Tibetan
བསམ། །དབང་དང་དགུགས་པ་ལ་སོགས་དཔང་རྣམས་ལ། །ཐམས་ཅད་དམར་པོ་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚུལ། །བགེགས་དང་གནོད་སོགས་ཚར་གཅོད་མངོན་སྤྱོད་ལ། །ཐམས་ཅད་མཐིང་ནག་འོད་ཟེར་མཚོན་ཆ་འཕྲོ། །མེད་དཔུང་རྩིབས་སྟོང་འཁོར་ལོས་འཇོམས་པར་བསམ། །སྔགས་བཟླས་སྟོང་གསུམ་གཡོ་འགུལ་ལྡེག་ཅིང་འཕར། །ལས་རྣམས་གྲུབ་ཅིང་ལྷག་པའི་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ། ། རྗེས་རྣམས་རིམ་བསྡུ་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང༌། །དར་ཅིག་གློད་ལ་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་བསྔོ། །སོ་སོའི་ལས་དང་རྗེས་མཐུན་རྟགས་རྣམས་འབྱུང༌། །འདི་ནི་ཟབ་ལམ་བདེ་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་ཡིན། །ཁྱད་པར་ནད་གདོན་བར་ཆད་འཆི་བླུའི་ཚེ། ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་པད་སྡོང་སེང་གེའི་ཁྲི། །མི་འཇིགས་ཡངས་པ་ཅན་སྟེང་བླ་མ་དང༌། །སངས་རྒྱས་དབྱེར་མེད་འཛུམས་མདངས་ལྡན་པ་ལ། །བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་བྱང་སེམས་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར། །འོག་ཏུ་རིགས་དྲུག་ལན་ཆགས་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན། །དུས་གསུམ་ཕ་མ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་བསམ། །རང་སེམས་སྤྱི་གཙུག་ཧཱུྃ་འཐོན་དཔའ་བོའི་སྐུ། །ཆུ་གྲི་ཐོད་པ་ཐོགས་པའི་རྣམ་པ་ཡིས། ། ལུས་ཀྱི་ཐོད་པ་སྨིན་མཚམས་མཛོད་སྤུར་བཅས། །ཐོད་པའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་སྟེང་བཞག་པའི་ནང༌། །ལུས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་རུས་པས་ཁེངས་པ་ལ། །བདུད་བརྩི་ཆར་བབ་འོག་ནས་མེ་འབར་བས། །ཐོད་པ་སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་བདུད་རྩིས་ ཁེངས༌། །རང་སེམས་དཔའ་བོ་གྲངས་མེད་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །ཐོད་པས་ཐམས་ཅད་དུས་མཉམ་བདུད་རྩི་བཀྱེ། །ཞི་བའི་མགྲོན་མཉེས་ཚོགས་རྫོགས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སྲིད་པའི་མགྲོན་མཉེས་ཐོག་མེད་ལན་ཆགས་འཁོར༌། ཁྱད་པར་གང་གནོད་གདོན་མཉེས་བར་ཆད་ཞི། །ཐམས་ཅད་མཉེས་པའི་འོད་ཟེར་བདག་ལ་ཕོག །ནད་ཞི་གདོན་ཞི་བར་ཆད་རང་སར་ཞི། །འཆི་བ་སླུས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། །རྗེས་ལ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་སེམས་ཀྱི་ངང༌། །སེམས་ཉིད་མི་དམིགས་ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་པར་གཞག །སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་དག་པས་བསྔོ་བ་བྱ། །འདིས་ནི་མི་མཐུན་རྐྱེན་རྣམས་ཞི་བ་དང༌། ། ཚོགས་ཆེན་རབ་རྫོགས་སྒྲིབ་ཀུན་བྲལ་བ་སྟེ། །བྱིན་རླབས་ཚད་མེད་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ། །བདག་འཛིན་མེད་ཅིང་ངེས་འབྱུང་བློ་སྣ་ཐུང༌། །བསམ་པ་འགྲུབ་ཅིང་སྣང་སྲིད་བླ་མར་ འཆར། །གནད་གཅོད་མེད་ཅིང་འཆི་ཀའི་འོད་གསལ་འགྲུབ། །བར་དོར་གྲོལ་ཞིང་དོན་གཉིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །དེ་ཕྱིར་བླ་མ་བསྒྲུབ་ལ་ནན་ཏན་བྱ། །གང་གིས་བསྐྱེད་རིམ་བསྐལ་པར་བསྒོམས་པས་ཀྱང༌། ། བླ་མ་སྐད་ཅིག་དྲན་པ་མཆོག་ཏུ་གསུང
Chinese
观想。对于权力和勾召等诸尊，一切红色光芒铁钩状。对于诛灭障碍和损害等显现行为，一切深蓝黑色光芒兵器闪耀。观想以无余之轮辐千辐轮摧毁。念诵咒语，三千世界摇动震颤。诸事业成就，观修剩余的生起次第。 之后次第收摄，于无所缘空性之状态中，稍作放松，回向善根于菩提。各自的事业和随顺的征兆等出现。此乃甚深道大乐之海。特别是疾病、邪魔、障碍、赎死之时。 前方的虚空莲花树狮子座，于无畏宽广之处，上师与，佛无别，具有笑容者。传承的上师、菩萨、空行围绕。下方六道债主慈悲之宾客。观想三时父母轮回的众生。自心顶髻吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字出现，化现勇士之身。以弯刀和颅器持握之形象。身体的颅器，眉间有白毫相。颅器的三脚架上放置的内，充满身体的血肉骨骼。甘露如雨降下，下方火焰燃烧，颅器与三千世界等量甘露 充满。自心勇士无数化身，以颅器同时布施甘露。令寂静之宾客欢喜，圆满积聚，获得成就。令有情之宾客欢喜，无始债业轮回。特别是令何者损害，邪魔欢喜，障碍平息。一切令欢喜之光芒照射于我。疾病平息，邪魔平息，障碍于自处平息。欺骗死亡，观想获得成就。之后一切无所缘于心之状态中。心性无所缘，安住于法界平等中。以幻化的自性清净而回向。以此能平息不顺之缘， 大会圆满，远离一切障碍， 加持无量，证悟于相续中生起。 无有我执，出离心念短促， 愿望成就，显现世间为上师 显现。 无有诀窍，临终光明成就。 中阴解脱，二利圆满具足。 是故努力修持上师。 无论以何者生起次第修持多少劫， 刹那忆念上师最为殊胜宣说。
English
Visualize. For the deities of power and summoning, etc., all are red with rays of light in the form of iron hooks. For subduing obstacles and harms, etc., in manifest actions, all are dark blue-black with rays of light emitting weapons. Visualize destroying with a wheel with a thousand spokes of the wheel of non-existence. Recite mantras, causing the three thousand worlds to shake and tremble. Accomplish all actions and meditate on the remaining generation stage. Afterwards, gradually gather in, in a state of non-objectification and emptiness, relax for a moment and dedicate the merit to enlightenment. Signs that are in accordance with each action and result will appear. This is the profound path, the ocean of great bliss. Especially in times of illness, evil spirits, obstacles, and ransom of death. In the sky in front, on a lotus tree, a lion throne, in a fearless and vast space, the Lama and, inseparable from the Buddha, possessing a smiling face. Surrounded by the Lamas of the lineage, Bodhisattvas, and Dakinis. Below, the guests of compassion, the debtors of the six realms. Visualize the sentient beings of samsara, the parents of the three times. From the crown of one's own mind, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises, transforming into the body of a hero. In the form of holding a curved knife and a skull cup. The skull cup of the body, with a white hair between the eyebrows. Inside the tripod of the skull cup, filled with the flesh, blood, and bones of the body. Nectar falls like rain, and fire blazes from below, the skull cup is filled with nectar equal to three thousand worlds Filled. Countless emanations of the hero of one's own mind, simultaneously distribute nectar with the skull cup. Pleasing the peaceful guests, completing the accumulation, and attaining accomplishment. Pleasing the guests of existence, the beginningless cycle of debts. Especially pleasing those who harm, evil spirits, and pacifying obstacles. Rays of light that please all strike me. Illness is pacified, evil spirits are pacified, obstacles are pacified in their own place. Deceiving death, visualize attaining accomplishment. Afterwards, all non-objectified in the state of mind. The nature of mind is non-objectified, abiding in the equality of the Dharmadhatu. Dedicate with the purity of illusory nature. By this, unfavorable conditions will be pacified, the great assembly will be perfected, all obscurations will be removed, immeasurable blessings will arise in the mindstream. Without self-grasping, with a short mind of renunciation, wishes will be fulfilled, and appearances and existence will appear as the Lama Appear. Without cutting the key point, the clear light of death will be accomplished. Liberation in the Bardo, both benefits will be perfectly complete. Therefore, strive to practice the Lama. No matter how many eons one meditates on the generation stage, remembering the Lama for a moment is said to be the most supreme.
Tibetan
ས༌། །དཔལ་ལྡན་འབྱོར་པ་དམ་པའི་གཞིར་གྱུར་པ། །ཡོན་ཏན་ཡོངས་གང་ཕན་བདེའི་སྤྲིན་ཚོགས་ཅན། །ས་གསུམ་བདུད་རྩི་དམ་པའི་ཆར་འདོད་པས། །ཐུགས་རྗེའི་ངང་ཅན་རྣམས་ལ་བརྟེན་པར་བྱ། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་ཉེ་བར་གོམས་པ་ཡི། །ཡིད་མཁའི་ཉོན་མོངས་གདུང་བ་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །ནོར་བཟང་རྟག་ཏུ་ངུ་བཞིན་ཆོས་ཚོལ་བས། །སྐྱོ་ངལ་སྤངས་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན། །དེ་ལྟར་དོན་སྤྱོད་དབང་པོའི་རྒྱུད་སྟོང་ལྡན། །སྐལ་བཟང་རྣ་བའི་བདུད་རྩིར་ལྷུང་བ་ལས། །ཉེས་གྱུར་ལོག་པའི་ལམ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིས། །དུབ་པའི་སེམས་ཉིད་དེ་རིང་ངལ་སོས་ཤིག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་ལས། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །། དེ་ལྟར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལེགས་བསྟེན་ནས། །ཐར་པའི་ལམ་ལ་རིམ་གྱིས་བསླབ་པར་བྱ། །ལམ་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཞི་རྟེན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ ། སྐྱེས་བུ་ཆུང་རྣམས་ངན་འགྲོས་འཇིགས་པ་སྟེ། །འབྲིང་གཉིས་སྲིད་པས་འཇིགས་དང་ཆེན་པོ་རྣམས། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆ་དང་བཅས་མཐོང་ནས། །གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་ཞི་བདེས་འཇིགས། །རྒྱལ་སྲས་ཐེག་པ་ཆེ་རྣམས་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བྱེད་གསུམ་དང་བསམ་པ་གསུམ། །ཕལ་པ་མཆོག་དང་བླ་ན་མེད་པ་འོ། །དུས་ཀྱང་བསམ་པའི་རྗེས་འགྲོ་ཆུང་ངུ་རྣམས། །ཕྱི་མའི་བདེ་འབྲས་བར་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། །འབྲིང་གཉིས་གནས་སྐབས་ཇི་སྲིད་འཚོ་བ་དང༌། ། མཐར་ཐུག་ཉན་རང་འབྲས་ཐོབ་བར་དུ་འགྲོ། །མཆོག་རྣམས་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་རྟག་འགྲོ་ཞིང༌། །ཡེ་ཤེས་གཞལ་མེད་བསམ་ཡས་བར་དུ་འོ། །ཡུལ་རྣམས་གཉིས་ཏེ་ཐུན་མོང་རྒྱུ་དང་ནི། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་འབྲས་བུའི་སྐྱབས་གནས་གཉིས། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་དམ་འཆའ་དེ་ཡང་ནི། །དུས་གཞན་འགྲུབ་འདོད་རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པ་དང༌། །ད་ལྟ་ཉིད་གྲུབ་རང་སེམས་འབྲས་བུའི་ཚུལ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་དག་གི་དབྱེ་བས་བཞག །མཚན་ཉིད་ཐེག་ལས་དེ་ཉིད་གསུངས་པ་ནི། མིང་ཙམ་མཐུན་པས་ཕྱོགས་གཅིག་ངེས་པར་བྱ། །རྒྱུ་ཡི་ཡུལ་ནི་དམིགས་བཅས་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་སྐུ་མཆོག་ཡིན་མཚན་དཔེས་བརྒྱན། །ཆོས་རྣམ་གཉིས་ཏེ་དྲི་མེད་ལུང་གི་ཆོས། །མདོ་དང་རྒྱུད་སྡེ་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་དོན། ། གསུང་རབ་ཡི་གེར་སྣང་བའི་གཟུགས་བརྙན་ཡིན། །དེ་ཡང་མདོ་སྡེ་གསུང་རབ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །མདོ་སྡེ་དབྱངས་བསྙན་ལུང་བསྟན་ཚིགས་སུ་བཅད། །ཆེད་བརྗོད་རྟོགས་པ་བརྗོད་དང་དེ་ལྟར་བྱུང༌། །གླེང་གཞི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་ད
Chinese
萨！ 具有光荣圆满功德之根本， 具备一切功德利益的云聚。 渴求三界甘露妙雨者， 应依止具大悲心者。 从无始以来串习的， 为了平息意空的烦恼痛苦。 珍宝常啼般地寻求佛法， 舍弃疲厌而依止善知识。 如是具足意义行为自在力， 从具缘者耳中落入甘露。 依靠罪恶颠倒之路， 疲惫的心灵今日得以休息。 大圆满心性休息中， 依止善知识品第五。 如此善依止善知识后， 依次修学解脱道。 一切道的根本是皈依。 下士畏惧恶趣， 中士畏惧轮回，大士们， 见到轮回的痛苦及其组成部分， 不忍他人的痛苦而畏惧寂静。 为了大乘佛子们， 皈依的所依有三，发心有三。 庸常、殊胜和无上。 时间也随发心而行，小者们， 前往后世安乐之果， 中士们在有生之年， 乃至获得声闻缘觉之果。 殊胜者恒常前往菩提， 直至无量无边的智慧。 所依有两种，共同的因和， 非共同的果之皈依处。 誓愿因和果，那也是， 期望未来成就的因之乘， 现在即成就自心是果之理。 金刚乘的差别安立。 从体性乘中宣说那， 仅是名称相同而必须确定一方面。 因之所依是有相的三宝， 佛是殊胜的化身，以相好庄严。 法有两种，无垢的教法， 经和续部，各种乘的意义。 圣教显现于文字的影像。 那也是十二部经， 经部、讽诵、授记、偈颂， 自说、悟语、本生和如是发生， 广阔的传记。
English
Sa! Possessing the foundation of glorious and perfect prosperity, Having clouds of benefits and happiness that completely fulfill qualities. Those who desire the nectar rain of the three realms, Should rely on those with great compassion. From beginningless time, being intimately accustomed, In order to pacify the suffering of afflictions in the mind-sky. Like the precious Sadāprarudita, constantly seeking the Dharma while weeping, Abandon weariness and rely on a virtuous spiritual friend. Thus, possessing the power of meaningful conduct and emptiness, From the ears of fortunate ones, nectar falls. By relying on the sinful and inverted path, May the weary mind rest today. From the Great Perfection, Resting the Mind Itself, The Fifth Chapter on Relying on a Virtuous Spiritual Friend. Thus, having well relied on a virtuous spiritual friend, One should gradually train on the path of liberation. The foundation of all paths is taking refuge. Lesser individuals fear the lower realms, Intermediate ones fear samsara, and great ones, Seeing the suffering of samsara and its components, Cannot bear the suffering of others and fear peace. For the sake of the Bodhisattvas of the Great Vehicle, There are three objects of refuge and three types of intention. Ordinary, superior, and unsurpassed. Time also follows intention, lesser ones, Going towards the fruit of happiness in the next life, Intermediate ones, for as long as they live, Going until the fruit of Hearer and Solitary Realizer is attained. Superior ones always go towards enlightenment, And towards immeasurable and inconceivable wisdom. The objects are two, the common cause and, The uncommon place of refuge of the fruit. Vowing cause and fruit, that is also, The Vehicle of Cause, desiring to accomplish in the future, The way of the fruit of one's own mind, accomplished right now. The distinctions of the Vajra Vehicle are established. From the Essence Vehicle, that itself is proclaimed, Only the name is similar, so one must ascertain one aspect. The object of the cause is the Three Jewels with characteristics, The Buddha is the supreme emanation body, adorned with marks and signs. The Dharma is of two types, the immaculate Dharma of scripture, Sutras and Tantras, the meaning of various vehicles. The image of the Holy Scriptures appearing in writing. That is also the twelve categories of scripture, Sutras, songs, prophecies, verses, Self-utterances, stories of realization, birth stories, and such occurrences, Extensive biographies.