Chinese
如同打开芝麻荚一般，一切之中有狮子、大象、骏马，孔雀、妙音鸟、日月、莲花庄严。时无定准，基圆满，无有迁变。无时有时，普贤之时。一切平等圆满，法性广大。自性本来清净之体性。导师具足相好，身相炽燃。毗卢遮那佛、不动佛、宝生佛、无量光佛。五部如来为五五所围绕。虚空界自在金刚母玛玛吉。佛眼佛母、白衣佛母、誓言度母。 父续母续双运，各自的饰物圆满。蓝色、白色、黄色、红色、绿色光芒闪耀。下方寂静，上方忿怒之相。布达（藏文，梵文天城体：बुद्ध，梵文罗马拟音：Buddha，汉语字面意思：佛）、班杂（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：Vajra，汉语字面意思：金刚）、ra那（藏文，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：Ratna，汉语字面意思：宝）、贝玛（藏文，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：Padma，汉语字面意思：莲花）、嘎玛（藏文，梵文天城体：कर्म，梵文罗马拟音：Karma，汉语字面意思：业）。黑汝嘎五尊为五五所围绕。格惹达依夏瓦热（藏文，梵文天城体：क्रोधीश्वरी，梵文罗马拟音：Krodheshvari，汉语字面意思：忿怒自在母）五尊一同结合。如是等等，言语无法穷尽。法乃自性大圆满之体性。不可言说思议之界。眷属非他，乃自显现之眷属。八大菩萨以及八大明妃。四门神以及四门母。寂静自性四十二尊之中，六尊因显现于他者而为化身，二尊安住于法界而为法身。自显现寂静本尊三十四尊。特殊之眷属安住于二十四处。忿怒本尊之眷属为八具骨鬘。四门守护与二十八自在天。忿怒自性五十八尊之中，特殊之眷属具足四十八尊。燃烧之装束，食肉，威猛之姿态。极其可怖，以九种舞姿嬉戏。此外，身所成之坛城有多少，就有多少自显现报身之刹土。他显现所化之寂静与忿怒有多少，因由化身所摄持故，非自显现报身。如是五种圆满之刹土，一切皆为自显现故，无有善恶。一切皆明亮闪耀，巍峨耸立，光芒四射。鲜明、密集、响亮之姿态安住。此乃引导者们之行境。互相观视，赞叹彼此。如是悦意，一切庄严之刹土，清净之所化亦无法得见。自显现如同空色一般，不可思议。三世诸佛。
English
Like opening a sesame pod, among all, there are lions, elephants, horses, peacocks, kalavinkas, sun, moon, and lotuses adorning. The time is uncertain, the basis is complete, and there is no change. There is time and no time, the time of Samantabhadra. All are equally complete, the nature of reality is vast. The very nature is the state of primordial purity. The teacher is complete with marks and signs, the body blazing with radiance. Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha. The five accomplished ones are surrounded by five fives. Space realm rich Vajramamaaki. Buddhalochana, Pandaravasini, Samayatara. Father and mother united, each with complete ornaments. Blue, white, yellow, red, and green rays of light shine. The base below is peaceful, the base above is wrathful. Buddha, Vajra, Ratna, Padma, Karma. Heruka, the five lords, are also surrounded by five fives. Krodheshvari is united with the five. These and others cannot be exhausted by words. Dharma is the nature of the Great Perfection. The realm beyond speech, thought, and expression. The retinue is not inferior to oneself, it is one's own manifestation. Eight Bodhisattvas and likewise eight Bodhisattvis. Four gatekeepers and four gatekeepers. Among the forty-two peaceful deities, six are emanations because they appear to others, and two are the Dharmakaya because they reside in the realm of reality. The self-manifest peaceful Sambhogakaya is thirty-four. In particular, the retinue resides in twenty-four places. The retinue of wrathful deities consists of eight Kosingphramen. Four gate guardians and twenty-eight Ishvaras. Among the fifty-eight wrathful deities, the special retinue includes forty-eight. Burning attire, flesh-eating, terrifying posture. Extremely frightening, playing with nine dances. Furthermore, as many mandalas as are formed by the body, that many are the pure lands of the self-manifest Sambhogakaya. As many peaceful and wrathful beings as appear to others, because they are gathered by the Nirmanakaya, they are not the self-manifest Sambhogakaya. Thus, the realm of the five perfections, since everything is self-manifest, there is no good or bad. Everything is clear and radiant, majestic and dense, with rays of light shining. They dwell in a distinct, dense, and resounding manner. This is the realm of experience for those who guide. They look at each other and praise each other. Thus, the delightful and completely arranged realm cannot be seen even by those who are to be tamed by purity. Self-manifestation is like empty form, beyond comprehension. Conquerors of the three times.
Tibetan
་བ་རྣམས་ཀྱི་རང་སྣང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ངང་ལས་གདུལ་བྱའི་འཇིག་རྟེན་དུ། །འདུལ་བྱེད་སྟོན་པ་རིམ་གྱིས་སྣང་བ་ནི། །རང་བཞིན་འགྲོ་འདུལ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་དོ། །དེ་ཡང་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་སྟོན་པ་ནི། ། འོག་མིན་མངོན་དགའ་དཔལ་ལྡན་པདྨ་བརྩེགས། །ལས་རབ་གྲུབ་པའི་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པ་ལྔར། །རྣམ་སྣང་མི་བསྐྱོད་ལ་སོགས་རིགས་ལྔའི་སྐུ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་འོད་ཟེར་འབར་བ་ལ། །ཞི་དང་ཁྲོ་ཚུལ་དཔག་མེད་ཚུལ་འཆང་བས། ། འགྲོ་བའི་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཆོས་དབྱིངས་མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད་སོ་སོར་རྟོག །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་ཡང༌། །རེ་རེའི་འཁོར་དུ་བཞི་བཞི་ལྡན་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་གཅིག་གི་ངང་ཉིད་དོ། ། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་མི་གཡོ་བ། །གཟུང་འཛིན་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ལས་འདས་པ་ཡིན། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་གསལ་སྟོང་འཆར་གཞིའི་ཚུལ། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོ་ཡིན། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀུན་མཉམ་པའི་ངང༌། །འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཤེས་བྱ་མ་འདྲེས་མཁྱེན། །ཇི་སྙེད་ཇི་བཞིན་གཟིགས་པ་རྣམ་དག་ཡིན། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་རྟག་ཐོགས་མེད་པ་ཡིན། །གདུལ་བྱའི་འཁོར་ནི་ས་བཅུའི་སེམས་དཔའ་ལ། ། ཆོས་ནི་ཏིང་འཛིན་འོད་ཟེར་རབ་བཀྱེ་བས། །ས་དེའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་བློ་སྐྱེས་ནས། །སེར་སྣ་ལ་སོགས་སྤངས་ཏེ་རྒྱལ་ལ་བལྟ། །ད་དུང་དེ་འདྲའི་སྟོན་པ་རྣམ་དག་དང༌། །བདག་ཉིད་ཁྱད་པར་མཐོང་ནས་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང༌། །ཀུན་དུ་འོད་ཀྱི་བར་དུ་འགོད་པ་སྟེ། །གཟུགས་བཟང་མེ་ལོང་བསྟན་པས་དོན་མཛད་དོ། །དུས་ནི་འགྲོ་གྲོལ་བར་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད། །ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ན་ཁོར་མོར་སྣང་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་རིགས་ལྔར་ངེས་པའི་རང་བཞིན་ཡང༌། །གདུལ་བྱ་གཏི་མུག་ཤས་ཆེར་སྦྱོང་བའི་ཚེ། །ཞིང་ནི་འོག་མིན་སྟོན་པ་རྣམ་སྣང་ལ། །ཆོས་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག །དེ་བཞིན་ཞེ་སྡང་སྦྱང་ཕྱིར་མི་བསྐྱོད་ཞིང༌། །ང་རྒྱལ་རིན་འབྱུང་འདོད་ཆགས་འོད་དཔག་མེད། །ཕྲག་དོག་སྦྱང་ཕྱིར་དོན་གྲུབ་སྣང་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་སྟོན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ན་ཡང༌། །འཁོར་སོགས་སྟོན་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ཡིན་པས། ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་མིན་དེ་ཡི་ཕྱིར། །ཕྱེད་སྤྲུལ་ཉིད་དེ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་
Chinese
是诸位的自显现。彼之自性中，于所化之世间，调伏者导师次第显现，自性调伏有情种种化身，以三种相作有情之义利。彼亦自性化身之导师， 色究竟天现喜吉祥莲花聚，于事业圆满之五种世间中，毗卢遮那不动等五部之身，具名与相好光芒炽燃，寂静与忿怒姿态持无量之相， 任运成就二利有情之义利。彼亦五五智慧之自性，法界镜智平等性个别证 。事业成就智慧五种亦，一一之眷属具四四，一切味平等一之自性。 法界智慧极不动摇，离能取所取戏论之边。 镜智明空现基之相，是一切智慧之大源。 平等性智诸法平等之体性，轮涅二无二平等大圆满。 妙观察智所知不杂而知，如所有尽所有见之极清净。 成所作智事业圆满具，于一切所知恒时无碍。 所化之眷属乃十地之菩萨， 法乃三摩地光芒极散布，生起清净彼地之障垢之智慧后，断除悭吝等而观待胜者。 如今亦见如是清净之导师，与自性差别而清净障垢，安置于普光之间，以妙色镜示现而作义利。 时间乃有情解脱之间恒不断绝，于报身刹土中周遍显现。 如是决定五部之自性亦，于所化愚痴分重而清净之时，刹土乃色究竟天（色究竟天）导师毗卢遮那，法乃法界智慧极清净 。如是为净除嗔恨故不动之刹土，我慢宝生贪欲无量光，为净除嫉妒故不空成就显现。 如是导师虽圆满受用，然眷属等异于导师本身，是故一切非圆满受用，因此乃半化身即自性化
English
It is the self-manifestation of all. From that very nature, in the world of those to be tamed, the taming teachers appear in succession, the self-nature tames sentient beings, various manifestations of the body, with three aspects to make the meaning of sentient beings. He is also the teacher of the self-nature incarnation, "Akanishta（色究竟天） Manifest Joy, Auspicious Lotus Heap. In the five worlds where the work is perfectly accomplished, the bodies of the five families, such as Vairocana and Akshobhya, have names and marks, and the light is blazing. Holding immeasurable aspects of peace and wrath," "Spontaneously accomplish the two benefits, the meaning of sentient beings. It is also the nature of the five wisdoms, the Dharmadhatu Mirror Wisdom, the equality of individual realization." "The five kinds of Karma Accomplishing Wisdom also, each of the retinue has four, four, all tastes are equal, one's own nature. Dharmadhatu Wisdom is extremely immovable, beyond the edge of grasping and clinging to elaboration. Mirror Wisdom is the appearance of clear and empty manifestation, the great source of all wisdoms. Equality Wisdom is the nature of all dharmas being equal, the great perfection of samsara and nirvana being non-dual and equal. Discriminating Wisdom knows what is to be known without mixing, the most pure seeing of what is and what is not. Accomplishing Wisdom is perfect in action, always unobstructed in all that is to be known. The retinue of those to be tamed are the Bodhisattvas of the ten bhumis," "The Dharma is the samadhi light that is extremely scattered, after the wisdom of purifying the obscurations of that land arises, abandoning stinginess and so on, looking at the Victorious One. Now also seeing such a pure teacher, and purifying the obscurations by seeing the difference in self-nature, placing it in the middle of the universal light, showing the meaning with a beautiful mirror. Time is the constant and uninterrupted liberation of sentient beings, appearing all over in the Sambhogakaya pure land. Thus, the nature of the five families is also determined, when the ignorance of those to be tamed is heavy and purified, the pure land is Akanishta（色究竟天）, the teacher is Vairocana, and the Dharma is the Dharmadhatu Wisdom, extremely pure." "Likewise, for the sake of purifying hatred, the immovable pure land, arrogance, Ratnasambhava, desire, Amitabha, for the sake of purifying jealousy, Amoghasiddhi appears. Thus, although the teacher is complete with enjoyment, the retinue and so on are different from the teacher himself, therefore everything is not complete with enjoyment, therefore it is half incarnation, that is, self-nature incarnation.