Tibetan
། །ཇི་ལྟར་ཕོངས་པས་ནོར་མཆོག་རྙེད་པ་ལྟར། །རྨི་ལམ་ཉིད་ཅེས་དོགས་དང་འཇིགས་བཞིན་དུ། ། དགའ་ཞིང་སྤྲོ་བས་དལ་འབྱོར་བསམ་པར་བྱ། །འདི་ཕྱིར་ཕན་བདེ་དམ་པའི་ཆོས་འགྲུབ་བོ། ། དེ་ལྟར་དགེ་ལེགས་སྙན་པའི་བདུད་རྩི་འདིས། །འགྲོ་ཀུན་དོན་མེད་གཡེང་བ་རབ་ཞི་ནས། །ནགས་མཐར་སོང་སྟེ་ཉོན་མོངས་ཚང་ཚིང་གིས། །དུབ་པའི་སེམས་ཉིད་དེ་རིང་ངལ་སོས་ཤིག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་ ལས། །དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། དེ་ལྟར་རྙེད་དཀའི་དལ་བ་ཐོབ་གྱུར་ཀྱང༌། །སྐད་ཅིག་མི་རྟག་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། །རྣམ་པར་བརྟགས་ན་སྙིང་པོ་འགའ་མེད་ལ། །དབུ་བ་རྡོས་འདྲ་ཡིད་བརྟན་མི་རུང་བས། །ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་ངེས་པར་འཆི་བ་བསམ། །སྡུག་བསྔལ་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཀུན་གྱི་གཞི། །ཉོན་མོངས་འབྱུང་ཁུངས་ཆེར་གྱུར་ལུས་འདི་ལ། །གོས་རྒྱན་མེ་ཏོག་ཕྲེང་སོགས་བཀླུབས་གྱུར་ཅིང༌། །བཟའ་བཏུང་བཟང་དགུས་མཆོད་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་ཡང༌། །དུས་མཐར་མི་རྟག་འཇིག་ཅིང་འབྲལ་བ་སྟེ། །ཝ་དང་བྱ་རྒོད་ཅེ་སྤྱང་ཟས་འདི་ལ། །གཅེས་སྤྲས་རྟག་འཛིན་གཙང་བའི་སེམས་བོར་ལ། །ད་ལྟ་ཉིད་ནས་དམ་པའི་ཆོས་མཛོད་ཅིག །ས་གསུམ་འབྱོར་པ་དམ་པའི་གཞིར་གྱུར་པ། །ཚངས་དང་བདེན་འབྱུང་མིག་སྟོང་དབང་པོ་སོགས། །གྲགས་དང་བསོད་ནམས་གཟི་འོད་འབར་བ་ཡང༌། །འཆི་བདག་གནས་ལས་རྒྱལ་བའི་སྐབས་མེད་ལ། །བསམ་གཏན་གྲུབ་པས་བསྐལ་པར་གནས་པ་ཡང༌། །ལས་ཟད་ཚེ་ན་འཆི་བའི་སྐབས་མཆིས་ཤིང༌། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གྲུབ་པ་རིག་སྔགས་འཆང༌། །མི་དབང་འགྲོ་བ་ཕལ་པ་ཇི་སྙེད་ཀྱང༌། །འཆི་བས་འཇིགས་པའི་སྐྱེ་བ་ཕ་མཐའ་ཡས། །ཚེ་འདི་མི་རྟག་རོལ་བའི་ཆར་སྤྲིན་ ནང༌། །འཆི་བདག་གློག་གི་ཕྲེང་བ་གར་བྱེད་ཅིང༌། །ཉིན་མཚན་དུས་རྣམས་འགྱུར་བའི་འཆར་འབབ་པས། །ས་གསུམ་མྱུ་གུ་ཇི་སྙེད་བརླན་པར་གྱུར། །སྣོད་བཅུད་མི་རྟག་སྲིད་པ་ཆགས་འཇིག་གི །མེ་བདུན་ཆུས་གཅིག་རླུང་གིས་འཐོར་བའི་ཚེ། །ཁོར་ཡུག་རྒྱ་མཚོ་གླིང་དང་རིས་བསྐོར་བའི། །ལྷུན་པོ་རིན་ཆེན་བཞི་ཡང་མི་རྟག་ཅིང༌། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བའི་སྐབས། །ངེས་པར་བསམས་ཏེ་སྙིང་ནས་ཆོས་མཛོད་ཅིག །འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པར་རང་རྒྱལ་སློབ་མའི་ཚོགས། །ཐུབ་དབང་སྲས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་མགོན་པོ་རྣམས། །དངས་པའི་མཁའ་ལ་སྔོན་མེད་རི་བོང་འཛིན། །རྒྱུ་སྐར་ཕྲེང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཞིན། །ལྷམ་མེ་ལྷང་ངེ་ལྷན་ནེར་གསལ་བ་ཡང༌། །མི་རྟག་མྱ་
Chinese
། །犹如贫穷获得如意宝，如梦一般怀着疑惑与恐惧。 应以欢喜雀跃之心思维暇满，此生来世利乐皆能成就殊胜之法。 如是善妙悦耳之甘露，令诸众生无意义之散乱得以平息， 前往森林边际，以烦恼丛林所困之自心，今日得以休息。大圆满自性休息 中，暇满难得之第一品。 །། 如是纵然获得难得之暇满，亦是刹那无常坏灭之法性， 若详加观察则无丝毫实义，犹如水泡聚沫般不可靠， 故应日夜恒时思维死亡。 痛苦不悦诸般之根本，烦恼生起之大源此身躯， 虽以衣饰花鬘等装扮，亦以美好饮食供养承侍， 然终将无常坏灭而分离，成为狐狸兀鹫豺狼之食物， 舍弃珍爱执常清净之心，即刻起修持殊胜之法藏。 三界圆满胜妙之所依，梵天帝释千眼等， 纵然名声福德光芒炽盛者，亦无能胜过死主之时， 纵然成就禅定安住劫寿者，亦有业尽命终之时， 天人非天成就持明者，人王凡夫众生何其多， 然为死亡所怖之有生无有边际。 此生无常如嬉戏之雨云中，死主舞动闪电之链索， 日夜时分变异之雨水降落，三界苗芽尽皆润泽。 器情无常有情生灭之，七火一水为风所吹散之时， 周围环绕之海洋洲渚山王，须弥四宝山亦是无常， 一切化为虚空一体之时，定当深思从心底修持佛法。 引导世间自在之本师眷属，由能仁之子所围绕之怙主等， 犹如清净虚空中前所未有之皓月，为众星之链索所围绕般， 清晰明亮光彩夺目者，亦是无常毁灭之
English
Just as the poor find a wish-fulfilling jewel, with doubt and fear, as if in a dream. With joy and delight, contemplate the leisure and endowment, for in this life and the next, the supreme Dharma, which brings benefit and happiness, will be accomplished. Thus, with this nectar of sweet goodness, May the meaningless distractions of all beings be completely pacified, having gone to the edge of the forest, may the mind exhausted by the thicket of afflictions, rest today. Dzogchen Semnyi Ngalso (Great Perfection, Resting the Mind) From, the first chapter, the difficulty of finding leisure and endowment. །། Thus, even if one obtains the rare leisure, it is momentary, impermanent, and of the nature of destruction. If examined closely, there is no essence to it, like a cluster of bubbles, unreliable. Therefore, one should contemplate death day and night. The root of all suffering and unhappiness, the great source of arising afflictions, this body, Although adorned with clothes, ornaments, flower garlands, etc., and offered and served with the finest foods and drinks, In the end, it is impermanent, decaying, and separating, becoming food for foxes, vultures, jackals. Abandon the mind that cherishes, clings to permanence, and purity, and from this very moment, accumulate the treasury of the sacred Dharma. The basis of the perfection of the three realms, Brahma, Indra with a thousand eyes, etc., Even those whose fame, merit, and splendor blaze forth, have no chance to overcome the Lord of Death. Even those who have attained meditative absorption and abide for eons, have a time when their karma is exhausted and they die. Gods, demigods, accomplished ones, mantra holders, kings, ordinary beings, however many there may be, Births frightened by death are endless. This life is impermanent, like a rain cloud of enjoyment, in which the Lord of Death dances with a chain of lightning. As the rain of changing days and nights falls, the sprouts of the three realms are all moistened. The outer and inner worlds are impermanent, the existence of formation and destruction, When the seven fires and one water are scattered by the wind, the surrounding ocean, continents, and mountain ranges, Mount Meru, the four precious mountains, are also impermanent, when everything becomes one in space, You must contemplate deeply and practice Dharma from the heart. The teachers of the world, the retinue of the self-arisen ones, the protectors surrounded by the sons of the Able One, Like the moon, unprecedented in the clear sky, surrounded by a chain of stars, Clear, bright, and radiant, are also impermanent and decaying.
Tibetan
ངན་འདའ་ཚུལ་སྟོན་མཛད་ཅིང༌། །བསྟན་པ་རིན་ཆེན་ཉི་མ་དཔག་མེད་ཀྱང༌། །སྔོན་རབས་སྔོན་རབས་ནུབ་པར་གྱུར་ལ་ལྟོས། །ཆུ་ཤིང་སྙིང་པོ་མེད་འདྲ་རང་གི་ལུས། །སྒྱུ་མའི་ཁང་པ་འདྲ་བ་ཅྀས་མི་འཇིག །དེ་ཕྱིར་ངེས་པར་འཆི་དང་ནམ་འཆི་དང༌། །འདིར་འཆི་འདིས་འཆི་ངེས་པ་འགའ་མེད་དེ། །ཚེ་འདི་སྣོན་མེད་རྟག་ཏུ་གོད་འགྱུར་ ཞིང༌། །འཆི་བའི་རྐྱེན་མང་འཚོ་བའི་ཤས་ཉུང་བས། །ཚེ་ལ་ལོང་མེད་བློ་སྣོ་བསྟུངས་བྱས་ཏེ། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་ཆོས་ལ་བརྩོན་པར་རིགས། །འབྱུང་བཞི་འདུས་པའི་ལྡིང་ཁང་སེམས་པ་ཅན། །གཡོ་བའི་ཀུན་རྟོག་སྐྱེ་བོས་བརྒྱན་པ་ ཡང༌། །རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་ཕྱིར་འདུས་བྱས་འཇིགས་པའི་ཆོས། །གྲོང་ཁྱེར་རྙིང་པ་བཞིན་དུ་མི་རྟག་གིས། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་དམ་པའི་ཆོས་མཛོད་ཅིག༌། ཇི་ལྟར་རླུང་དམར་ནང་ཞུགས་མར་མེ་བཞིན། །སྐད་ཅིག་མི་རྟག་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ དང༌། །གློ་བུར་འཆི་རྐྱེན་དྲག་པོས་གཏུགས་པའི་ཚེ། །ཡུན་དུ་མི་གནས་ངེས་པར་འཆི་བས་ན། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་དམ་པའི་ཆོས་མཛོད་ཅིག །འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཉེ་བར་འབྲེལ་བའི་གཉེན། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་དབང་ཕྱུག་རིགས་བཟང་ ཡང༌། །ཐམས་ཅད་བོར་ཏེ་གཅིག་པུར་འགྲོ་དགོས་ཤིང༌། །གང་གིས་མི་བསྟོངས་དཀར་ནག་རྗེས་འབྲང་བ། །དེ་ཚེ་ཆོས་ལས་སྐྱབས་གཞན་འགའ་མེད་ན། །དེང་དུས་བརྩོན་པས་ཅི་ཕྱིར་འདའ་མི་བྱེད། །འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་སྔ་ཕྱིའི་རྒྱུད་སོམས་དང༌། །སྔ་རབས་སྐྱེ་བོ་དཔག་མེད་འདས་གྱུར་ཅིང༌། །ད་ལྟའི་ས་སྟེང་འགྲོ་བ་ཕལ་ཆེར་ཡང༌། །ལོ་བརྒྱའི་ནང་དུ་ངེས་པར་མི་རྟག་ལ། །མ་འོངས་རྣམས་ཀྱང་ཚུལ་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ། །རྒན་རབས་གཞོན་རབས་སྐལ་མཉམ་འདས་ལ་ལྟོས། །བདག་ཀྱང་རང་བཞིན་དེ་ལས་མ་འདས་པས། །ངེས་པར་འཆི་བ་བསམས་ནས་ཆོས་མཛོད་ཅིག །ས་གསུམ་དམྱལ་བ་སྲིད་རྩེའི་བར་དག་ན། ། འཆི་བདག་གནས་ལས་ཐར་པ་འགའ་མེད་དེ། །ཀུན་ཀྱང་མི་རྟག་འགྱུར་ཞིང་སྙིང་པོ་མེད། །ཡིད་བརྟན་མི་རུང་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་འདྲ། ཁྱད་པར་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་འཚེ་བ་མང༌། །ནད་གདོན་གནོད་པ་དུ་མའི་གཞིར་གྱུར་ཅིང༌། །མཚོན་དང་མེ་དང་གཡང་ས་གཅན་གཟན་དུག །རྒྱལ་པོ་དགྲ་དང་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་ ཀྱིས། །འཚོ་བའི་སྲོག་འཇོམས་ཕུན་ཚོགས་འཇིག་པར་བྱེད། །འཚེ་བ་མེད་ཀྱང་སྐྱེས་བུའི་ཚེ་འགྲོ་སྟེ། །ཉིན་མཚན་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་འགྱུར་བས་ཀྱང༌། །འཆི་བདག་གནས་སུ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ནི། །འབབ་ཆུའི་ཚོགས་རྣམས་རྒྱ་མཚོར་སྙེག་པའམ། །ཉི་
Chinese
示现恶逝之相，虽然珍贵教法如无量日光，看那往昔往昔都已隐没。自己的身体犹如无髓之树，如幻之房屋怎能不坏灭？因此必定会死，何时而死，在此而死，以此而死，都无有定准。此生不增反损，恒常衰减，死亡之因甚多，生存之分甚少，故无有闲暇，当收摄心念，从今日起就应精勤修法。四大聚合之殿堂，有情众生，以动摇之分别念所庄严，亦是因缘所生，故为有为法，是坏灭之自性，如老旧之城市般无常。当迅速积聚殊胜之法藏！犹如狂风入内之灯火，刹那无常，动摇之自性，当突遇猛烈之死亡因缘时，不能久住，必定会死，故现在就应积聚殊胜之法藏！眷属受用，亲近之亲友，美貌与青春，权势与高种姓，一切皆需舍弃，独自而行，无论善恶业，皆如影随形，彼时除法之外，无有其他救护，为何今日不精勤修持？如此思维世间前后之次第，往昔无量众生皆已逝去，如今大地之上大多数众生，也必定在百年之内坏灭，未来之众生亦将步其后尘。看那年老与年轻，命运相同之逝者，我亦未曾超越此规律，思维必定会死，故当积聚佛法。从三界地狱直至有顶天之间，无有能从死主之处逃脱者，一切皆无常变异，了无实义，不可信赖，犹如车轮旋转。尤其人世间充满损害，是疾病、邪魔、灾难之根源，刀剑、火焰、悬崖、猛兽、毒药，国王、仇敌、盗匪等等，摧毁生命，毁灭圆满。即使没有损害，众生之寿命也在流逝，日夜刹那都在变化，故接近死主之处，犹如众河流向大海，或如
English
Showing the manner of evil departure, although the precious teachings are like immeasurable sunlight, look at how the past, the past has all disappeared. One's own body is like a tree without marrow, how can an illusory house not be destroyed? Therefore, one will certainly die, when one will die, where one will die, and how one will die, there is no certainty. This life does not increase but decreases, constantly declining, the causes of death are many, and the chances of survival are few, so there is no leisure, one should restrain one's mind, and from this day on, one should diligently practice the Dharma. The palace of the four elements, sentient beings, adorned with the wavering thoughts, is also born from conditions, therefore it is a conditioned phenomenon, it is the nature of destruction, impermanent like an old city. Quickly accumulate the supreme treasure of Dharma! Like a lamp with a red wind entering, momentary impermanence, the nature of wavering, when suddenly encountering a violent cause of death, one cannot stay long, one will certainly die, so now one should accumulate the supreme treasure of Dharma! Retinue and enjoyment, close relatives and friends, beauty and youth, power and high birth, all must be abandoned, and one must go alone, whether good or bad deeds, they follow like a shadow, at that time, there is no other refuge than the Dharma, why not diligently practice today? Thus, contemplate the order of the world, before and after, countless beings of the past have all passed away, and most of the beings on the earth today will also certainly perish within a hundred years, and the beings of the future will also follow in their footsteps. Look at the old and the young, the deceased with the same fate, I have not transcended this law, thinking that I will certainly die, so accumulate the Dharma. From the hells of the three realms to the peak of existence, there is no one who can escape from the Lord of Death, everything is impermanent and changing, without essence, untrustworthy, like the rotation of a wheel. Especially the human world is full of harm, it is the root of disease, evil spirits, and disasters, swords, flames, cliffs, wild animals, poisons, kings, enemies, robbers, etc., destroy life and destroy perfection. Even without harm, the life of beings is passing away, days and nights are changing in an instant, so approaching the Lord of Death is like rivers flowing to the sea, or like