Tibetan
།གནས་ཕྱིར་ཞུགས་དང་གཞན་གྱིས་སྙིང་བརྩེ་བ། །གཞན་འབྱོར་ལྔ་སྟེ་དལ་འབྱོར་བཅོ་བརྒྱད་པོ། །རང་ལ་ལེགས་པར་ཚང་བའི་གནས་སྐབས་འདིར། །སྙིང་ནས་བརྩོན་པས་ཐར་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་ཚེ་འདིར་ཕན་པ་མ་བསྒྲུབས་ན། ། ཕྱིས་ནས་བདེ་འགྲོའི་སྒྲ་ཡང་མི་ཐོས་ཤྀང༌། །ངན་འགྲོར་རྒྱུན་རིང་ཡང་དང་ཡང་འཁོར་ཏེ། །སྤང་བླང་མི་ཤེས་ལོག་པའི་ལམ་འགྲོ་ཞིང༌། །ཐོག་མཐའ་དུས་མེད་འཁོར་བར་འཁྱམས་འཚལ་ལོ། །དེ་བས་ད་ལྟ་རང་དབང་ཡོད་དུས་འདིར། ། ལེགས་པའི་ལམ་ལ་མཐུན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས། །དགེ་ཆོས་མི་ཟད་ཚོགས་གཉིས་བསྟེན་བྱས་ཏེ། །སྲིད་པའི་གྲོང་ལས་རབ་ཏུ་འདའ་བར་མཛོད། །འཁོར་བའི་ཆུ་གཏེར་ཕ་མཐའ་ཡས་འདི་ལས། །རིན་ཆེན་གྲུ་བོ་ཐོབ་དུས་མ་བརྒལ་ ན། །གཏན་དུ་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་དབའ་ཀློང་དུ། །རབ་ཏུ་འཁྲུགས་ཚེ་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་བྱ། །དེ་བས་མྱུར་དུ་བརྩོན་པའི་གོ་བགོས་ཏེ། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་རྙོག་པ་རབ་ཞིའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་འོད་གསལ་ལམ་འཛེགས་ ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་བར་ཆད་མེད་པར་མཛོད། །གང་ལ་བདེ་ལེགས་ཆོས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ། །རིན་ཆེན་དྲི་མ་མེད་པའི་སྣོད་རྙེད་ནས། །བདུད་རྩིའི་ཆོས་ཆར་བསིལ་བ་མི་འཛིན་ན། །འཁོར་བའི་གདུང་བས་རང་ཉིད་བརླག་པར་ཟད། ། དཔལ་ལྡན་བདེ་ཆེན་ཕན་བདེའི་སྤྲིན་ཚོགས་ཅན། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་བསིལ་དམ་པའི་ཆར་ཆེན་ཡང༌། །དལ་འབྱོར་ས་གཞི་འགྲོ་སེམས་གཙང་མར་འབབ། །དེ་ཕྱིར་སྤྲོ་བས་སྙིང་ནས་ཆོས་མཛོད་ཅིག །ཇི་ལྟར་མཚོ་དབུས་གཡེངས་བའི་གཉའ་ཤིང་ གི །བུ་གར་རུས་སྦལ་མགྲིན་ཆུད་སྲིད་པས་ཀྱང༌། །མི་ཉིད་རྙེད་དཀའ་ལྷ་མའི་སྟོན་པས་གསུངས། །དལ་འབྱོར་རིན་ཆེན་ལུས་རྙེད་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་བས་དེ་རིང་ཉིད་ནས་བརྩོན་འཚལ་ལོ། །འདི་ལྟར་མི་ཡི་ལུས་རྙེད་ཙམ་པོ་དང༌། ཁྱད་པར་ཅན་དང་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ། །རིམ་བཞིན་དགེ་སྡིག་མི་ཤེས་ཆོས་མིན་ སྤྱོད། །དབང་པོ་ཚང་ཡང་མི་ལུས་ཕལ་པ་སྟེ། །ཡུལ་དབུས་སྐྱེས་ཀྱང་མཐའ་འཁོབ་ཀླ་ཀློ་ཉིད། །བསྟན་ལ་མ་ཞུགས་པ་དང་དགེ་སྡིག་འཆོལ། །ཚེ་འདི་གཉེར་ཞིང་འདུ་འཛིས་རྣམས་པར་གཡེངས༌། །མི་བསྲུན་འཕྱར་ལ་ཕྱི་མ་རྒྱང་བསྲིངས་ཏེ། །ཐར་པ་མི་གཉེར་དེ་དག་ཆོས་ཐོས་ནའང༌། །མཆོག་གི་ལུས་མིན་རང་བཞིན་བར་མ་སྟེ། །སྐབས་འགར་དགེ་ལ་ཅུང་ཟད་སེམས་གཞོལ་ཞིང༌། །ཕལ་ཆེར་སྡིག་པས་བློ་མིག་ཁེབས་པའི་ཕྱིར། །རྟགས་ཙམ་བཟུང་བས་རང་གཞན་ཕན་ཅི་ཡོད། །དེ་དག་ཁྱིམ་པའམ་དགེ་སྦྱོང་ག
Chinese
返回处所和他人之慈爱，加上其他五种圆满，即十八种暇满。在此自身圆满具足之时，从内心精进以求证解脱。如果此生没有成办利益，以后连善趣之名亦不得闻，将在恶趣中长久反复轮回，不知取舍，行于邪道，无始无终漂泊于轮回中。因此现在拥有自主之时，以顺应善道的缘起，依止不尽的善法和二资粮，务必超越有生之城。从此无边轮回之水海中，获得珍宝船只之时若不渡越，恒时于烦恼痛苦之巨浪中，剧烈翻滚，我将如何是好？因此迅速穿上精进的盔甲，为了平息心与心所的纷扰，攀登无垢智慧光明之道，务必使菩提道上毫无障碍。对于何者而言，成为安乐善妙之法之基础，获得无垢珍宝之器后，若不接纳甘露法雨，唯有被轮回之苦所毁灭。 具足威严的大乐利乐之云，智慧甘露圣妙之大雨，降于暇满之地，众生之心得以清净。因此欢喜地从内心积聚佛法吧！犹如大海中央漂荡的轭木，其孔穴中乌龟颈项得以伸入的可能性，人身难得是天神导师所宣说。更何况是获得暇满珍宝之身呢？因此从今天起就应该精进。如此仅仅获得人身，以及具有差别的人身和珍贵人身，依次是不懂善恶而行非法，虽然根 पूर्ण具足却是普通人身，虽然生于中心区域却是边地野蛮之人，不入佛门以及善恶混杂，追求今生之事而为诸多琐事所扰，不恭敬轻蔑，来世遥遥无期，不求证解脱，那些人即使听闻佛法，也不是殊胜之身，而是自性中等之人，偶尔对善法稍微用心，大多时候因罪恶而遮蔽心眼，仅仅执持表相，对自他有何利益？那些人无论是居家者还是修行者。
English
Returning to the place and others' loving kindness, plus the other five perfections, are the eighteen freedoms and endowments. At this time when one's own circumstances are perfectly complete, strive from the heart to attain liberation. If you do not accomplish benefit in this life, you will not even hear the sound of a good rebirth in the future, and you will revolve in bad rebirths for a long time, again and again. Not knowing what to accept and reject, you will walk the wrong path, and wander in samsara without beginning or end. Therefore, now that you have autonomy, with the auspicious circumstances that accord with the path of goodness, rely on inexhaustible virtue and the two accumulations, and be sure to transcend the city of existence. From this endless ocean of samsara, if you do not cross over when you have obtained the precious boat, you will be constantly tossed about in the violent waves of afflictions and suffering. What shall I do? Therefore, quickly put on the armor of diligence, and in order to pacify the disturbances of mind and mental events, ascend the path of stainless wisdom and clear light, and be sure to make the path to enlightenment free from obstacles. For whomsoever it may be, having become the basis of happiness and goodness, having obtained a vessel of stainless jewels, if you do not receive the ambrosial rain of dharma, you will only be destroyed by the suffering of samsara. The glorious clouds of great bliss and benefit, the great rain of wisdom and nectar, fall purely on the land of leisure and endowment, and on the minds of beings. Therefore, joyfully accumulate dharma from the heart! Just as the possibility of a turtle's neck entering the hole in a yoke wandering in the middle of the ocean, the difficulty of obtaining human form is what the teacher of the gods proclaimed. What need is there to mention obtaining a precious body of leisure and endowment? Therefore, you should strive from this very day. Thus, merely obtaining a human body, as well as a human body with distinctions and a precious human body, are, in order, not knowing good and evil and acting non-dharmically, although the faculties are complete, it is an ordinary human body, although born in a central region, it is a barbarian of the borderlands, not entering the teaching and mixing good and evil, pursuing the affairs of this life and being distracted by many trivialities, being disrespectful and contemptuous, the next life being far away, not seeking liberation, even if those people hear the dharma, it is not a supreme body, but a person of intermediate nature, occasionally paying a little attention to virtue, and mostly because of sin, the eye of the mind is covered, merely holding onto appearances, what benefit is there for oneself and others? Those people, whether householders or practitioners.
Tibetan
ཟུགས་གཟུང་རུང༌། །ངན་འགྲོ་རྣམས་ལས་ཅུང་ཟད་འཕགས་པའི་ཕྱིར༌། །མི་ལུས་ཁྱད་པར་ཅན་ཞེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། །རབ་མཆོག་སྐྱེ་བོ་དྲི་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྣོད། །ཐོས་བསམ་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་དབང་འབྱོར་ཞིང༌། རང་ཉིད་བཏུལ་ནས་གཞན་དག་དགེ་ལ་འགོད། །སྒྲུབ་བའི་རི་རྒྱལ་རབ་ཏུ་མི་གཡོ་བ། །དྲང་སྲོང་རྒྱལ་མཚན་རྣམ་པ་དེ་དག་ཀུན། ། ཁྱིམ་པའམ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གཟུགས་སླ་ཡིས། །མི་ལུས་རིན་ཆེན་ལགས་པར་སྟོན་པས་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་དམ་པ་རྣམས་ལས་ཆོས་ཐོས་ཏེ། །ཆོས་བཞིན་བསྒྲུབ་ཕྱིར་ཆོས་ལ་གནས་པ་དག །ཆོས་ལྡན་རྒྱུན་བསྲིང་ཆོས་མིན་འགོག་བྱེད་ཅིང༌། །ཆོས་དོན་བསྒྲུབས་པས་ཆོས་ལ་གནས་པར་མཛོད། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་སྲིད་མཚོ་མཐར་བརྒལ་ནས། །ཞི་བའི་གླིང་དུ་མྱུར་འགྲོ་མྱ་ངན་འདའ། །གང་ཞིག་མིར་གྱུར་དགེ་གོམས་མི་བྱེད་ན། །དེ་ལས་བློ་གྲོས་བླུན་པ་གཞན་མེད་དེ། ། རིན་ཆེན་གླིང་ནས་སྟོང་ལོག་བྱེད་པ་བཞིན། །དལ་འབྱོར་དོན་མེད་ཆུད་གསོན་བྱེད་པར་ཟད། །དེ་བས་རྟག་ཏུ་ཞི་བའི་ཆོས་མཛོད་ཅིག །ཆོས་ཀྱང་སེམས་ལ་རག་ལས་དེ་ཡང་ནི། །དལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང༌། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་རྣམས་དུ་མ་ཚོགས་དུས་འདིར། །ཆོས་ཀྱི་གཙོ་བོར་རང་གི་སེམས་ཐུལ་ཅིག །འཆི་བས་འཇིགས་པའི་སྐྱེ་བ་མཐའ་མེད་དུ། །ཕོངས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཆར་བཞིན་འབབ་པ་ཡང༌། །དལ་འབྱོར་དོན་མེད་རྣམ་པར་གཡེང་ལས་བྱུང༌། །དེ་ཕྱིར་མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བསམས་ལས་བྱུང་བས་ན། །ཉིན་མཚན་མི་དལ་བརྩོན་པས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། །འདིར་ནི་འདྲེན་པ་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་ཅིང༌། །ཆོས་ཐོས་པ་དང་བསྒྲུབ་པའང་དོན་ཡོད་ ལ། །ཚེ་འདི་དོན་ཡོད་ཕྱི་མ་འབྲས་བཅས་ཀུན། །དལ་འབྱོར་ལུས་རྙེད་ལས་བྱུང་དེ་ཡི་ཕྱིར། །རབ་ཏུ་དཀའ་བ་ཡང་དང་ཡང་སྒོམས་ཤིག །ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་དབུས་ན་འགྲོ་བའི་གཙོ། །ཉན་རང་སྲས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་མགོན་པོ་ཡིས། །འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་གོ་འཕང་བརྙེས་པ་ཡང༌། །མི་ལུས་རིན་ཆེན་མཆོག་ལས་བྱུང་བས་ན། །ལྷ་བས་ལྷག་པའི་ལུས་ཞེས་དལ་འབྱོར་བསྔགས། །དེ་ཕྱིར་མི་ཉིད་ཐོབ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་བདེན་མཐོང་ཡེ་ཤེས་ས། །ལྷ་མིའི་ནང་ནས་མིར་གྱུར་རྙེད་སླ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ཟབ་སྙིང་པོ་ཡང༌། །མི་ཡི་ལུས་རྙེད་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་སླ། །དེ་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ཆོས་ཀྱི་རྟེན། ། དལ་འབྱོར་མི་ལུས་མཆོག་ཏུ་འཕགས་པར་གསུངས
Chinese
形可以被塑造。 因为稍微超越了恶趣众生。 佛陀说，人身是特殊的。 最殊胜的众生，无垢的法器。 能够掌握听闻思考的精髓意义， 调伏自己，引导他人行善。 如修行之山王般屹立不摇， 如持戒仙人的旗帜般庄严。 以在家或出家的简朴形象， 示现人身之珍贵，佛陀如是说。 因此，应从圣者处听闻佛法， 为了如法修行，安住于佛法中。 守护正法，断绝非法， 以修持佛法之义，安住于佛法中。 不久之后，超越轮回之海的尽头， 迅速前往寂静之洲，灭除忧伤。 如果有人转生为人，却不行善， 那么没有比他更愚蠢的人了。 如同从珍宝岛空手而归， 只是白白浪费了暇满人身。 因此，应恒常积聚寂静之法藏。 法也依赖于心，而心又， 依赖于暇满，是相互依存的。 当众多因缘汇聚之时， 应以调伏自心为修法的首要。 因死亡而恐惧的无尽轮回中， 贫困和痛苦如雨般降临， 皆因浪费暇满而散乱所致。 因此，所有增上生和决定胜之法， 皆因思维暇满难得而来， 应日夜不懈怠，以精进生起欢喜。 在此，见到导师是有意义的， 听闻和修持佛法也是有意义的 的。 今生有意义，来世有果报， 一切皆因获得暇满人身而来，因此， 应反复思维其极难得。 天人世间众生之主， 被声闻缘觉菩萨眷属围绕的怙主， 证得不死甘露之果位， 也是因这珍贵殊胜的人身而来，因此， 暇满被赞誉为胜于天人的身体。 因此，应对获得人身生起欢喜。 无分别的，证见真谛的智慧之地， 在天人之中，转生为人更容易获得， 金刚乘甚深精要的道， 也更容易在人身中成就果位。 因此，大小乘佛法的根本， 被宣说是暇满人身最为殊胜。
English
Form can be shaped. Because it slightly surpasses the beings of the lower realms. The Buddha said that the human body is special. The most excellent being, a stainless vessel of Dharma. Able to master the essence of hearing and thinking, Taming oneself and guiding others to virtue. Like the king of mountains of practice, unshakable, Like the banner of a hermit, dignified. With the simple form of a householder or a renunciant, Showing the preciousness of the human body, the Buddha said. Therefore, one should hear the Dharma from the holy ones, In order to practice according to the Dharma, abide in the Dharma. Protect the Dharma, cut off the non-Dharma, By practicing the meaning of the Dharma, abide in the Dharma. Before long, crossing the end of the ocean of samsara, Quickly go to the island of peace, extinguish sorrow. If someone is born as a human but does not practice virtue, Then there is no one more foolish than him. Like returning empty-handed from a treasure island, It is just wasting the leisure and endowment in vain. Therefore, one should always accumulate the peaceful treasury of Dharma. The Dharma also depends on the mind, and the mind also, Depends on leisure and endowment, they are interdependent. When many causes and conditions gather, One should take taming one's own mind as the priority of practice. In the endless cycle of fear of death, Poverty and suffering fall like rain, All caused by wasting leisure and endowment and being distracted. Therefore, all the Dharmas of higher realms and definite goodness, All come from thinking about the difficulty of obtaining leisure and endowment, One should be diligent day and night, generating joy with diligence. Here, seeing the guide is meaningful, Hearing and practicing the Dharma is also meaningful . This life is meaningful, the next life has results, Everything comes from obtaining the leisure and endowment body, therefore, One should repeatedly think about its extreme rarity. The lord of beings in the world with gods, The protector surrounded by the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas, Attaining the state of immortal nectar, Also comes from this precious and supreme human body, therefore, Leisure and endowment is praised as a body superior to the gods. Therefore, one should generate joy in obtaining human form. The ground of non-conceptual, seeing the truth wisdom, Among gods and humans, it is easier to obtain being born as a human, The profound and essential path of Vajrayana, It is also easier to achieve the result in the human body. Therefore, the root of the Dharma of the Great and Small Vehicles, Is said to be the most supreme of the leisure and endowment human body.