Tibetan
སུམ་དང༌། །བདུན་དང་གསུམ་གྱིས་གྲོལ་བ་ཐོབ་པ་ནི། །དབང་པོའི་རིམ་པ་ལགས་པར་མདོ་ལས་གསུངས། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ལ་བསླབ་པ་སྟེ། །གཙོ་བོར་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བསླབ། །འགྲོ་བ་དབུལ་བས་ཉམ་ཐག་མཐོང་ནས་ནི། །ཟས་གོས་རྟ་དང་ཤིང་རྟ་གླང་པོ་སོགས། །མཁོ་དགུའི་ཡོ་བྱད་དཔག་མེད་གཏོང་བ་སྟེ། །བུ་དང་བུ་མོ་ལ་སོགས་གཏོང་བ་ཆེ། །མགོ་དང་མིག་སོགས་ཤིན་ཏུ་གཏོང་བ་ སྟེ། །ཟང་ཟིང་དང་ནི་ཆོས་ཀྱིས་ཕན་པ་བསྒྲུབ། །དེས་ནི་རང་གི་སེར་སྣའི་ཚོགས་འཇོམས་ཤིང༌། །གཞན་གྱི་འབྱོར་པ་ཉེ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་རྒྱུད་བསྡམས་ཤིང༌། །སེམས་ཀྱིས་དགེ་བ་ཞི་བ་རྣམ་བསྒྲུབས་ ལ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་དོན་གཉིས་ཕུན་ཚོགས་འཐོབ། །སྡོམ་དང་ཆོས་སྡུད་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་དེ། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་རྟག་བསྲུང༌། ཁྱིམ་པས་དགེ་བསྙེན་བསྙེན་གནས་སྨོན་འཇུག་ལ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བས་དགེ་སློང་དགེ་ཚུལ་དང༌། ། དགེ་སློབ་མ་ཡི་སྡོམ་པ་གང་ཡིན་སྟེང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་བསྲུང་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན། །ཕྱི་ནང་གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྡུག་བསྔལ་ ལ། །ཇི་མི་སྙམ་དང་སྙིང་རྗེས་ཆོས་ལ་སོམ། །དམིགས་མེད་བཟོད་པ་གསུམ་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེ་སྡང་ལྟ་བུའི་སྡིག་པ་འགའ་མེད་ལ། །བཟོད་མཚུངས་དཀའ་ཐུབ་བསོད་ནམས་གཞན་མེད་པས། །སྣ་ཚོགས་ཚུལ་གྱིས་བཟོད་ལ་ནན་ཏན་དུ། ། ཁྲོ་བའི་མེ་ཆེན་འཇིལ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །གནོད་པའི་ཡུལ་རྣམས་མི་བསྲུན་གྲངས་མེད་པས། །རེ་རེ་ཞིང་ཡང་གདུལ་བར་ཡོད་མི་ལོང༌། །སེམས་གཅིག་བཏུལ་བས་ཐམས་ཅད་དུལ་འགྱུར་བ། །སེམས་འདུལ་བརྟུལ་ཞུགས་བསྲུང་ལ་ནན་ཏན་མཛོད། །གནོད་ལ་བརྟེན་ནས་བཟོད་པའི་ལེགས་པ་འགྲུབ། སྙིང་རྗེ་དང་ནི་བྱམས་སེམས་ཡོན་ཏན་སྐྱེ། །བྱང་ཆུབ་གྲོགས་གྱུར་དགྲ་ལ་སྟོན་པ་བཞིན། །གུས་དང་སྤྲོ་བས་བཟོད་པ་ཉེ་བར་བསྟེན། །གཞན་ཡང་བདག་ཉིད་མེད་ན་མི་འབྱུང་ལ། །བྲག་ཅ་བཞིན་དུ་ཕན་ཚུན་བརྟེན་པ་ཅན། །རང་གིས་ཉཻས་གྱུར་གནོད་པའི་ཚོགས་རབ་འདི། །འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་དང་སྔོན་ལས་རྒྱུས་བསྐྱེད་ཕྱིར། །འདི་འབྱུང་རིགས་ཏེ་ལས་ཟད་ཐབས་འདི་ལ། །ཅི་ནས་སེམས་འདུལ་གཅིག་པུ་བསྲན་ཚུགས་བྱ། །མི་འདོད་ཐོག་ཏུ་བབ་ལ་མི་དགའ་བཏང༌། །བཅོས་སུ་ཡོན་ན་མི་དགར་ཅི་དགོས་ལ། །མེད་ན་ཕན་པ་མེད་པས་ཅི་བྱར་ཡོད། །དེ་བས་རྐྱེན་རྣམས་བཟོད་ལ་ནན་ཏན་བྱ། །བརྟགས་ན་མཁའ་བཞིན་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ལ། །དགའ་དང་མི་དགའ་ཤོ
Chinese
三与，七与三者得解脱，经中说是根器的次第。诸位佛子当普学，主要应学六度波罗蜜。见诸众生为贫穷所困，施予食物、衣服、马、车、象等，以及一切所需之物，无量施舍，甚至布施儿女等。布施头目等甚为重要，以财物与佛法利益他人。如此能摧毁自身的悭吝，使他人的财富增长。以增上戒律调伏自心，以心修持寂静之善，以智慧获得二利圆满。守护律仪、积聚佛法、利益众生，佛子们应恒常守护三种戒律。在家众受居士戒、近住戒、发愿戒等，出家众受比丘戒、沙弥戒，以及沙弥尼戒等，于一切戒律之上，守护菩提心二者，即是戒律。对于内外各种损害与痛苦，不以为意，以慈悲思惟佛法。还应修持无缘忍辱等三种忍辱。没有比嗔恨更大的罪恶，没有比忍耐更难行的苦行与功德。因此，应以各种方式努力修持忍辱，努力熄灭嗔恨的熊熊烈火。损害的对境众多且不驯服，不可能一一调伏。调伏一颗心，就能调伏一切。因此，应努力守护调伏自心的苦行。依靠损害，能够成就忍耐的善妙，生起慈悲与慈爱等功德。视敌人如佛陀般成为菩提之友，以恭敬与欢喜心亲近忍耐。此外，若无自性则不会生起，如悬崖般相互依存。自己所造成的损害之众，乃是由于暂时的因缘与往昔的业力所生。此乃必然发生之事，为了穷尽业力，务必坚持调伏自心。对于不悦意之事降临，不要不悦。若能补救，为何不悦？若不能补救，不悦又有何用？因此，应努力忍耐一切因缘。若加以观察，则一切法如虚空般本性空寂，何来喜与不喜？
English
Three and, seven and three attain liberation, the Sutra says that it is the order of faculties. All the sons of the Buddhas should learn, mainly they should learn the six perfections. Seeing beings afflicted by poverty, giving food, clothing, horses, carts, elephants, etc., and all necessities, immeasurable giving, even giving sons and daughters, etc. Giving heads and eyes, etc., is very important, benefiting others with wealth and Dharma. Thus, one can destroy one's own stinginess and increase the wealth of others. With higher discipline, tame the mind, with the mind cultivate peaceful virtue, with wisdom attain the perfection of the two benefits. Guarding vows, accumulating Dharma, benefiting beings, the sons of the Buddhas should always guard the three disciplines. Lay people take the vows of a layperson, the vows of a near-dweller, the vows of aspiration, etc., ordained people take the vows of a monk, a novice, and a novice nun, etc., above all vows, guarding the two Bodhicittas is discipline. Regarding various internal and external harms and sufferings, do not mind them, contemplate the Dharma with compassion. One should also cultivate the three kinds of forbearance, such as causeless forbearance. There is no sin greater than hatred, and there is no austerity or merit comparable to patience. Therefore, one should diligently practice patience in various ways, and strive to extinguish the raging fire of hatred. The objects of harm are numerous and untamed, and it is impossible to tame them one by one. Taming one mind tames all. Therefore, strive to guard the asceticism of taming the mind. Relying on harm, one can accomplish the goodness of patience, and generate qualities such as compassion and loving-kindness. Treat enemies as the Buddha, becoming friends of Bodhi, and approach patience with respect and joy. Furthermore, if there is no self-nature, it will not arise, and they are interdependent like cliffs. The multitude of harms caused by oneself are caused by temporary causes and past karma. This is bound to happen, and in order to exhaust karma, one must persevere in taming one's mind. Do not be displeased when unpleasant things happen. If it can be remedied, why be displeased? If it cannot be remedied, what is the use of being displeased? Therefore, one should strive to be patient with all circumstances. If one examines, all phenomena are empty in nature like the sky, so where does joy and displeasure come from?