Tibetan
ན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །མེ་ཏོག་སྤྲིན་འཛེས་ལྡིང་ཁང་མཛེས་འབར་བ། །སྤོས་དང་སྨན་སྤྱར་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་ཕུང་དང༌། ། གཟི་ལྡན་སྒྲོན་མ་ཞལ་ཟས་རོལ་མོའི་སྤྲིན། །བསྟོད་དབྱངས་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་གྱིས་མཆོད། །འཇུག་པའི་སྤྲིན་ཅན་ཤིན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པ། །སྒེག་མོ་ཕྲེང་ཐོགས་རིན་ཆཻན་གླུ་གར་སོགས། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྣ་ཚོགས་སྤྲིན་འཕྲོ་བས། ། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མ་ལུས་གཉེས་གྱུར་ཅིག །ཐོག་མེད་དུས་ནས་གོམས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྡིག་པ་ཅི་བགྱིས་པ། །སྲིད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་དེ་ཀུན་བཤགས་པར་བགྱི། །འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་ ལ། །རྟག་པར་བདག་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །མ་ལུས་སྐྱེ་དགུའི་ཚོགས་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བླ་མེད་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །དེང་ནས་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་མ་སྟོངས་བར། །མྱ་ངན་མི་འདའ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པར་གསོལ། ། དགེ་བ་དེ་ཡིས་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཀུན། །མ་ལུས་ཕྱམ་གཅིག་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཇི་ལྟར་ཁྲུས་ཀྱིས་སྦྱངས་པའི་རས་ཡུག་དག །ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར་བས་ཁ་དོག་གསལ་བ་བཞིན། །དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སེམས་སྦྱངས་པའི། །རྒྱུད་ལས་དངོས་གཞིའི་སེམས་མཆོག་གསལ་བར་སྐྱེ། །འདི་ནི་བསོད་ནམས་འབྲས་བུ་ཚད་མེད་དེ། །ཆོས་དབྱིངས་ཇི་བཞིན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀུན་ཁྱབ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །ལན་གསུམ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བྱས་ཏེ། །མགོན་པོ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་ཐུགས་བསྐྱེད་བསླབ་ལ་གནས་པ་ལྟར། ། དེང་ནས་བདག་གིས་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བསླབ་ལ་གནས་པར་བགྱི། །མ་བརྒལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་བསྒྲལ་བར་བགྱི། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་དགྲོལ་བགྱི་ཞིང༌། །དབུགས་མ་ཕྱུང་རྣམས་བདག་གིས་དབུགས་དབྱུང་སྟེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། །དེ་ལྟར་ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་བསྐྱེད་ལ་འབད་པར་ བྱ། །བརྗོད་པ་དང་པོས་སྨོན་པ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། །གཉིས་པས་འཇུག་པ་སེམས་བསྐྱེད་གསུམ་པ་ཡིས། །གཉིས་ཀ་བརྟན་ཞིང་དག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེང་ནས་བདག་ནི་འགྲོ་ཀུན་ཉེར་འཚོའི་གཞི། །རྒྱལ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་ཡང་ཐོབ། །སྲིད་ན་མི་འཇིགས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ཅིང༌། །རྟག་ཏུ་ཕན་པ་འབའ་ཞིག་ལྷུར་ལེན་པས། །མི་ཡི་སྲིད་པ་དོན་དང་བཅ
Chinese
以广大供云海供养。 花朵云聚，殿堂美焕光耀， 香和药混合，甘露云团， 光彩夺目灯盏，美食乐器的云。 赞颂歌咏支分，以如海供云供养。 具足进入之云，极其无边无际， 娇媚女子手持花鬘，珍宝歌舞等， 以供养天女，散发种种云彩。 祈愿一切诸佛菩萨皆欢喜。 无始以来串习的习气， 所作的一切业和烦恼罪恶， 成为轮回之因的一切，皆忏悔。 对于众生的无量福德蕴藏， 我恒常随喜。 为了救度所有众生， 祈请转动无上法轮。 从今直至轮回大海未空尽， 祈请勿入涅槃，恒常住世。 愿以此善根，我和一切众生， 全部一同成就佛果。 犹如以水洗净的丝绸， 经由染色，颜色鲜明一样， 如是先前以加行净化的心， 从相续中，生起真实殊胜之心。 此乃无量福德之果， 如法界一般，遍布一切虚空。 之后于佛、法、僧三宝至尊， 三次皈依。 祈请诸位怙主及眷属垂念。 如先前诸佛菩萨一般， 发起菩提心，安住于学处一样， 从今我为了利益众生， 发起菩提心，安住于学处。 未度者我将度脱， 未解脱者我将令解脱， 未喘息者我将令喘息， 将众生安置于涅槃。 如是日夜三次， 应勤奋生起二菩提心。 初句生起愿菩提心， 第二句生起行菩提心，第三句， 令二者稳固，获得清净。 从今我乃众生资生之源， 亦得名为佛子菩萨。 于轮回中无所畏惧，成办众生之事， 恒常唯以利益为重， 使人身有意义。
English
I offer with a vast cloud of offerings. Flower clouds gather, the palace shines brilliantly, Incense and medicine mixed, nectar cloud masses, Radiant lamps, clouds of food and musical instruments. I offer with clouds of praise, song branches, and oceans. Possessing entering clouds, utterly boundless, Charming women holding garlands, precious songs and dances, etc., With offering goddesses, emitting various clouds. May all Buddhas and Bodhisattvas be pleased. From beginningless time, due to the habit of familiarity, Whatever actions, afflictions, and sins have been committed, All that has become the cause of existence, I confess. For the infinite accumulation of merit of beings, I constantly rejoice. For the sake of liberating all sentient beings, I urge the turning of the unsurpassed wheel of Dharma. From now until the ocean of existence is not empty, I request you not to pass into Nirvana, but to always remain. May this virtue cause me and all beings, To attain Buddhahood all at once. Just as a silk cloth cleansed by water, Becomes clear in color when dyed, Likewise, the mind purified by preliminary practices, From the continuum, the actual supreme mind arises clearly. This is the immeasurable fruit of merit, Like the Dharmadhatu, pervading all of space. Then to the Buddha, Dharma, and Supreme Assembly, Taking refuge three times. I request the protectors and their retinues to consider. Just as the Buddhas and Bodhisattvas of the past, Generated the mind of enlightenment and abided in the training, From now on, for the benefit of beings, I will generate the mind of enlightenment and abide in the training. Those who have not crossed over, I will liberate, Those who are not liberated, I will liberate, Those who have not breathed, I will cause to breathe, I will place sentient beings in Nirvana. Thus, three times during the day and night, I should strive to generate the two Bodhicittas. The first statement generates aspirational Bodhicitta, The second generates engaging Bodhicitta, and the third, Makes both stable and attains purity. From now on, I am the source of sustenance for all beings, I also obtain the name of a Buddha-child Bodhisattva. Fearless in existence, accomplishing the benefit of beings, Always taking only benefit to heart, Making human life meaningful.
Tibetan
ས་བར་གྱུར། །ད་ནི་སེམས་གཙང་དགེ་བའི་ས་གཞི་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་མྱུ་གུ་རབ་བསྐྱེད་ དེ། །དེ་གཟུང་དག་པ་སྤེལ་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱ། །འགྲོ་པའི་སྡུག་བསྔལ་བདག་གིས་བླང་བྱ་ཞིང༌། །བདག་གི་བདེ་བས་འགྲོ་བ་བདེར་གྱུར་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་དེ་དང་མི་འབྲལ་ཤོག །སྙམ་དུ་གཏོང་ལེན་སྤེལ་མར་སྦྱང་བྱ་ཞིང༌། །སྨོན་པའི་བསླབ་བྱ་ཚད་མེད་བཞི་པོ་བསྒོམ། །དེ་ཡི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྤང་སེམས་བསྲུང་ བྱ། །འཇུག་པའི་བསླབ་བྱ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་སྤྱད། །དེ་ཡི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྤང་བརྩོན་པར་བྱ། །རྟག་ཏུ་དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་བག་ཡོད་ཀྱིས། །མི་དགེ་སྤང་ཞིང་དགེ་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་བསྒྲུབ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་མི་ཉམས་བསླབ་བྱ་སྟེ། ། ལོག་པར་ལྟ་སོགས་རྒྱལ་པོའི་ལྟུང་བ་ལྔ། །གྲོང་སོགས་བློན་པོའི་ལྔ་དང་ཕལ་པའི་བརྒྱད། །ཐུན་མོང་གཉིས་ཏེ་ཉི་ཤུ་ལྟུང་བྱེད་ལ། །དེ་དང་ཕྱོགས་མཐུན་ཉེས་བྱས་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་དག་མི་ལྡན་ལྟུང་དང་ཉེས་མེད་དེ། །དགེ་བའི་ཕྱོགས་མཐུན་བསླབ་བྱར་ཤེས་པར་བྱ། །མདོར་ན་ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་སྤང་བྱ་ཞིང༌། ། དཀར་པོའི་ཆོས་བཞི་དག་ལ་ནན་ཏན་བྱ། །མཆོད་འོས་སླུ་དང་འགྱོད་པ་མེད་ལ་བསྐྱེད། །དམ་པ་རྣམས་ལ་མི་སྙན་སྒྲོགས་པ་དང༌། །འགྲོ་བའི་ནང་ན་གཡོ་དང་སྒྱུས་སྤྱོད་པ། །ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་ལགས་པས་སྤང་འཚལ་ལོ། །དམ་པ་བསྟེན་ཞིང་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་བརྗོད། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཡང་དག་དགེ་ལ་བསྐུལ། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད། །ལྷག་པའི་བསམ་པས་འགྲོ་ལ་ཕན་བདེ་བྱེད། །དཀར་པོའི་ཆོས་རབ་བཞི་པོ་བསྟེན་པར་མཛོད། །རང་དོན་ལས་ཀྱང་གཞན་ཕན་གཙོར་འཛིན་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་སྟེ། །གཞན་དོན་འགྱུར་ན་ལུས་ངག་མི་དགེ་བདུན། །གནང་བའི་སྐབས་ཡོད་དོན་ལ་དགེ་བ་ཡིན། །ཡིད་གསུམ་ནམ་ཡང་གནང་བའི་སྐབས་མེད་དོ། །རང་དོན་ཞི་བདེ་འདོད་པའི་དགེ་བ་ཡང༌། །རྒྱལ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྟུང་བ་སྟེ། །གཞན་ཕྱིར་ཕན་ན་མི་དགེ་གང་ལགས་པ། །དེ་ཡང་བསླབ་བྱ་ལགས་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །རྒྱལ་སྲས་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་ཉིད་དེ། །རང་ཉིད་གྲོལ་ནས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་འདོད་པ། །རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ དང༌། །རང་དང་འགྲོ་བ་མཉམ་དུ་ཐར་འདོད་པ། །གྲུ་པ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །འགྲོ་བ་བསྒྲལ་ནས་རང་ཉིད་ཞི་འདོད་པ། །རྫི་བོ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེནས་དཔའ་གསུམ། །རིམ་བཞིན་གྲངས་མེད་སུམ་ཅུ་རྩ་ག
Chinese
地基稳固。现在于清净善妙的土地上，生起菩提心两种的幼苗。为了守护和增长它，要精进努力。众生的痛苦我来承担，我的安乐使众生安乐。直到菩提果，愿与此不分离。如是修习互换取舍，修习四无量心的学处。守护与此相违背的舍心。修习进入的学处，行持六度波罗蜜。努力断除与此相违背的方面。恒常以正念和正知，谨慎小心，断除不善，成办如海的善法。菩提心两种是不退转的学处。 邪见等是国王的五种堕罪。城镇等是臣子的五种，以及平民的八种。共同的有两种，总共二十种堕罪。要知道与此相同性质的恶行。不具足这些，就没有堕罪和罪过。要知道与善法相同性质的是学处。总而言之，要断除四种黑法，对于四种白法要精进努力。对于应供养者，不欺骗，生起无悔之心。向圣者们宣扬不悦耳之语，在众生中以狡诈和虚伪行事。这是四种黑法，所以要断除。亲近圣者，赞叹功德。劝导众生行持真正的善法。对于王子们，生起视师如佛之想。以增上意乐利益众生。请修持这四种殊胜的白法。比起自利更重视利他，这是菩萨们的学处。为了他人的利益，身语七不善，有开许的情况，意义上是善的。意三门任何时候都没有开许的情况。希求自利寂静安乐的善法，也是王子菩萨的堕罪。为了他人有利益，什么是不善的呢？世尊说，那也是学处。王子菩萨也有三种：自己解脱后想救度众生的，如同国王一般的菩萨；自己和众生一同解脱的，如同船夫一般的菩萨；度化众生后自己才想寂静的，如同牧童一般的菩萨。依次是三十
English
The ground is firm. Now, on the pure and virtuous ground, may the seedlings of the two bodhicitta be well cultivated. Strive to protect and increase it. May I take on the suffering of beings, and may my happiness bring happiness to beings. Until enlightenment, may I not be separated from this. Practice exchanging taking and giving, and meditate on the four immeasurables. Protect the mind of renunciation that is contrary to this. Practice the entering trainings, practice the six perfections. Strive to abandon what is contrary to this. Always with mindfulness and awareness, be cautious, abandon non-virtue, and accomplish the ocean of virtuous Dharma. The two bodhicittas are the trainings that do not decline. Wrong views and the like are the five downfalls of a king. Towns and the like are the five of a minister, and the eight of a commoner. There are two common ones, making a total of twenty downfalls. Know the misdeeds that are similar in nature to these. Not having these, there is no downfall or fault. Know that what is similar in nature to virtue is a training. In short, abandon the four black dharmas, and diligently practice the four white dharmas. For those worthy of offerings, do not deceive, and generate a mind without regret. Proclaim unpleasant words to the holy ones, and act with deceit and hypocrisy among beings. These are the four black dharmas, so abandon them. Rely on the holy ones, and speak praises of their qualities. Encourage sentient beings to engage in true virtue. For the princes, generate the perception of the teacher as the Buddha. With higher intention, benefit beings. Please practice these four excellent white dharmas. Holding others' benefit more important than one's own, this is the training of the bodhisattvas. For the sake of others, the seven non-virtuous actions of body and speech have permissible situations, and in meaning, they are virtuous. The three doors of mind never have permissible situations. Even the virtuous act of desiring peace and happiness for oneself is a downfall of the bodhisattva. For the benefit of others, what is non-virtuous? The Victorious One said that it is also a training. These princes are also of three types: those who want to liberate beings after liberating themselves, like a king; those who want to liberate themselves and beings together, like a boatman; and those who want to be peaceful after liberating beings, like a shepherd. In order, there are thirty