Tibetan
མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནུབ་རིར་ལྟུང་བ་བཞིན། །ཟས་བཅས་འཚོ་བའི་རྐྱེན་རྣམས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱང༌། །དུག་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་བྱེད་པའི་སྐབས་མཆིས་ན། །མི་མཐུན་གནོད་མང་ཕུན་ཚོགས་ཅིས་མི་འཇིག ། དེས་ན་འཆི་བའི་རྐྱེན་དུ་མ་གྱུར་མེད། །གར་འཆི་ཅིས་འཆི་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཀྱི། །དོན་མེད་སླུ་བ་འཇིག་རྟེན་ཆོས་སྤོངས་ལ། །སྙིང་ནས་མི་རྟག་འཆི་ཆོས་བསྒྲུབ་པར་མཛོད། །འདིར་ནི་བདག་གིས་དལ་འབྱོར་གྲུ་རྙེད་ཅིང༌། །བླ་མའི་མན་ངག་གྲུ་འཛིན་ཡོད་བཞིན་ དུ། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོ་བརྒལ་ཕྱིར་མི་བརྩོན་ན། །དེ་ལས་བསླུས་པ་འདི་ན་གཞན་མེད་དོ། །གང་ཕྱིར་སྟོན་པས་རབ་བསྔགས་རིན་ཆེན་སྣོད། །ཉེས་ཀུན་མཐར་འབྱིན་ཡང་དག་ཐོབ་བཞིན་དུ། ། རང་གཞན་དོན་གཉིས་འབྱོར་པ་མི་འཛིན་ན། །འཁོར་བའི་བརྩོན་རར་རང་ཉིད་འཆིང་བར་ཟད། །ཀྱེ་མ་ཇི་ལྟར་རྡོ་ལ་འདོམས་པ་བཞིན། །འཇིག་རྟེན་ཕལ་ཆེར་བསམས་ཤིང་སྐྱོ་བ་འཕེལ། ། བསྟན་པས་མི་རྟོགས་བཤད་པས་གོ་བ་མེད། །སང་ཉིན་འཆི་ཡང་རྒྱུན་རིང་རྟག་པར་འཛིན། །འཁོར་བས་མི་སྐྱོ་ངེས་འབྱུང་རྡུལ་ཙམ་མེད། །ཤེས་བཞིན་ང་རྒྱལ་གོ་བཞིན་འཁྲུལ་པ་བྱེད། ། འདུ་འཛིས་གཡེངས་ལ་ཉོན་མོངས་ཆར་འབབ་ པའི། །འགྲོ་ལ་ནམ་ཞིག་བདག་གིས་ཕན་ཐོགས་འགྱུར། །འདིར་ནི་ཉེས་པའི་ཆུ་གཏེར་བརྒལ་འདོད་ཅིང༌། །ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྨད་བྱུང་བསྒྲུབ་འདོད་ པས། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འཆི་བ་བསམ། །ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་མི་རྟག་འབའ་ཞིག་བསྒོམ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་བསྐྱེད། །དེས་ནི་འདི་ཕྱིར་ཕན་བདེའི་ཆོས་འགྲུབ་ཅིང༌། །བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པ་ དང༌། །ཚེ་འདི་བློས་ཐོངས་བདག་འཛིན་འཁྲུལ་པ་འཇིག །མདོར་ན་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །ཉེས་ཀུན་མཐར་འབྱིན་ཐར་པ་དམ་པའི་རྒྱུ། ། ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་མི་རྟག་བློ་སྣ་བསྟུངས། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཚུལ་སྤྲིན་ཀྱི་རྔ་སྒྲ་ལས། ། ཕན་པའི་གདམས་ངག་ཟབ་ཅིང་སྙན་བསྒྲགས་པས། །འགྲོ་ཀུན་རྣམ་གཡེང་ཉོན་ མོངས་རྟག་འཛིན་གྱིས། །དུབ་པའི་སེམས་ཉིད་དེ་རིང་ངལ་སོས་ཤིག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་ལས། །ཚེ་མི་རྟག་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། དེ་ལྟར་མི་རྟག་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་ཆོས། །རྣམ་པར་འགྱུར་བས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །སྡུག་བསྔལ་འགྱུར་དང་འདུ་བྱེད་ཉིད་གསུམ་གྱིས། །གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་གི་འགྲོ་ཀུན་ཉམ་རེ་ཐག །ཇི་ལྟར་མེ་ནང་གཅན་གཟན་མི་རྒོད་ ཁྲོད། །རྒྱལ་པོའི་བཙོན་
Chinese
猶如太陽的壇城落於西山。 即使具備食物等生活的順緣， 若有如毒般的痛苦之時， 不順、害多，圓滿怎能不壞滅？ 因此，沒有不是死亡之因的。 何時死、如何死、何時死，無法確定， 捨棄無意義欺騙的世間法， 從內心修持無常死亡之法。 於此我已獲得閒暇人身之船， 且有上師口訣的船舵， 為了渡過痛苦之河而不努力， 沒有比這更愚蠢的了。 因為導師讚歎的珍寶之器， 能將一切過患引向終結，如實獲得之時， 若不掌握自他二利的財富， 只是將自己束縛於輪迴的牢獄。 唉呀！如同用手掌測量石頭一般， 思及世間大多數人，悲傷增長。 教法無法領悟，講說也無法理解， 明日將死，卻執持長久常恆。 不厭離輪迴，毫無出離心， 明知故犯，知見顛倒。 於散亂中放逸，煩惱如雨般降下， 我何時能利益這些眾生？ 於此欲渡過罪惡之淵， 欲成辦殊勝功德， 現在就應當思維死亡， 日夜恆常修持無常， 再三生起出離心與厭離心， 如此能成就今生來世的利樂之法， 以猛烈精進努力修持， 捨棄此生，摧毀我執的錯亂。 總之，能成就一切殊勝功德， 能將一切過患引向終結，是解脫聖法的因。 一切佛法的根本，即是調伏無常之心。 如是從佛法如雲的鼓聲中， 宣說甚深且悅耳的利益教言， 願一切眾生從散亂、煩惱、常執中， 疲憊的心靈今日得以休息。 大圓滿心性休息之 壽命無常品第二 如是，無常三界輪迴之法， 因變異而極為痛苦， 以痛苦、變異、行三者， 六道眾生多麼可憐啊！ 如火中猛獸、野人
English
Like the mandala of the sun setting on the western mountain. Even with abundant favorable conditions for life, such as food, If there are times of suffering like poison, How can disharmony and abundant harm not destroy abundance? Therefore, there is nothing that is not a cause of death. Where to die, how to die, when to die, is uncertain, Abandon the meaningless, deceptive worldly ways, From the heart, practice the Dharma of impermanence and death. Here, I have obtained the boat of leisure and fortune, And have the rudder of the Lama's instructions, If I do not strive to cross the river of suffering, There is no greater deception than this. Because the precious vessel praised by the Teacher, Which brings all faults to an end, is truly obtained, If one does not seize the wealth of benefit for oneself and others, One is merely binding oneself in the prison of samsara. Alas! Like measuring a stone with one's palm, Thinking of most people in the world, sadness increases. The teachings are not understood, and explanations are not comprehended, Even though one will die tomorrow, one clings to permanence for a long time. There is no weariness of samsara, not even a speck of renunciation, Knowingly arrogant, understanding but creating confusion. Scattered in distractions, with afflictions raining down, When will I be able to benefit these beings? Here, wishing to cross the ocean of faults, Wishing to accomplish extraordinary qualities, Now, one should definitely contemplate death, Day and night, constantly meditate on impermanence, Again and again, generate renunciation and weariness, Thus, one will accomplish the Dharma of benefit and happiness in this life and the next, Striving with fierce diligence in practice, Abandoning this life, destroying the delusion of self-grasping. In short, one will accomplish all excellent qualities, One will bring all faults to an end, it is the cause of the sacred Dharma of liberation. The root of all Dharmas is to subdue the mind with impermanence. Thus, from the Dharma like the sound of clouds, Proclaiming profound and melodious beneficial advice, May all beings, from distraction, afflictions, and clinging to permanence, Their weary minds find rest today. From the Great Perfection Mind Nature Resting, The Second Chapter on the Impermanence of Life. Thus, the impermanent Dharma of the three realms of samsara, Is extremely painful due to change, With suffering, change, and compoundedness, The beings of the six realms are so pitiful! Like wild beasts and savages in a fire, The king's prison
Tibetan
རར་ཆུད་པའི་འགྲོ་བ་ལྟར། །སྡུག་བསྔལ་སྔ་ཕྱི་བརྒྱུད་མས་མནར་བཞིན་དུ། །ད་དུང་ཐར་པའི་སྐབས་མེད་སྐྱོ་བ་འཕེལ། །བདེ་ཐོབ་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་འདོད་བློ་ཡོད་ཀྱང༌། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་ཉིད་ལ་མངོན་པར་རྒྱུག །མར་མེའི་འོད་ལ་ཕྱེ་མ་ལེབ་བཞིན་དུ། འདོད་པའི་ཡུལ་ལ་ཆགས་སྲེད་འཛིན་པས་བསླུས། དེ་བཞིན་རི་དགས་བུང་བ་ཉ་དང་གླང༌། །སྒྲ་དང་དྲི་རོ་རེག་གིས་སླུ་བ་ལྟར། །འདོད་པའི་ཡུལ་ལྔ་དག་གིས་འགྲོ་བ་བསླུས། །ནམ་ཡང་བདེ་མེད་སྡུག་བསྔལ་གྱུར་ལ་ལྟོས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དམྱལ་བ་ཡི་དགས་མི། །བྱོལ་སོང་རིགས་དྲུག་ཟོ་ཆུན་རྒྱུད་མོ་བཞིན། །གཅིག་ནས་གཅིག་བརྒྱུད་སྡུག་བསྔལ་ཕ་མཐའ་ཡས། །ཚེ་རབས་བགྲངས་ཚེ་སེམས་ཅན་རེ་རེས་ཀྱང༌། །མཛའ་བཤེས་དགྲ་དང་བར་མིའི་ཁུར་ཁྱེར་ནས། །བདེ་སྡུག་ཕན་གནོད་སྦྱིན་པ་གྲངས་མཐའ་ཡས། །ཕ་ཉིད་མར་གྱུར་མ་ཉིད་སྲིང་མོ་ཉིད། །དེ་ཉིད་བུ་འགྱུར་ངེས་པ་མ་མཆིས་ཤིང༌། །མཛའ་བོ་དགྲར་གྱུར་པ་ཡང་ཐུག་པ་མེད། །འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་སྔ་ཕྱིའི་ལས་བསམས་ན། །སྐྱོ་བ་བས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་བ་འཕེལ། །རང་ཉིད་གྲོག་སྦུར་གྱུར་པའི་ལུས་རྣམས་ཀུན། །གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ཏེ་ཕུང་པོར་བྱར་ཡོད་ན། །ལྷུན་པོ་རིན་ཆེན་བཞི་བས་ཆེས་མཐོ་ཞིང༌། །ངུས་པའི་མཆི་མ་རྒྱ་མཚོ་བཞི་བས་ ལྷག །སེམས་དམྱལ་ཡི་དགས་གྱུར་ཚེ་འཐུངས་གྱུར་བའི། །ཟངས་ཞུན་རྣག་ཁྲག་མི་གཙང་ཁུ་བ་རྣམས། །ཕྱོགས་མཐའ་གཏུགས་པའི་ཆུ་ཀླུང་ཆར་མི་ཕོད། །དེ་བཞིན་གཞན་རྣམས་དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །འདོད་ཕྱིར་མགོ་དང་ཡན་ལག་བཅད་པའི་གྲངས། །འཇིག་རྟེན་རྡུལ་ཕྲན་སྙེད་ཀྱིས་ཆར་མི་ཕོད། །བྱོལ་སོང་གྲུལ་བུམ་གནོད་སྦྱིན་ལྟོ་འཕྱེ་སོགས། །འགྲོ་བའི་ཁམས་གྱུར་བདེ་སྡུག་གྲངས་མེད་མྱོང༌། །ཚངས་དང་བརྒྱ་བྱིན་བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་དང༌། །ས་གཞི་རིན་ཆེན་བདུན་གྱིས་ལེགས་སྐྱོང་བའི། །མི་དབང་དཔལ་སྡེ་ཕུན་ཚོགས་དེ་ཐོབ་ཀྱང༌། །ངན་འགྲོར་ལྟུང་བས་ཆེས་ཆེར་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཚེ་འདིར་འབྱོར་པ་མཐའ་ཡས་ཉམས་དགའ་བ། །མཐོན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ཚེ་འཕོས་ ནས། །དབུལ་བས་ཉམ་ཐག་ཡང་བྲན་ཉིད་གྱུར་པ། །རྨི་ལམ་འབྱོར་པ་གཉིད་སད་མེད་པ་བཞིན། །བདེ་སྡུག་མི་རྟག་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། །ཤིན་ཏུ་བསམས་ན་ཆེས་ཆེར་སྐྱོ་བ་འཕེལ། །དེ་བས་གྲོང་ཁྱེར་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས། །འཁོར་བའི་བདེ་ལ་ཆགས་མེད་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འདོད་གཟུགས་གཟུགས་མེད་དེ། །སྣང་དང་ཕྱེད
Chinese
如同陷入泥潭的众生， 被前后世的苦难所折磨， 至今没有解脱的机会，悲伤更增。 虽有获得安乐、脱离痛苦的愿望， 却显现奔向痛苦的因果。 如飞蛾扑向灯火， 被贪恋欲望的执着所欺骗。 同样，如鹿、蜂、鱼和象， 被声音、气味、味道和触觉所迷惑， 众生被五种欲望所欺骗。 何时也没有安乐，看看那变成痛苦的境地。 天人和非天、地狱、饿鬼、人， 旁生六道如水桶的提拉绳， 一个接着一个，痛苦无边无际。 若计算生生世世，每个众生， 都曾担当亲友、仇敌和中人的角色， 给予安乐、痛苦、利益、损害，数不胜数。 父亲变成母亲，母亲变成姐妹， 她们变成儿子，没有一定的规律， 亲友变成仇敌，也没有尽头。 如此思量世间前后世的业， 比悲伤更加悲伤。 自己变成蚂蚁般的身体， 如果全部聚集起来形成一座山， 会比四座珍宝山更高大， 哭泣的泪水比四大海洋更多。 如果变成地狱饿鬼，所饮用的， 熔化的铜、脓血、不净之物， 充满四面八方的河流也无法容纳。 同样，其他众生也如无垠的虚空。 为了欲望而砍断头和肢体的数量， 用世间的微尘也无法计算。 旁生、昆虫、夜叉、大腹者等， 变成众生的处境，感受无量的苦乐。 即使获得梵天和帝释天、禅定、无色界， 以及用七宝妥善治理的， 人王、权势、圆满， 堕入恶趣也会更加痛苦。 今生拥有无尽的财富和快乐， 那些高贵的人们去世后， 因贫穷而困苦，甚至变成奴隶， 如同梦中的财富，醒来后便消失。 安乐和痛苦无常变化的痛苦， 如果仔细思量，会更加悲伤。 因此，三界（欲界、色界、无色界）的众生们， 不要贪恋轮回的安乐，修持菩提。 身语意三门，欲界、色界、无色界， 显现和空性。
English
Like beings trapped in the mire, Tormented by the suffering of past and future lives, Still without a chance of liberation, sorrow increases. Although there is a wish to attain happiness and be free from suffering, They manifestly run towards the cause and effect of suffering. Like moths drawn to the flame of a lamp, Deceived by clinging to desire. Likewise, like deer, bees, fish, and elephants, Deceived by sound, smell, taste, and touch, Beings are deceived by the five objects of desire. Never is there happiness, look at that which has become suffering. Gods and demigods, hell beings, hungry ghosts, humans, Animals, the six realms, like the rope of a water bucket, One after another, suffering is endless. If lifetimes are counted, each sentient being, Has carried the burden of friends, enemies, and neutrals, Giving happiness, suffering, benefit, harm, countless times. The father becomes the mother, the mother becomes the sister, They become the son, there is no certainty, Friends become enemies, there is also no end. Thinking about the karma of past and future lives in this way, Sorrow increases even more than sorrow. All the bodies that have become like ants, If gathered together to form a mountain, It would be higher than the four precious mountains, The tears of weeping would be more than the four great oceans. If one becomes a hell being or a hungry ghost, what is drunk, Melted copper, pus and blood, impure substances, The rivers filling all directions could not contain it. Likewise, other beings are like the immeasurable sky. The number of heads and limbs cut off for the sake of desire, Cannot be counted even with the dust particles of the world. Animals, insects, yakshas, pot-bellied ones, etc., Becoming the state of beings, experiencing countless happiness and suffering. Even if one attains Brahma and Indra, meditative states, the formless realm, And the human king, power, and perfection, Who properly governs the earth with the seven treasures, Falling into the lower realms will be even more painful. In this life, having endless wealth and joy, Those of noble nature, after passing away, Become impoverished and distressed, even becoming slaves, Like wealth in a dream, disappearing upon awakening. The suffering of impermanent changes of happiness and suffering, If pondered carefully, sorrow increases greatly. Therefore, beings of the three realms (desire realm, form realm, formless realm), Do not cling to the happiness of samsara, cultivate bodhi. Body, speech, and mind, desire realm, form realm, formless realm, Appearance and emptiness.