) Great Perfection, Resting the Mind Itself.