Tibetan
ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རབ་འབྲས། །གནས་སྐབས་མངོན་མཐོ་མཐར་ཐུག་ངེས་ལེགས་འགྲུབ། ། འདི་ནི་ལམ་བཟང་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་སྲོལ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཕུན་ཚོགས་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། །དེ་ལྟར་སྲིད་ཞིར་འདུ་བྱེད་ལས་རྣམས་ནི། ། སེམས་ལ་བརྟོན་ཞིང་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་ལ། །མཁའ་བཞིན་བྱེད་པོ་མི་དམིགསས་སྤྲོས་དང་བྲལ། །བདེན་པ་གཉིས་དོན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང༌། ། གདོད་ནས་རྣམ་དག་མེད་བཞིན་སྣང་བ་ཡི། །ལས་ནི་ཀུན་བྱེད་རི་མོ་མཁན་འདྲ་ཞིང༌། །རྟག་ཏུ་རྗེས་འགྲོ་ལུས་ཀྱི་གྲིབ་མ་འདྲ། །གཞན་དུ་མི་འཕོ་ལུས་ཀྱི་བདེ་སྡུག་བཞིན། །རང་བཞིན་བཟློག་དཀའ་ཆུ་ཀླུང་འབབ་འདྲ་ཞིང༌། །མཐོ་དམན་ལྟུང་བྱེད་འགྲོ་ཀུན་དབང་པོ་འདྲ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་འདྲ་ ཞིང༌། །དཀར་ནག་མི་འགྱུར་ཀུནྡ་ཨུཏྤལ་འདྲ། །ལས་རྣམས་བརྟགས་ན་ངོ་བོ་འགའ་མེད་ཀྱང༌། །རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །བློས་བཏགས་ལས་རྣམས་དངོས་པོ་མཚན་མ་མེད། །རྒྱུ་འབྲས་མི་སླུ་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོ་ཉིད། ། ཡོད་མིན་མེད་མིན་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད། །ཇི་ལྟར་སྤྱད་པ་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྨིན། །འདི་ནི་ཇི་སྙེད་ཇི་བཞིན་གཟིགས་པའི་ཡུལ། །རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་པ་དེ་ཡིས་ལེགས་པར་གསུངས༌། །གང་ཞིག་ལས་འབྲས་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དག ། མུ་སྟེགས་ཆད་པར་ལྟ་བའི་སློབ་མ་སྟེ། །སྟོང་པའི་ལྟ་བ་གདེང་ཙམ་སུ་འཆར་བ། ། ཆད་པའི་མཐར་ལྷུང་འོག་ནས་འོག་ཏུ་འགྲོ། །ལམ་ངན་ཞུགས་པ་དེ་དག་གནས་ངན་ལས། །ནམ་ཡང་མི་ཐར་བདེ་འགྲོ་རིང་དུ་བྱེད། །རྒྱུ་འབྲས་སྙིང་རྗེ་བསོད་ནམས་ཚོགས་འདི་དག །དྲང་དོན་བྱིས་པའི་ཆོས་ཏེ་སངས་མི་རྒྱ། ། ངེས་དོན་བྱར་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དོན། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམ་ཤིག་ལོ། །ཆད་པ་ལས་ཀྱང་ཆད་པའི་ལྟ་བ་ཅན། །དམན་པ་ལས་ཀྱང་དམན་པའི་ལམ་ཞུགས་དག །རྒྱུ་ཉིད་བགག་ནས་འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་པ་མཚར། །ནམ་མཁའ་ཡིན་ན་བསྒོམས་ཡང་ཅི་ཞིག་དགོས། །མིན་ན་བསྒོམས་ཀྱང་ངལ་བ་དོན་མེད་ དོ། །ཅང་མེད་བསྒོམས་པས་ཐར་པ་ཐོབ་འགྱུར་ན། །ནམ་མཁའི་ཡིད་ཅན་རྣམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །བསྒོམས་པར་ཁས་བླངས་ནས་ཀྱང་རྒྱུ་འབྲས་གྲུབ། །དེ་ཕྱིར་ལམ་ངན་དེ་འདྲ་རྒྱང་སྲིངས་ཤིག ། ཡང་དག་ལམ་ནི་རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་ཏེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་སྦྱོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ལས་འབྲས་ཀྱིས། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ལམ་བསྒོམས་ཏེ། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དོན། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་མཛད་པ་ནི། །དག་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ཟབ་མོའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན། །དེ་བས་ངེས་དོན་མདོ་རྒྱུད་སྙིང་པོའི་དོན། ། ཚོགས་གཉིས་ཟུང་འཇུག་རིམ་གཉིས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱིས། །མྱུར་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། །འདིར་ནི་སྲིད་པར་འདུ་བྱེད་རྒྱུ་འབྲས་ཀུན། །ཆ་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་རབ་སྤངས་ནས། །ཐར་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་བྱ། །མྱུར་དུ་མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ། །དེ་ལྟར་བདེ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་ཆར་བསིལ་བས། །འགྲོ་སེམས་ས་གཞིར་ཚོགས་གཉིས་རབ་བརྒྱས་ཏེ། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཡོངས་གང་སྲིད་པ་འདིར། །དུབ་པའི་སེམས་ཉིད་དེ་རིང་ངལ་སོས་ཤིག །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་ལས། །ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། དེ་ལྟར་ལས་འབྲས་མ་ནོར་ལེགས་པའི་ལམ། །དམ་པ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་བརྟེན་ལས་འབྱུང༌། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཉན་རང་ཚོགས། །བྱང་ཆུབ་གསུམ་བརྙེས་དགེ་བའི་བཤེས་ལས་བྱུང༌། །སྲིད་ན་མངོན་མཐོ་བདེ་བའི་ཤས་ཐོབ་པ། །དེ་ཡང་དམ་པ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང༌། །དེ་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བསྟེན་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་ཙནྡན་ཤིང་ལ་འཁྲི་ཤིང་དང༌། །མི་གཙང་འདམ་དུ་བརྟེན་པའི་ཀུ་ཤ་ལྟར༌། །དམ་པ་བསྟེན་པས་རང་ཉིད་དམ་པར་འགྱུར། །ངན་པ་བསྟན་པས་རང་ཉིད་ངན་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བསྟེན་པ་དང༌། ། སྡིག་པའི་བཤེས་གཉེན་སྤངས་ལ་ནན་ཏན་བྱ། །དམ་པ་དེ་ཡང་ཆོས་ཚུལ་དུ་ཞེ་ན། །འཇིག་རྟེན་འདྲེན་ཕྱིར་ཀུན་དང་ཆ་མཐུན་ལ། ། འཇིག་རྟེན་འདས་ཕྱིར་ཀུན་དང་ཆ་མི་མཐུན། །སྒོ་གསུམ་སྤྱོད་པ་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞི་སྐུ་ཀུན་སྤྱོད་གཙང་ཞིང་སྐྱོན་མེད་ལ། །ཐེ་ཚོམ་གཅོད་མཁས་གསུང་སྙན་དྲི་མ་ མེད། །ཐུགས་ནི་ཟབ་ཞི་ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཛོད། །ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ཐོས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །ཤེས་རབ་རྒྱ་ཆེ་དགོངས་སྤྱོད་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཕྲིན་ལས་ཚད་མེད་འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན། །བྱམས་ལྡན་སྐྱོ་ངལ་སྤངས་ཤིང་རྟག་ཏུ་ བརྩོན། །འགྲོ་བའི་ཁ་ལོ་གྱེན་དུ་བསྒྱུར་ལ་བརྟེན། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི། །དབང་དང་སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་གཙང་ལྡན་ཞིང༌། །རྒྱུད་དོན་མན་ངག་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་འཕྲིན་ལས་མངའ་བརྙེས་ཤིང༌། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ཉམས་རྟགས་དྲོད་ཚད་ཐོབ། །བརྩེ་ཆེན་ཐབས་མཁས་གདུལ་བྱ་སྨིན་གྲོལ་འགོད།
Chinese
智慧之聚妙果生， 暂时增上终极定善成。 此乃善道大车之轨辙， 三世胜者圆满之成办。 如是轮涅所作诸业者， 赖于心兮心性本光明， 犹如虚空作者不可得，离戏二谛义乃缘起生。 本初清净无而显现之， 业如作者绘画师相似， 恒常随逐如身之影般， 不可转移如身之苦乐。 自性难转如水流奔腾， 高低堕落一切众生如自在， 极其广大犹如虚空之界， 黑白不变犹如青莲白莲。 诸业若察自性无有少许， 然如梦境生起种种苦乐， 分别假立诸业无有实体相， 因果不欺乃是甚深缘起性。 非有非无自性无二元， 如何串习如是而成熟。 此乃如所有性如实见之境， 一切种智者彼已善宣说。 何者否认业果之差别， 彼乃外道断见之徒众。 谁人仅生起空性之少许定解， 堕入断灭之边下下而行。 步入邪道彼等恶趣中， 永不解脱善趣遥远矣。 因果慈悲福德之积聚， 乃是不了义孩童之法不成佛， 了义无为犹如虚空之义， 大瑜伽士诸君当修持。 胜于断见乃是断见之见者， 劣于下者乃是步入下道者， 遮止因却欲求果诚稀有， 若是虚空修习又有何用？ 若非虚空修习亦是徒劳无益， 若修无所有能得解脱者， 虚空之有情亦当成正觉。 既已承诺修习亦成办因果， 是故如是邪道当远离。 正道乃是因果缘起性， 方便智慧双运任运成。 以显现而无自性之业果， 以显现而无自性之道修习， 以显现而无自性之
English
The excellent result of the accumulation of wisdom arises, Temporary uplift and ultimate definite good are accomplished. This is the tradition of the good path, the great chariot, It is the means of accomplishing the perfections of the Buddhas of the three times. Thus, the actions of samsara and nirvana are Dependent on the mind, and the nature of the mind is clear light, Like the sky, the agent is not perceived, free from elaboration, The meaning of the two truths is dependent arising. Primordially pure, appearing as non-existent, Actions are like a painter, always following like a shadow of the body, Unchanging like the happiness and suffering of the body. Its nature is difficult to reverse, like a flowing river, High and low, causing to fall, all beings are like masters, Extremely vast, like the expanse of the sky, Black and white unchanging, like white lotuses and blue lotuses. If actions are examined, there is no essence whatsoever, Yet like dreams, they produce various kinds of happiness and suffering. Actions conceived by the mind have no substance or characteristics, Cause and effect are infallible, the very profound nature of dependent arising. Neither existent nor non-existent, its nature is non-dual, As it is practiced, so it ripens. This is the realm of seeing things as they are, The all-knowing one has well explained it. Those who deny the distinction of cause and effect Are students of nihilistic extremists. Whoever merely develops a slight conviction in emptiness Falls into the extreme of nihilism and goes from lower to lower. Those who enter the wrong path will never be liberated from the lower realms, And will make happiness far away. Cause and effect, compassion, the accumulation of merit, These are the teachings for children, not for attaining Buddhahood. The definitive meaning is non-action, like the meaning of space, Great yogis, please meditate on this! More extreme than nihilism is the view of nihilism, Lower than the lower is entering the lower path. It is amazing to block the cause and then try to achieve the result. If it is space, what is the need to meditate? If it is not, then meditation is a waste of effort. If liberation could be attained by meditating on nothing, Then all sentient beings in space would become Buddhas. Having promised to meditate, cause and effect are accomplished. Therefore, keep such wrong paths far away. The correct path is cause and effect, dependent arising, Skillful means and wisdom are united and spontaneously accomplished. Through the cause and effect of actions that appear but have no inherent existence, Meditating on the path that appears but has no inherent existence, Through the
Chinese
果实获得。 显现而无自性的有情之义。 显现而无自性的事业是， 清净因果深奥的缘起。 因此，是了义经续心髓之义。 二资粮双运二次第生圆次第， 是迅速圆满成佛之方便。 于此轮回中，造作因果的一切， 连同部分全部彻底断除后， 将解脱的因果精勤作为心要。 迅速获得增上生决定胜菩提。 如是大乐之法的甘霖降下， 众生心识的土地上二资粮增长， 业与烦恼充满的轮回中， 疲惫的心性今日得以休息。 大圆满心性休息中， 业因果之篇章即第四品。།། 如是不错谬的业果善道， 是从亲近具德上师而生起。 三世诸佛连同佛子声缘众， 获得三种菩提皆从善知识生。 轮回中获得增上生安乐分， 也是从依止具德上师而生起。 因此应当依止殊胜补特伽罗。 如旃檀树上的蔓藤， 以及依附于不净泥土的吉祥草一样， 依止殊胜者自己也会变得殊胜， 依止恶劣者自己也会变得恶劣。 因此应当依止殊胜补特伽罗， 精勤断绝罪恶的友伴。 那么殊胜者以何种方式行持佛法呢？ 为了引导世间，与一切随顺， 为了超越世间，与一切不随顺。 身语意三门的行为超胜一切， 寂静身姿行为清净且无过失， 善于断除疑惑，言语悦耳无有 垢染， 心性深邃寂静，是遍知智慧的宝藏。 功德无量，博闻且具大悲心， 智慧广大，意行如虚空一般。 事业无量，凡结缘者皆具意义， 慈爱且断除疲厌，恒常 精进， 依靠将众生的命运向上转变。 特别是密宗上师的特征是， 具足灌顶、律仪、誓言清净， 通达续部意义、口诀如海彼岸， 精通近修、修持、事业、事业， 获得见、修、行、果的验相和暖相。 大悲且具善巧方便，安置所化成熟解脱。
English
The fruit is obtained. The meaning of sentient beings who appear but have no inherent nature. The actions that appear but have no inherent nature are, The profound interdependence of pure cause and effect. Therefore, it is the meaning of the essence of definitive sutras and tantras. The union of the two accumulations and the two stages of generation and completion, are the means to quickly attain perfect Buddhahood. Here in samsara, all the causes and effects of actions, completely abandon everything, including the parts, and diligently make the cause and effect of liberation the essence. Quickly attain higher realms, definite goodness, and enlightenment. Thus, as the rain of great bliss dharma falls, the two accumulations greatly increase on the ground of sentient beings' minds, In this samsara filled with karma and afflictions, may the weary mind rest today. From the Great Perfection, the Resting of the Mind, Chapter Four, the Chapter of Karma and Cause and Effect.།། Thus, the unerring and excellent path of karma and result, arises from closely relying on virtuous ones. The Buddhas of the three times, together with their sons, the Shravakas and Pratyekabuddhas, all arise from virtuous spiritual friends who have attained the three enlightenments. Obtaining a share of higher realms and happiness in samsara, also arises from relying on virtuous ones. Therefore, one should rely on a noble individual. Just as a vine on a sandalwood tree, and just as kusha grass relies on impure mud, by relying on the virtuous, one becomes virtuous oneself, by relying on the wicked, one becomes wicked oneself. Therefore, one should rely on a noble individual, and diligently abandon sinful companions. Then, in what way does the virtuous one practice the Dharma? To guide the world, he is in harmony with everything, To transcend the world, he is not in harmony with everything. The actions of body, speech, and mind surpass everything, The behavior of the peaceful body is pure and without fault, Skilled at cutting doubts, speech is pleasing and without defilement, The mind is deep and peaceful, a treasure of omniscient wisdom. Limitless qualities, learned and with great compassion, Great wisdom, intention and conduct like the sky. Limitless activity, all those who connect with him have meaning, Loving, abandoning weariness, and always diligent, relying on turning the fate of beings upwards. In particular, the characteristics of a secret mantra lama are, complete with empowerment, vows, and pure samaya, having reached the other shore of the ocean of tantric meaning and instructions, proficient in approach, accomplishment, activity, and action, having obtained the signs of experience and warmth of view, meditation, conduct, and result. Greatly compassionate and skillful in means, establishing disciples in maturation and liberation.