Tibetan
གྲུབ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་མཉམ་པའི་ངང༌། །དམིགས་པ་རབ་ཞི་གཙོ་བོའི་ཡན་ལག་ཡིན། །དམིགས་པ་གཅིག་ལས་སེམས་འཛིན་འཁོར་གྱི་ ཚུལ། །དེ་ཡང་སྣང་བཅས་སྣང་མེད་རྣམ་པ་གཉིས། །ཕྱི་ནང་གཉིས་ཏེ་བཞི་ཡིས་ཟིན་པར་འགྱུར། །སྣང་བཅས་གཟུགས་སོགས་སྒོ་ལྔའི་ཡུལ་རྣམས་ལ། །སྣང་མེད་མི་རྟོག་རྩེ་གཅིག་ངང་ལ་འཇོག །ཕྱྀ་རོལ་རྡོ་ཤིང་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་ དང༌། །ནང་ཉིད་སྙིང་གར་པདྨ་འཐུར་འཕྱང་སོགས། །དམིགས་ཡུལ་གཅིག་ལ་རྩེ་གཅིག་སེམས་འཇོག་པ། །ཞི་གནས་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན། ། དེ་ཡིས་རྩེ་གཅིག་ཞི་གནས་སྐྱེས་པའི་ཚེ། །སྤེལ་ཞིང་བརྟན་ཕྱིར་ལྷག་མཐོང་ཡེ་ཤེས་སྤྲོ། །བོགས་འབྱིན་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་དང་བསྲེ་བ་གཅེས། །ལྟེངས་ན་ལུས་སེམས་གསེངས་ལ་སྔར་བཞིན་བསྒོམ། །འདིས་ནི་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ལྷག་མཐོང་འདོད་པས་སེམས་གསལ་དངས་པའི་ངང༌། །སོ་སོར་རྟོག་པ་གཙོ་བོའི་ཡན་ལག་ལ། །མི་རྟོག་མཉམ་པར་འཇོག་པ་འཁོར་གྱི་ཚུལ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པ་གཉིས། །ཆོས་ཅན་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་བལྟ་བྱ་ཞིང༌། ། ཆོས་ཉིད་མཁའ་ལྟར་སྟོང་པའི་རྩལ་སྦྱང་བྱ། །ཇི་བཞིན་ངང་ལ་བཞག་པས་ཡེ་ཤེས་འཆར། །ལྟེངས་ན་སྣ་ཚོགས་ཆོས་ལ་རྩལ་སྦྱང་སྟེ། །སྒྱུ་མ་སྟོང་པ་གཉིས་མེད་དག་པར་བལྟ། །འཕྲོ་ན་ཞི་གནས་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག །དེ་ཚེ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་འོད་གསལ་ནི། །སྟོང་གསལ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོ་མཐོང༌། ། དེ་ཡུས་སྒྲིབ་གཉིས་སྤྲིན་ལས་གྲོལ་བ་འགྲུབ། །རེས་འགའ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་འོད་གསལ་འཆར། །ཤར་གྲོལ་ངང་དངས་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བོགས་འབྱིན་སྤྱོས་ལམ་ཀུན་དང་དེ་ཉིད་བསྲེ། །འདིས་ནི་ལྷག་མཐོང་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཟུང་འཇུག་ཤེས་པ་འཕྲོ་གནས་མཉམ་པའི་ངང༌། །གཉིས་ཀར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་གཙོ་བོ་ལ། །ཡེང་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་འཁོར་གྱི་ཚུལ། །ཇི་ལྟར་ཤར་གནས་དེ་ཡི་ངང་བཞག་པས། །ཤར་བས་གྲོལ་ལ་གནས་པས་མཉམ་པ་ ཉིད། །ཞི་ལྷག་ཟུང་འབྲེལ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་འཆར། །སྣང་སྟོང་ཐབས་ཤེས་བསྐྱེད་རྫོགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ལྟེངས་ན་ཞི་ལྷག་སོ་སོར་རྩལ་སྦྱང་ཞིང༌། །བྱིང་རྒོད་ཚེ་ན་ལྡོག་ལ་བསྒོམས་པར་བྱ། ། བོགས་འབྱིན་ནམ་མཁའ་དངས་ཤིང་སྤྲིན་མེད་ཚེ། །ཉི་མར་རྒྱབ་ཕྱོགས་མཁའ་ལ་རབ་བལྟས་པས། །སྟོང་གསལ་ཤེས་པ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་འཆར། ། ཕྱི་རོལ་དཔེ་ཡི་ནམ་མཁའ་དག་པ་ལས། །ནང་གི་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱིས་ནམ་མཁའ་ཆེ། །
Chinese
成就。 此外，一切法自性平等之状态中， 专注极寂是主要支分， 从一专注生起摄持心之 方式， 彼亦有相无相两种， 外内二者，以四者而摄持。 有相者，谓色等五根之境， 无相者，安住于无分别之专注状态 。外为石木佛像等 ， 内为心间莲花倒垂等， 于一所缘境一心专注， 是修习止之方便支分。 由此生起一心止之时， 为增长稳固故，引发胜观智慧， 增益，珍爱与一切行住坐卧相结合， 若昏沉，则于身心放松时如前修习， 此速能成就。 欲胜观者，于心明净之状态中， 个别分别念是主要支分， 无分别平等安住是摄持之方式， 彼亦有法有性两种， 有法当观如幻之八喻 ， 法性当修习如虚空般空性之力量， 如实安住于彼状态，则智慧生起， 若昏沉，则于各种法上修习力量， 当观幻化空性二无别清净， 若散乱，则于止之状态中平等安住 ， 彼时如虚空般之光明， 见空明离戏之自性 ， 由此二障如云雾般解脱而成就， 有时如大海般之光明生起， 生起解脱，状态清净，无念任运成就， 增益，当与一切行住坐卧及彼相结合， 此速能成就胜观。 双运，于觉性生住平等之状态中， 于二者之无分别智慧为主要， 无散乱离戏是摄持之方式， 如其生起安住于彼状态， 以生起而解脱，以安住而平等 ， 止观双融，乐明无念生起， 显空方便智慧，生圆任运成就， 若昏沉，则止观各自修习力量， 若掉举昏沉之时，当返观而修习， 增益，当虚空晴朗无云之时， 背对太阳，极观虚空， 则生起空明觉性离戏， 外境譬如清净之虚空， 内在法性意义上虚空更大。
English
Accomplished. Furthermore, in the state where all phenomena are equal in nature, Focusing on perfect tranquility is the main branch. From one focus arises the way of holding the mind. That is, there are two types: with appearance and without appearance. Outer and inner, these are encompassed by four. Those with appearance are the objects of the five senses, such as form. Those without appearance are placed in a state of non-conceptual concentration. Externally, there are stones, trees, Buddha images, etc. Internally, there are lotuses hanging downward in the heart, etc. Focusing the mind one-pointedly on one object of focus Is a branch of the method for accomplishing calm abiding. When one-pointed calm abiding arises from this, In order to increase and stabilize it, generate insight wisdom. It is important to integrate enhancement with all activities. If drowsy, meditate as before when the body and mind are relaxed. This will quickly lead to accomplishment. Those who desire insight, in a state of clear and lucid mind, Individual discrimination is the main branch. Non-conceptual equal abiding is the way of holding. That is, there are two types: phenomena and nature. Phenomena should be viewed with the eight examples of illusion. Nature should be trained in the power of emptiness like space. By abiding in that state as it is, wisdom arises. If drowsy, train in the power of various phenomena. View illusion and emptiness as non-dual and pure. If distracted, abide equally in the state of calm abiding. At that time, the light like the sky, Sees the essence of emptiness and clarity, free from elaboration. Through this, the two obscurations are accomplished, freed from the clouds. Sometimes, light like the ocean arises. Arising and liberation, the state is clear, and non-conceptual spontaneity is accomplished. Enhancement, integrate that with all activities. This will quickly lead to the accomplishment of insight. Union, in the state of equality of arising and abiding of awareness, The non-conceptual wisdom of both is the main thing. Non-distraction, free from elaboration, is the way of holding. As it arises, abide in that state. By arising, liberation; by abiding, equality. The union of calm and insight, bliss, clarity, and non-conceptuality arise. Appearance and emptiness, skillful means and wisdom, generation and completion are spontaneously accomplished. If drowsy, train in calm and insight separately. When agitated or drowsy, meditate on reversing it. Enhancement, when the sky is clear and cloudless, By facing away from the sun and gazing intently at the sky, Empty and clear awareness, free from elaboration, arises. The external example is the pure sky, The inner nature of reality is, in meaning, a greater sky.