Tibetan
་ཉིད་དམན་ལ་ལྷ་ཉིད་མཆོག །རྗེ་ཁོལ་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་པས་དངོས་གྲུབ་ལེན། །སྤྱོད་པས་རང་དང་ལྷ་ཉིད་མཉམ་པར་བལྟ། །རང་ཉིད་དམ་ཚིག་མདུན་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྷ། ། གྲོགས་པོའི་ཚུལ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་ཡིན། ། རྣལ་འབྱོར་དངོས་གཞིར་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ། །སྦྱོར་རྗེས་ལྷ་ནི་དགུག་གཤེགས་གཉིས་སུ་བྱེད། །ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་གཉིས་མེད་དངོས་གྲུབ་ལེན། །མ་ཧཱས་རླུང་དང་བསྐྱེད་རིམ་ཐབས་གཙོ་ལ། །ཨ་ནུས་ཁམས་དང་རྫོགས་རིམ་ཤེས་རབ་གཙོ། ། ཨ་ཏིས་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་གཙོ། །ཀུན་ཀྱང་ཆོས་ཀུན་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པ་ཉིད། །ཡིན་པ་ཤེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་ལེན། །བདག་དང་འགྲོ་ཀུན་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པས། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱ་མཆེད་ལ་སོགས་ཀུན། ། དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་གསལ་བཏབ་རིམ་གཉིས་བསྒོམ། །དེ་ཡང་སྐྱེ་བཞིའི་རིམ་པས་སྒོ་མཚུལ་བཞི། །སྒོང་སྐྱེས་བག་ཆགས་སྦྱང་ཕྱིར་སྔོན་འགྲོའི་ཚེ། ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བསྐྱེད་རིམ་མདོར་བསྡུས་ནས། །བསོད་ནམས་ཞིང་རབ་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་པའི་མཐར། །རང་བཞིན་མེད་བསྒོམ་ཚོགས་གཉིས་སྔོན་སོང་ནས། །གདོད་ཀྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་རྒྱས་པར་བསྒོམ་པ་ནི། །ཐོག་མར་སྒོ་ང་དེ་ལས་བྱ་སྐྱེ་བཞིན། །མདོར་བསྡུས་རྒྱས་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་རིམ་པས་བསྒོམ། ། མངལ་སྐྱེས་བག་ཆགས་སྦྱང་ཕྱིར་བསྟན་པ་ནི། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྟོང་ལས་ས་བོན་དང། །ཕྱག་མཚན་ལས་ནི་སྐུ་དང་འོད་ཟེར་སོགས། །རིམ་གྱིས་རྒྱས་པར་བསྒོམ་གྱིས་སྔར་བཞིན་དུ། །མདོར་བསྡུས་སྔོན་དུ་མི་འགྲོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ནི། །ཇི་ལྟར་རླུང་སེམས་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་ལས། ། མེར་ནུར་ལྟར་དང་མཁྲང་གྱུར་ལ་སོགས་ནས། །ལུས་ཡོངས་རྫོགས་ཏེ་བཙའ་བའི་བར་བཞིན་ནོ། །དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་བག་ཆགས་སྦྱང་བྱའི་ཕྱིར། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྟོང་ལས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །མཚན་ཙམ་བརྗོད་ལས་ལྷར་གསར་བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམ། །ཇི་ལྟར་དྲོད་གཤེར་འདུས་པས་གྲུབ་བའི་ལུས། །ཤིན་ཏུ་འགྲུབ་པར་སླ་བས་བཙའ་བ་བཞིན། །ས་བོན་ཕྱག་མཚན་སྤྲོས་པ་དགོས་པ་མེད། ། བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་བག་ཆགས་སྦྱང་བྱའི་ཕྱིར། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཝལ་གྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམ། །ཇི་ལྟར་རྫུས་སྐྱེས་སྐད་ཅིག་སྣང་བ་བཞིན། །མིང་ལས་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམ་མི་དགོས། །དེ་ལྟར་སྒོམ་ཚུལ་རྣམ་པ་བཞི་ཉིད་ཀྱང༌། །གཙོ་བོར་སྐྱེ་བ་གང་བསྡུས་དེས་བསྒོམས་ལ། །བག་ཆགས་སྦྱང་ཕྱིར་ཀུན་གྱིས་དེ་བཞིན་བསྒོམ། ཁྱད་པར་ལས་དང་པོ་ཡིས་སྒོང་སྐྱེས་བཞིན། །ཅུང་ཟད་བརྟན་པས་མངལ་བསྐྱེད་བཞིན་བསྒོམས་ལ། །བརྟན་པ་ཆེ་བས་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་བཞིན་བསྒོམ། །ཤིན་ཏུ་གོམས་པ་ཡང་དག་བརྟན་པ་ཡིས། །རྫུས་སྐྱེས་བཞིན་དུ་སྐད་ཅིག་དཀྲོང་བསྐྱེད་བྱ། །རྫོགས་རིམ་དེ་ཡང་སྣང་བཅས་སྣང་མེད་དེ། །བསྐྱེད་རིམ་བསྡུས་ནས་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དངས་བཞིན། །མི་དམིགས་ངང་དུ་འཇོག་པ་སྣང་བ་མེད། །བསྐྱེད་རིམ་དེ་ཉིད་རྫོགས་པར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །སྣང་དུས་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་སྤྲོས་དང་བྲལ། །མ་ཡེངས་བསྒོམ་པ་སྣང་བཅས་རིམ་པ་བཞིན། །ལས་དང་པོ་ཡིས་བསྐྱེད་རིམ་ཞེན་པ་དགག །སྣང་ལ་བདེན་པར་ཞེན་པའི་གཉེན་པོ་བྱེད། །བརྟན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྫོགས་རིམ་ཞེན་པ་དགག །སྟོང་ལ་མཚན་མར་ཞེན་པའི་གཉེན་པོ་བྱེད། །ཕྱི་ནས་གང་སྣང་བསྐྱེད་རིམ་ཐབས་ཉིད་ལ། །འཛིན་མེད་ཤེས་པ་རྫོགས་རིམ་ཤེས་རབ་ཉིད། །དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་འཆང༌། །བསྐྱེད་རིམ་སྣང་འདིའི་བདེན་ཞེན་འགོག་པ་སྟེ། ། རྫོགས་རིམ་སྒྱུ་མར་ཞེན་པའི་རྟོག་པ་སྤོང༌། །གང་ལ་སྣང་སྟོང་བདེན་ཞེན་མེད་པ་ན། །བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་མེད་རང་བཞིན་དག་པ་ཡིན། །འདི་ནི་མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་སྟེ། །དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཚེ་འདིར་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དེ་རྗེས་གདུལ་བྱའི་འཇིག་རྟེན་གང་ཡོད་དེར། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་ལྷུན་གྱིས་ གྲུབ། །འདི་ནི་གྲངས་མེད་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྣམས་ཀྱི། །ཉེ་ལམ་སྦས་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་སྟེ། །སྐལ་བཟང་ཚེ་འདིར་གྲོལ་འདོད་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན། །དེ་ཡང་གང་མོས་རྒྱུད་སྡེའི་རིམ་པ་ལ། །བརྟེན་ནས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཐོག་མར་རིག་གཏད་རྗེས་གནང་དབང་ལ་སོགས། །རང་རང་གཞུང་ནས་གསུངས་པའི་ལུང་མནོས་ཏེ། །རང་གི་སེམས་འདི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། །ཁྱད་པར་མཆོག་གསང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ལམ། །སྨིན་བྱེད་དབང་བཞི་གྲོལ་བྱེད་བསྐྱེད་རྫོགས་ཏེ། །བུམ་དབང་ལུས་དང་གསང་བས་ངག་དང་ནི། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཡིད་དང་ཚིག་དབང་གིས། བག་ཆགས་མཐའ་དག་སྦྱོང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ སྟེར། །དང་པོ་གསུམ་གྱིས་བསོད་ནམས་ཚོགས་རྫོགས་ལ། །བཞི་པས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་དེ་བཞིན་དུ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིག་ཀུན་སྦྱོང༌། །དེ་ཕྱིར་སྨིན་བྱེད་དབང་བཞི་ཐོབ་པ་ཡིས། །གྲོལ་བྱེད་བསྐྱེད་རྫོགས་དོན་ལ་བསླབ་པར་བྱ། །འདིར་ནི་དབང་རྫོགས་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཡིས། །གཉིས་མེད་ཨ་ཏིའི་དགོངས་པར་འཇུག་འདོད་པས། །བདེ་བའི
Chinese
「自身低下而天尊至高。」「以主仆之礼修行而取悉地，以行持视自身与天尊平等，自身于誓言前为智慧天，以朋友之礼取悉地。」「瑜伽正行中无二，于加行后将天尊作迎请遣送二事，如水入水般取无二悉地，摩诃以风和生起次第之方便为主，阿努以界和圆满次第之智慧为主。」「阿底以一切无二之智慧为主，一切法皆是智慧平等性，以知晓此理之方式修持，我与众生本即是佛，蕴、界、处等一切。」「于一坛城中明观修持二次第，亦以四生之次第有四门，为净治卵生习气故于前行时。」「皈依发心生起次第略摄后，迎请最胜福田供养后，修无自性，二资粮先已积聚，最初广修生圆次第，如最初由蛋而生鸟般，以略摄广大的生圆次第修持。」「为净治胎生习气所说者，皈依发心从空性中生种子字，从手印中生身和光芒等，如前次第渐次广修，不以前行略摄之生圆次第，如风心从白红明点中，如冒烟般和坚硬等，直至身体圆满而出生之间。为净治暖湿所生习气之故，皈依发心从空性中，仅念诵诸天之名而新创生圆次第，如暖湿聚合而成之身，极易成就而出生般，无需种子字手印之戏论。」「为净治化生习气之故，以刹那顷刻间哇然生圆次第，如化生刹那显现般，无需从名渐次生起圆满次第，如是四种修法，主要以何种生摄持即修持彼，为净治习气故皆应如是修
English
"One's own self is inferior, while the deity is supreme." "By practicing with the manner of a master and servant, one obtains siddhis. By conduct, one views oneself and the deity as equal. One's own self is the wisdom deity before the samaya. One obtains siddhis in the manner of a friend." "In the actual yoga, there is no duality. In the preparatory stage, the deity is invited and dismissed as two separate actions. Like putting water into water, one obtains non-dual siddhis. Maha emphasizes wind and the skillful means of the generation stage. Anu emphasizes elements and the wisdom of the completion stage." "Ati emphasizes all non-dual wisdom. All dharmas are the equality of wisdom. One practices by knowing this to be the case. Since I and all beings are inherently Buddhas, all aggregates, elements, and sense bases, etc." "Clearly visualize in a single mandala and meditate on the two stages. Also, with the order of the four births, there are four doors. In order to purify the habitual tendencies of egg-born beings, during the preliminary practices." "After refuge, generating bodhicitta, and briefly summarizing the generation stage, after inviting and offering to the supreme field of merit, meditate on emptiness, and after the two accumulations have preceded, initially meditate extensively on the generation and completion stages, just as a bird is born from an egg. Meditate on the abbreviated and extensive generation and completion stages in sequence." "What is taught to purify the habitual tendencies of womb-born beings is: refuge, generating bodhicitta, from emptiness, seed syllables, and from hand gestures, body and light rays, etc. Gradually meditate extensively as before. The generation and completion stages that do not precede abbreviation are like wind and mind from white and red bindus, like smoke and hardening, etc., until the entire body is complete and born. For the sake of purifying the habitual tendencies born from heat and moisture, refuge, generating bodhicitta, from emptiness, merely reciting the names of the deities and newly creating the generation and completion stages as deities, just as a body formed by the combination of heat and moisture is very easy to accomplish and born. There is no need for the elaboration of seed syllables and hand gestures." "For the sake of purifying the habitual tendencies of spontaneously born beings, meditate on the generation and completion stages with a sudden 'wal' sound. Just as spontaneously born beings appear in an instant, there is no need to gradually generate the completion stage from names. Thus, even though there are four ways of meditating, one should meditate mainly on whichever birth is included. For the sake of purifying habitual tendencies, everyone should meditate in this way."
Chinese
嗡。尤其是最初的修行，如同卵生一般。略微稳固时，如同胎生一般修习。稳固增强时，如同湿生一般修习。极其熟练，完全稳固时，如同化生一般，刹那间生起。圆满次第也分为有相和无相。生起次第收摄后，如同天空中的云彩消散一般。安住于无所缘的状态，即是无相。应当了知，生起次第即是圆满次第。显现之时，自性即远离戏论。不散乱地修习，按照有相的次第。最初的修行，遮止对生起次第的执着。对显现执着为真实的对治。稳固的修行，遮止对圆满次第的执着。对空性执着为相的对治。外在显现的一切，是生起次第的方便。无执的智慧，是圆满次第的智慧。时时刻刻，不离不弃地持有。生起次第是遮止对显现的真实执着。圆满次第是舍弃对幻化的执着。何时对显现和空性没有真实执着，生起次第和圆满次第二者无别，即是自性清净。这是究竟的金刚乘。根器锐利者，此生即可成就圆满正觉。之后，在任何有待调伏众生的世界，自然成就各种佛陀事业。这是无数金刚持的近道，是极其隐秘深奥的教法。有缘者，在此生希求解脱者应当依止。也应当根据自己所喜好的续部次第，依靠它来修持圆满菩提。首先，接受灌顶、随许、传承等，从各自的经论中所说的传承。使自己的心完全成熟。特别是殊胜秘密大瑜伽之道，成熟的四种灌顶和解脱的生起次第、圆满次第。宝瓶灌顶是身，秘密灌顶是语，智慧灌顶是意，第四灌顶是词灌顶。清净一切习气，赐予成就。前三种灌顶圆满福德资粮，第四种灌顶圆满智慧资粮，同样地，清净烦恼和所知的障碍。因此，获得成熟的四种灌顶后，应当修习解脱的生起次第和圆满次第的意义。在此，圆满灌顶、具足誓言者，想要进入无二阿底的见解，为了安乐的
English
Om. Especially, the initial practice is like being born from an egg. When it is slightly stable, meditate as if born from a womb. When the stability increases, meditate as if born from moisture and heat. When extremely accustomed and truly stable, instantly generate as if born miraculously. The completion stage is also with appearance and without appearance. After the generation stage is gathered, like clouds clearing in the sky. Abiding in a state of non-objectification is without appearance. It should be known that the generation stage itself is the completion stage. From the very moment of appearance, its nature is free from elaboration. Meditating without distraction, according to the order of appearance. The initial practice prevents clinging to the generation stage. It acts as an antidote to clinging to appearances as real. Stable practices prevent clinging to the completion stage. It acts as an antidote to clinging to emptiness as a sign. Whatever appears outwardly is the skillful means of the generation stage. Wisdom without grasping is the wisdom of the completion stage. Always hold them inseparably. The generation stage prevents clinging to the reality of this appearance. Abandon the concept of clinging to the illusion of the completion stage. When there is no clinging to the reality of appearance and emptiness, the two, generation and completion, are inseparable, which is the purity of self-nature. This is the ultimate Vajrayana. Those with sharp faculties will attain perfect enlightenment in this life. Thereafter, in whatever world there are beings to be tamed, various Buddha activities will spontaneously be accomplished. This is the close path of countless Vajradharas, an extremely secret and profound teaching. Fortunate ones who desire liberation in this life should rely on it. Also, one should rely on the order of the tantric systems that one prefers and practice to attain complete enlightenment. First, receive empowerments, subsequent permissions, transmissions, etc., from the transmissions spoken in their respective texts. Completely ripen one's own mind. Especially, the path of the supreme secret great yoga, the four ripening empowerments and the liberating generation and completion stages. The vase empowerment is the body, the secret empowerment is speech, the wisdom empowerment is mind, and the word empowerment. Purify all habitual patterns and bestow accomplishments. The first three empowerments perfect the accumulation of merit, and the fourth empowerment perfects the accumulation of wisdom, similarly, purify the defilements and the obscurations of knowledge. Therefore, having received the four ripening empowerments, one should study the meaning of the liberating generation and completion stages. Here, one who has completed the empowerments and possesses the vows, desiring to enter the view of non-duality Ati, for the sake of bliss.