Tibetan
།བླ་མའི་རྫས་ལ་བརྣབ་སེམས་མི་བྱ་ཞིང། །སྡེར་བཅས་གནོད་སེམས་ཆ་དང་བཅས་ཀུན་བསྡམ། །བླ་མའི་མཛད་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་ཆོ་འཕྲུལ་ལ། ཁ་ཞེ་འཛོལ་བས་འཁྲུལ་པར་མི་བརྟག་ཅིང༌། ། འདི་ནི་མི་རིགས་ཁོང་རང་མཛད་མོད་ སྙམ། །ཅུང་ཟད་འགལ་འདུ་ཉེས་སྐྱོན་ལོག་ལྟ་དོར། །གལ་ཏེ་བླ་མ་སྡང་བར་མངོན་ན་ཡང༌། །རང་སྐྱོན་ཡོད་ངེས་བརྟགས་ལ་བཤགས་བསྡམ་བྱ། །སྤྱི་གཙུག་བསྒོམས་ལ་གསོལ་བ་དྲག་པོ་གདབ། །དེ་ཡིས་མཉེས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འཐོབ། །བླ་མ་མཐོང་ཚེ་ལྡང་དང་ཕྱག་འཚལ་ཞིང༌། །བཞུགས་ཚེ་སྟན་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་དབུལ། ། སྙན་པར་སྨྲ་བས་བསྟོད་ཅིང་ཐལ་མོ་སྦྱོར། །བཞུད་ཚེ་ལྡང་དང་ཞབས་འབྲིང་བསྙེན་བཀུར་བྱ། །རྟག་ཏུ་དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་བག་ཡོད་ཅིང༌། །གུས་དང་འཇིགས་བཅས་ཞུམ་པས་གནས་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་བག་མ་གསར་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །སྒོ་གསུམ་ཞི་བས་བླ་མའི་དྲུང་འདུག་གིས། །འཕྱར་ཞིང་གཡེང་ལ་རྒོད་བག་བྱ་བ་མིན། །ཕྱོགས་རིས་མ་ཡིན་ཁེ་དང་གྲགས་པས་མིན། །གཡོ་སྒྱུས་མ་ཡིན་དེ་བཞིན་ཚུལ་འཆོས་མིན། །ངོ་ལྐོག་མ་ཡིན་ཉེ་རིང་ཆགས་སྡག་མིན། །རང་ལ་འབྱོར་པ་ཡོད་ན་བླ་མ་མཆོད། །ལུས་ངག་ཞབས་ཏོག་བསྙེན་ཀུར་སྲི་ཞུ་དང༌། །ཚེ་འདི་བློ་བཏང་བསྒྲུབ་པས་མཉེས་པར་བྱ། །གཞན་གྱིས་མི་སྙན་བརྗོད་ནའང་དེ་བཟློག་ཅིང༌། །ནུས་པ་མེད་ན་སླར་ཡང་ཡོན་ཏན་བསམ། །རྣ་བ་དགབ་ཅིང་སྙིང་རྗེས་ཕན་པ་བསྒྲུབ། །དེ་ལ་མི་བརྟེན་བག་ཕེབས་སྨྲ་བ་མིན། །དེས་ན་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ཕན་པ་འགྲུབ། །དམ་པ་རྣམས་དང་ཕྲད་ཅིང་ཆོས་རབ་ཐོས། །ས་དང་ལམ་དང་གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན། ། སྣ་ཚོགས་ཡོན་ཏན་འབྱོར་པས་ཡོངས་གང་ཞིང༌། །འགྲོ་ལ་ཞི་བདེའི་དགའ་སྟོན་འགྱེད་པ་ཡིན། །དེ་ལྟ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ལེགས་བརྟེན་པས། །སྡིག་པའི་བཤེས་གཉེན་ངན་པའང་ཀུན་དུ་སྤང༌། །དེ་ཡང་སྔར་བཤད་ཡོན་ཏན་མི་ལྡན་ཞིང༌། །ལོག་པའི་སྐྱོན་མང་སྡོམ་དང་དམ་ཚིག་འཆལ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཤེས་རབ་ཐོས་པ་ཆུང༌། །ལེ་ལོ་སྙོམ་ལམ་མི་ཤེས་ང་རྒྱལ་ཆེ། །ཀོ་ལོང་གདུག་རྩུབ་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ རགས། །ཚེ་འདི་དོན་གཉེར་ཕྱི་མ་རྒྱང་རིང་འཕང༌། ཆོས་ལྟར་སྟོན་ཡང་ཆོས་མིན་ཟོག་པོའི་རིགས། །མི་གཙང་ཕུང་པོ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་ནི། །གདུལ་བྱའི་བུང་བ་མང་ཡང་རིང་དུ་སྤང༌། །དད་ལྡན་ལོག་ལམ་ངན་འགྲོར་འཁྲིད་པས་ན། །ཐར་ལམ་འདོད་པས་ནམ་ཡང་བསྟེན་མི་བྱ། །སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དེ་ཡི་སྤང་བྱ་སྟེ། །ཇི་ཙམ་འགྲོགས་པ་དེ་ཙམ་སྡིག་པ་འཕེལ།
Chinese
不贪恋上师的财物，所有带着嗔恨和害心的念头都要断除。上师的各种行为和神变，不要用口是心非的想法去错误地评判，心想“这只是他自己民族的风俗习惯罢了”。对于细微的矛盾、过失和邪见都要抛弃。如果上师显现出厌恶的样子，也要反省自己肯定有错，进行忏悔和约束。在头顶观想上师，猛烈地祈祷，这样就能令上师欢喜，迅速获得成就。见到上师时，要起身顶礼，上师就座时，要供养坐垫等所需的物品。用悦耳的语言赞美，合掌恭敬。上师离去时，要起身相送，服侍左右，恭敬承侍。恒常保持正念和觉知，谨慎小心，以恭敬和畏惧之心安住。就像新娘一样，身语意寂静地住在上师身边，不要轻浮、散乱和放逸。不要有宗派偏见，不是为了利益和名声，不是虚伪狡诈，也不是装模作样，不要当面一套背后一套，不要亲疏有别，爱憎分明。自己有财富时，要供养上师，以身语承侍、恭敬服侍，舍弃今生，通过修行来令上师欢喜。如果别人说上师的坏话，要反驳，如果没有能力反驳，就再次思念上师的功德，捂住耳朵，以慈悲心去帮助他们。不要不依赖上师而随意说话，这样就能在生生世世获得利益，与圣者相遇，听闻殊胜的佛法，获得地、道、陀罗尼和三摩地，各种功德和财富圆满具足，为众生施予和平安乐的盛宴。因此，要好好依止圣者，也要远离恶知识。也就是不具备前面所说的功德，有很多邪见的过失，违犯戒律和誓言，慈悲心、智慧和闻思很少，懒惰懈怠，不懂得谦逊，我慢贡高，心胸狭隘，凶狠残暴，烦恼和五毒粗重，只追求今生的利益，把来世抛到遥远的地方，表面上宣讲佛法，实际上是冒牌货。对于像不净粪堆一样的上师，即使有很多可以调伏的蜜蜂，也要远远地避开。因为他会把有信心的人引入邪道和恶趣，所以想要获得解脱的人，永远不要依止他。对于这样的恶友，一定要远离，交往越久，罪业就越增长。
English
Do not covet the guru's possessions, and restrain all thoughts of harm and hatred. Do not mistakenly judge the guru's various actions and miracles with duplicity, thinking, "This is just their own ethnic custom." Abandon subtle contradictions, faults, and wrong views. Even if the guru appears to be displeased, reflect on your own faults, confess, and restrain yourself. Meditate on the guru at the crown of your head and pray intensely, so that you will please him and quickly attain accomplishments. When you see the guru, rise and prostrate, and when he is seated, offer cushions and other necessary items. Praise him with sweet words and join your palms. When he departs, rise and attend to him, serving him with reverence. Always be mindful, aware, and cautious, and abide with respect and fear. Like a new bride, dwell in the presence of the guru with body, speech, and mind subdued. Do not be frivolous, distracted, or arrogant. Be without sectarian bias, not for profit or fame, not with deceit or pretense, not with favoritism or aversion, not with hidden agendas. If you have wealth, make offerings to the guru. Please him with service, reverence, and devotion of body, speech, and mind, and by abandoning this life through practice. If others speak ill of the guru, refute them, and if you cannot, then recall his virtues again. Cover your ears and help them with compassion. Do not speak presumptuously without relying on him. In this way, you will accomplish benefit in all lifetimes, meet with holy beings, and hear the supreme Dharma. You will be filled with various qualities and wealth, such as the grounds, paths, dharanis, and samadhis, and you will bestow a feast of peace and happiness upon beings. Therefore, by relying well on holy beings, you will also abandon evil spiritual friends. That is, those who do not possess the qualities mentioned earlier, have many faults of wrong views, violate vows and commitments, have little love, compassion, wisdom, and learning, are lazy and negligent, do not know humility, are arrogant, are narrow-minded, cruel, and have coarse afflictions and five poisons. They seek only the benefit of this life and cast the next life far away. They appear to teach the Dharma, but are actually imposters. A guru who is like a pile of impure filth should be avoided from afar, even if there are many bees to be tamed. Because he leads faithful people onto wrong paths and into the lower realms, those who desire liberation should never rely on him. Such evil friends should be abandoned, for the more you associate with them, the more your sins increase.
Tibetan
། དགེ་བ་འགྲིབ་ཅིང་ཉོན་མོངས་ཆར་བཞིན་འབབ། །བདེ་འགྲོ་འགོག་ཅིང་ངན་འགྲོའི་འབབ་སྟེགས་ཏེ། །དམ་པ་སྨོད་ཅིང་དཀར་པོའི་ཆོས་ལ་སྡང༌། །ངན་པ་བསྟོད་ཅིང་ནག་པོའི་ཆོས་ལ་བསྟེན། ། སྐལ་མཉམ་མི་དགེ་སྤྱོད་རྣམས་བསྔགས་པ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་ལོག་ལམ་ངན་འགྲོར་འཁྲིད་པས་ན། །བློ་མིག་ལྡན་པས་རིང་དུ་སྤང་བར་བྱ། །སྡིག་པའི་བཤེས་གཉེན་གྲོགས་བཅས་སྤངས་པ་ཡིས། །འདི་ཕྱིར་བདེ་ཞིང་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ འགྲུབ། །རྟག་ཏུ་དགེ་འཕེལ་ཐར་ལམ་ཟབ་མོ་ཟིན། །སྐྱེ་བོ་ངན་པ་ནམ་ཡང་མི་མཐོང་ཞིང༌། །བདེ་གཤེགས་སྲས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་མགོན་པོ་ཡིས། །བདག་ལ་དགོངས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཐོང༌། །བདེ་བར་ཚེ་ཡི་དུས་བྱེད་མཐོ་རིས་འགྲོ། །དེ་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་དམ་པ་རྟག་ཏུ་བསྟེན། །དེ་དག་གིས་ནི་དགེ་བའི་ལས་འཕེལ་ཞིང༌། །སྡིག་དང་ཉོན་མོངས་འགྲིབ་ལ་ཉེས་པ་འགོག །སྲིད་ལས་མཐར་འབྱིན་མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་འགྲུབ། །ཚེ་འདིར་བདེ་ཞིང་ཕྱི་མ་འབྲས་དང་བཅས། །རྟག་ཏུ་དོན་ཡོད་ལྷ་མིའི་འདྲེན་པར་འགྱུར། །དགེ་བའི་བཤེས་དང་དགེ་གྲོགས་བསྟེན་པ་ཡིས། ། དགེ་ཚོགས་འཕེལ་ཞིང་འབྲས་བུ་བདེ་བ་འཐོབ། །སྲིད་ན་མི་འཇིགས་ཕན་བདེ་དཔག་མེད་ཅིང༌། །འགྲོ་བའི་དོན་གཉིས་འབྱོར་བ་མཐའ་ཡས་འགྲུབ། འདི་ནི་རྣམ་འདྲེན་རྒྱལ་བའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །སྙིགས་མའི་དུས་སུ་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན། །དེ་བས་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །སྐྱེ་བོ་དམ་པ་རྣམས་ལ་བརྟེན་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་དག་སྣང་ཕྱོགས་མེད་འཆར་བ་དང༌། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་འབྱོངས་ཤིང༌། །ཉམས་དང་རྟོགས་པ་རང་བཞིན་གོང་དུ་འཕེལ། །གཞན་དོན་དཔག་མེད་ཅི་བསམ་ཆོས་བཞིན་འགྲུབ། །ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། །རྒྱུན་དུ་ཚོགས་བསག་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་ལ། །ཉིན་མོ་སྤྱི་གཙུགས་མཚན་མོ་སྙིང་ནང་དུ། །རྩ་བའི་བླ་མ་གང་མོས་ཡི་དམ་དང༌། །མཁའ་འགྲོ་གཉིས་མེད་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པའི་མཐར། །བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར། །ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་འདོད་དོན་གསོལ་བ་གདབ། །མཚན་དེ་རྒྱ་སྐད་ཐོག་མར་ཨོཾ་སྦྱིན་ཞིང༌། །ཐ་མར་ཨཱཿཧཱུྃ་གང་འདོད་ཤམ་བུར་གདགས། །ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བར་འདོད་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་པས། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཞི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། །ཚེ་དཔལ་འབྱོར་སོགས་རྒྱས་པའི་ལས་འདོད་པས། །སེར་པོ་འདོད་དགུའི་ཆར་པ་འབེབས་པ་
Chinese
善德衰减烦恼如雨降， 断绝善趣恶趣之阶梯， 诽谤圣者憎恨白净法， 赞扬恶人依止黑法行。 赞叹同等不善行之人， 恒常引入邪途恶趣故， 具慧之眼者当远离之， 断绝罪恶之友及伴侣， 此世来世安乐功德成。 恒常善增得证深妙道， 恶劣之人何时皆不见， 如来之子眷绕之怙主， 垂念于我加持而得见， 安乐而逝命终往生天， 如是等等具足无量德， 恒常依止殊胜善知识， 彼等能令善业增广大， 罪恶烦恼衰减诸过息， 从有解脱增上定善成， 今生安乐来世具果报， 恒常利乐成为人天导。 依止善知识与善友故， 善资粮增果报获安乐， 轮回不畏利乐无量故， 二利圆满成就无边财。 此乃善逝胜者之化身， 浊世之时显现如是相， 是故乃至菩提藏精间， 当依殊胜贤善之人也， 彼能令生清净无偏见， 慈悲菩提之心得成熟， 觉受证悟自性更增上， 无量利他如意如法成。 如何修持祈请祷告者， 恒常积资净除诸罪障， 日间顶上夜间心间中， 根本上师随喜本尊及， 空行无二相好庄严后， 传承上师勇士空行绕， 意供祈请所欲之义利， 其名汉音先加嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）， 后加啊吽（藏文：ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：आः हूँ，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ，汉语字面意思：啊 吽）随喜作结尾， 欲求息灭病魔罪障者， 一切白色光芒极耀眼， 不顺之方寂灭成就得， 欲求寿命财富等增长， 黄色如意之雨降临也
English
Virtue diminishes and afflictions fall like rain, Blocking the path to happiness and becoming a platform for bad destinies, Reviling the holy and hating the white Dharma, Praising the wicked and relying on the black Dharma. Praising those who engage in equally unwholesome deeds, Constantly leading astray to evil paths and bad destinies, Those with the eye of wisdom should keep far away. By abandoning sinful friends and companions, One achieves happiness and excellent qualities in this life and the next. Constantly increasing virtue and attaining the profound path of liberation, Never seeing evil people, The protector surrounded by the sons of the Sugata, May he consider me and grant his blessings. Passing away peacefully and going to higher realms, Possessing countless qualities such as these, Always rely on holy virtuous friends. Through them, virtuous actions increase, Sin and afflictions diminish, and faults are prevented. Ultimately liberating from existence, achieving higher realms and definite goodness, Happy in this life and with results in the next, Always becoming a meaningful guide for gods and humans. By relying on virtuous teachers and virtuous friends, Merit increases and the fruit of happiness is obtained. Fearless in existence, immeasurable benefit and happiness, Accomplishing both the welfare of beings and limitless wealth. This is an emanation of the guide, the Victorious One, Appearing as such in the degenerate age. Therefore, until the essence of enlightenment, One should rely on holy beings. Through this, pure vision arises without bias, Love and compassion, the mind of enlightenment, are cultivated, Experience and realization naturally increase, Immeasurable benefit for others is accomplished as desired, in accordance with the Dharma. How to meditate and offer prayers: Constantly accumulating merit and purifying obscurations, During the day, on the crown of the head; at night, in the heart, The root guru, any chosen yidam, and The non-dual dakini, adorned with marks and signs, Surrounded by the lineage gurus, heroes, and dakinis. Offer with the mind and pray for the desired meaning. That name, in Chinese pronunciation, first add Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), And finally add Ah Hum (藏文：ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：आः हूँ，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ，汉语字面意思：啊 吽) as desired at the end. Those who wish to pacify sickness, evil spirits, sins, and obscurations, Imagine everything as white, with radiant light, Pacifying unfavorable circumstances and attaining accomplishments. Those who desire to increase life, glory, wealth, etc., Yellow, raining down a shower of all desires.