Tibetan
་རེག །ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ཐབས་ཀྱིས་གྲོལ་འགྱུར་ ཏེ། །ཇི་ལྟར་དུག་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏག་པ་བཞིན༌། །ཤེས་རབ་མེད་ན་ཐབས་ཀྱིས་འཆིང་འགྱུར་ཏེ། །སྨན་ཉིད་ནད་དུ་སོང་བས་གདུང་བ་བཞིན། །དེ་ཕྱིར་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་ ན། །སྒྱུ་མའི་སྐྱེ་བོ་ཇི་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །འཁོར་གསུམ་མི་རྟོགས་དགེ་བའི་ཚོགས་གཉིས་ཀྱིས། །རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་ཞི་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་དགེ་ལེགས་སྤྲིན་གྱི་བཞོན་པ་ཡིས། །འགྲོ་སེམས་གཙང་མའི་ལོ་ཐོག་ལེགས་བསྐྲུན་ཏེ། །སྲིད་པའི་ཉེས་ཚོགས་དབུལ་བས་རབ་ཕོངས་པའི། །དུབ་པའི་སེམས་ཉིད་དི་རིང་ངལ་སོས་ཤིག ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་ལས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་བསྐྱེད་རྫོགས་དོན་ལ་འཇུག །དེ་ཡང་ཐབས་མང་དཀའ་བ་མེད་ཕྱིར་དང༌། ། དོན་གཅིག་ན་ཡང་འཇུག་ཚུལ་མ་རྨོངས་དང༌། །དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣོན་པོའི་དབང་མཛད་དེ། །བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་བཞི་བསྟན། །དུས་དང་མི་རིགས་དབང་པོའི་རིམ་པ་སྟེ། །རྫོགས་ལྡན་གསུམ་ལྡན་ཉིས་ལྡན་རྩོད་ལྡན་དང༌། །བྲམ་ཟེ་རྗེའུ་རིགས་རྒྱལ་རིགས་གདོལ་པའམ་དམངས། །རྟུལ་པོ་འབྲིང་རྣོན་ཤིན་ཏུ་རྣོན་པོ་ལ། །ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་གཙོར་སྟོན་བྱ་བའི་རྒྱུད། །ལུས་ངག་བྱ་དང་སེམས་ཀྱི་སྒོམ་པ་ཀུན། །ཆ་མཉམ་སྟོན་པ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་དང༌། །སྒོམ་པ་གཙོར་སྟོན་ལུས་ངག་སྤྱོད་པ་ཀུན། །གྲོགས་ཙམ་སྟོན་པ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་ ནི། །སྒོ་གསུམ་བྱ་བྲལ་གཟུང་འཛིན་མི་དམིགས་པར། ། སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག། །གཙང་སྒྲ་ཆུང་རྣམས་དོར་ནི་རྣལ་འབྱོར་ ཆེ། །དེ་ཡང་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་ཐུབ་པ་རྒྱུད། །ཀྲཱི་ཡ་ཨུ་པ་ཡོ་ག་ཞེས་བྱ་འོ། །དེ་དག་གསང་སྔགས་ཕྱི་སྟེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱང༌། །ཡབ་ཡུམ་ཟུང་འབྲེལ་བསྒོམ་པར་མི་ནུས་ཤིང༌། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་སོགས་སྟོན་མི་བྱེད། །གཙང་སྦྲ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པས་གནས་པ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་རྒྱུད་ལའང་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །ཕ་མ་གཉིས་སུ་མེད་པ་བླ་ན་མེད། །བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་མེད་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་སྟེ། །མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་ཞེས་བྱ་འོ། །ལྷ་ཡང་འཁྲིལ་སྦྱོར་དམ་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན། །གཙང་བཙོག་གཉིས་མེད་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་ཏུ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་གི་རོལ་པར་སྟོན་པ་ཡིན། །བྱ་བས་རང
Chinese
རེག །智慧具足者以方便解脱 ཏེ། 如同以咒语制毒一般。 若无智慧，方便亦成束缚， 犹如良药变为疾病而受苦。 是故应生起证悟实相之智慧。 行持六度时 ན། 应如实了知如幻之众生。 若不证悟三轮，以二资粮亦无法获得寂静之佛果。 如是，以善妙祥瑞之云车， 善妙地培植众生清净之心田， 愿因世间罪恶而极度贫困， 疲惫之心灵，于今日得以安息！ ། 大圆满自性安息中， 发起殊胜菩提心之第八品。 如此发起殊胜菩提心后， 入于内外密咒生圆之义 །又因方便众多无有艰难， 虽义一然入道方式不迷茫， 且能调伏根器极为敏锐者， 故宣说了事行瑜伽无上四部。 即时、种姓、根器之次第为： 圆满具足、三具足、二具足、争斗具足， 婆罗门、劣种、王族、贱民或平民， 钝根、中根、利根、极利根者。 以沐浴和洁净为主的事部， 身语之行与心之修， 宣说平等的事行部类， 以修为主，身语之行， 皆为助伴而宣说的瑜伽部 ནི། 三门离戏，不缘取舍， 心性光明之殊胜瑜伽士， 舍弃微小之净垢即为瑜伽 ཆེ། 彼即事行瑜伽之能仁续部， 名为克里亚邬波瑜伽。 彼等外密之诸佛， 不能观修父母双运， 亦不宣说五肉五甘露等， 恒常依于洁净而住。 无上瑜伽部亦有三种， 父母无二即无上， 主要宣说生圆无二， 名为玛哈阿努阿底。 诸佛亦拥抱交合，具有殊胜誓言物， 净与不净无二，一切皆为一味， 宣说为一坛城之嬉戏。 以行
English
reg . Those with wisdom will be liberated by means. Te. Just as poison is subdued by mantras. If there is no wisdom, means will become a bondage, Just as good medicine turns into illness and causes suffering. Therefore, generate the wisdom that realizes the nature of reality. When practicing the six perfections Na. One should know beings as illusory, just as they are. If one does not realize the three spheres, one will not attain the peaceful state of Buddhahood through the two accumulations. Thus, with the chariot of auspicious clouds, May the harvest of pure minds of beings be well cultivated, May the weary minds, impoverished by the poverty of worldly faults, find rest today! . From the Great Perfection, the Resting of Mind Itself, The eighth chapter, which is the generation of the supreme Bodhicitta. Thus, after generating the supreme Bodhicitta, Enter into the meaning of the outer and inner secret mantras, the generation and completion stages. . Moreover, because there are many easy means, And although the meaning is one, the way of entering is not confusing, And it empowers those with extremely sharp faculties, Therefore, the four unsurpassed tantras of Kriya, Carya, Yoga, and Anuttara Yoga are taught. The order of time, lineage, and faculties is: Fully endowed, threefold endowed, twofold endowed, and degenerate age, Brahmin, outcaste, royal lineage, lowborn or commoner, Dull, medium, sharp, and extremely sharp faculties. The Kriya Tantra primarily emphasizes bathing and cleanliness. The Carya Tantra emphasizes the equal importance of bodily, verbal, and mental actions and meditations. The Yoga Tantra primarily emphasizes meditation, with bodily and verbal actions serving only as aids. Ni. The three doors are free from activity, without focusing on grasping or rejecting, The supreme conduct of a yogi is the clear light of the nature of mind. Abandoning minor cleanliness and impurity is great yoga. Che. That is the Tathagata's tantra of Kriya and Carya, Called Kriya Upayoga. These outer secret mantras, even the deities, Cannot meditate on the union of father and mother, And do not teach the five meats, five nectars, etc. They abide by always practicing cleanliness. There are also three divisions of Anuttara Yoga Tantra: Non-duality of father and mother is unsurpassed, Primarily teaching the non-duality of generation and completion stages, Called Maha Anu Ati. The deities also embrace in union, possessing special samaya substances, Non-duality of clean and unclean, everything is of one taste, It is taught as the play of a single mandala. By action,