Tibetan
མི་དགེ་བ། །གང་བྱས་དེ་ཉིད་འཕེལ་བས་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད། ། མདོར་ན་རང་བཞིན་མི་དགེ་བཅུ་པོ་རྣམས། །དུག་དང་འདྲ་སྟེ་གང་གིས་ལོངས་སྤྱོད་པ། །ཆེ་འབྲིང་ཆུང་ངུས་སྡུག་བསྔལ་ཆེར་བསྐྱེད་པས། །དགྲ་བཞིན་རབ་ཏུ་སྤང་པ་འབད་འཚལ་ལོ། །མཐོ་རིས་འཕེན་པ་དགེ་བའི་ལས་བཅུ་ཡང༌། །མི་དགེ་བཅུ་སྤོང་སེམས་པ་དགེ་བ་སྟེ། །སྲོག་མི་གཅོད་དང་མ་བྱིན་ལེན་པ་སྤངས། ། ལོག་པར་མི་གཡེམ་བརྫུན་དང་ཕྲ་མ་སྤོང༌། །ངག་འཁྱལ་ཚིག་རྩུབ་མི་སྨྲ་བརྣབ་སེམས་མེད། །གནོད་སེམས་ལོག་ལྟ་རིང་དུ་སྤངས་པ་སྟེ། །ཆུང་ངུས་མི་དང་འབྲིང་གིས་འདོད་པའི་ལྷ། །ཆེན་པོས་བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་ཏིང་འཛིན་འབྲེལ། །གོང་མའི་ཁམས་གཉིས་བདེ་བ་འཛིན་པར་བྱེད། །འབྲས་བུ་བཞི་སྟེ་སྔར་གྱི་ལྡོག་པའི་དཔེས། །དགེ་བཅུའི་འབྲས་བུ་མཐོ་རིས་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་དགེ་བ་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་བཅུས། །བདེ་འགྲོར་འཕེན་ཞིང་རང་བཞིན་མི་དགེ་བཅུས། །ངན་འགྲོར་ལྟུང་བའི་རྒྱུ་འབྲས་དཀར་ནག་ལས། ། བླང་དོར་བྱེད་པ་འཇིག་རྟེན་དགེ་བའི་ལམ། །ལྷ་མིའི་ཐེག་པ་ལགས་པར་ཐུབ་པས་གསུངས། །འདིས་ནི་ཕྱི་མར་བདེ་འགྲོ་བསྒྲུབས་པས་ན། །ཐར་པའི་རྟེན་དུ་ཡང་དག་གཞག་པར་མཛད། །ལེགས་ལྡན་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་པར་མཛོད། ། ཐར་པའི་དགེ་མཆོག་འཁོར་བ་རིང་དུ་བྱེད། །དེ་ཡང་སྲིད་པར་འདུ་བྱཻད་མཐོ་དམན་ལས། །དཀར་ནག་གཉིས་ཀ་ལས་འདས་ཞི་ལ་གཞོལ། ། ཐར་པའི་ཆ་མཐུན་ལ་སོགས་ཟག་མེད་རྒྱུ། །དགེ་བ་བཅུ་དང་བསམ་གཏམ་གཟུགས་མེད་དང༌། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ལ་སོགས་ལམ་ལྔས་བསྡུས། །དེ་ཡང་གང་ཟག་ཆོས་བདག་མེད་རྟོགས་ནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་འབྲེལ་དགེ་བ་ཡིས། །སྲིད་ཞིར་མི་གནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ཅིང༌། །རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་མཐའ་ཡས་བསྒྲུབ་པས་ན། །རྣལ་འབྱོར་དགེ་བ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལས་འདས། །དེ་ཡང་དམིགས་བཅས་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཡིན་ལ། །དམིགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཏེ་ཟུང་འབྲེལ་གྱིས། །སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས་ནས་སྐུ་གཉིས་མངོན་དུ་བྱེད། །དེ་ཡང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཟག་བཅས་ཏེ། །འཕགས་པའི་ཟག་མེད་མཉམ་རྗེས་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། ། རིམ་བཞིན་སྤྱད་པས་ཐར་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། །ཐར་པ་དགེ་བའི་རྟེན་ནི་རིགས་ཡིན་ལ། །དེ་ཡང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །དྲི་མེད་ཁམས་ཏེ་རང་བཞིན་གནས་པའི་རིགས། །དེ་ཡི་སྣང་ཆ་སྐུ་གཉིས་དཔེ་རྣམ་དགུ། །སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིའི་ཡེ་ནས་གནས་པ་ནི། །རྒྱས་འགྱུར་རིགས་ཞེས་བདེ་བར་གཤེགས་པས་གསུངས། །རྩ་བ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་ལ། །ངོ་བོ་དུག་གསུམ་མེད་པས་དགེ་བ་ཡིན། །རིགས་དེ་སད་ལས་སེམས་གཉིས་རབ་བསྐྱེད་དུས། །སྙིང་རྗེ་མངོན་བསྒྲུབས་ཀུན་རྫོབ་བསོད་ནམས་ཚོགས། །བུམ་སོགས་གསུམ་དབང་བསྐྱེད་རིམ་དག་པ་སྟེ། ། སྟོང་པ་རང་བཞིན་དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས། །བཞི་པ་ཚིག་དབང་རྫོགས་རིམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ལེགས་པར་བསྒོམས་ཤིང་རིམ་གཉིས་སྤེལ་བ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་གནས་གྱུར་དགེ་བ་རྣམས། །ཆེས་ཆེར་འཕེལ་བས་ཁམས་ཀྱི་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཏེ། །ཆོས་གཟུགས་དྲི་མེད་ཉི་མ་མཐོང་བར་འགྱུར། ། འཇིག་རྟེན་ཆོས་རབ་དགེ་བ་རྣམ་པ་བཅུ། །བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་ལ་སོགས་སྣང་བཅས་ཚོགས། །འཇིག་རྟེན་འདས་གང་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད། །དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཏེ་མཉམ་རྗེས་ཡུལ། །ཟུང་དུ་འབྲེལ་པར་སྤྱད་ལས་ལེགས་དགུ་འགྲུབ། །དེ་ཡང་སྲིད་པར་འདུ་བྱེད་དགེ་བ་ལྟར། །ཞི་བར་འདུ་བྱེད་ཚུལ་གྱིས་ལས་སུ་བཤད། །སྲིད་ལས་འདའ་ཕྱིར་ལས་ལས་ཐར་པ་ལགས། །ལམ་ཞུགས་དགེ་བ་བཅུ་ཡི་འབྲས་བུ་ཡང༌། །རྣམ་སྨིན་རྒྱུ་མཐུན་དབང་དང་བྱེད་ལས་ཏེ། །དེ་དག་ཆུང་འབྲིང་ཆེན་པོར་སྤྱད་པ་ཡིས། །གནས་སྐབས་ལྷ་མི་མཐར་ཐུག་ངེས་ལེགས་འགྱུར། །རྒྱུ་མཐུན་བྱེད་པས་ངང་གིས་དགེ་ལ་གཞོལ། །མྱོང་བས་ཚེ་རིང་བ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ། །མཐུན་པའི་ཁྱིམ་ཐབ་དགྲ་ཟླ་མེད་པ་དང༌། །སྐུར་པ་མི་འབྱུང་ཕན་ཚུན་མཛའ་བཤེས་བཞིན། །ཚིག་གཟུང་འོས་དང་ཀུན་གྱི་རྣ་བར་སྙན། །ཆོག་ཤེས་བྱམས་ལྡན་ལྟ་བ་བཟང་པོ་འགྱུར། །དབང་གིས་ཡུལ་བཟང་གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུ་ཚོགས། །བཟའ་བཏུང་སྨན་སོགས་འཇུ་སླ་མཐུ་ཆེ་ཞིང༌། ། ཕྱོགས་གཙང་སྨན་སོགས་དྲི་ཞིམ་ངད་དང་ལྡན། །གཞན་གྱིས་མི་སླུ་འཇིགས་བྲལ་གནོད་འཚེ་མེད། །སྐྱེ་དགུ་མཐུན་དང་རེག་ན་མཆོག་ཏུ་བདེ། །དུས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོ་ལེགས་སྨིན་འབྲས་བུས་ཕྱུག །ས་ཕྱོགས་མཉམ་ལ་མཚོ་བསིལ་རྫིང་བུས་བརྒྱན། །མེ་ཏོག་འབྲས་མང་བཟང་དགུ་འཕེལ་བ་མཐོང༌། །ལོ་འབྲས་སྨིན་སོགས་རོ་མཆོག་བདའ་བ་དང༌། །འབྱུང་ཁུངས་བཟང་ཞིང་དཔུང་གཉེན་ལྡན་པར་སྐྱེ། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དགེ་ལས་དགེ་འཕེལ་བས། །ལེགས་དགུའི་བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པ་ཡིན། ། གཞན་ཡང་སྦྱིན་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཁྲིམས་ཀྱིས་ བདེ། །བཟོད་པས་གཟུགས་བཟང་བརྩོན་འགྲུས་ཡོན་ཏན་བརྗིད། །བསམ་གཏན་སེམས་ཞི་བློ་ཡིས་གྲོལ་བ་འཐོབ། །བྱམས་པས་ཡིད་འོང་སྙིང་རྗེས་ཕན་པ་འགྲུབ། །དགའ་བས་ཕུན་ཚོགས་བཏང་སྙོམས་རྙོག་པ་མེད། །མདོར་ན་བསོད་ནམས་
Chinese
不善业，任何所作皆增长，故生痛苦。 总而言之，自性不善之十者，犹如毒药，任何受用者，大中小皆生大痛苦，故应如敌般努力断除。 引向高处的善业十者，即是舍弃不善十业之心，乃是善，不杀生，舍弃不予取。 不邪淫，舍弃妄语与离间语，不恶口，不粗语，不贪心，远离害心与邪见，小者得人身，中者得欲天，大者与禅定无色定相连，执持上二界之安乐，有四果，如前之反例，当知十善之果为高处。 如是十善福德之顺缘，引向善趣，而自性不善之十者，堕入恶趣之因果黑白业，取舍乃是世间善道，佛陀宣说乃是天人之乘，以此于来世成就善趣，故如实安立为解脱之所依，善妙具足之有情皆应修持。 解脱之殊胜善，长远轮回，彼亦于有寂中，由造作高下，黑白二者皆超越，趋向寂灭，解脱之顺缘等无漏之因，十善与无色定，以及六度等以五道摄持，彼亦于证悟人法无我之后，以方便与智慧双运之善，不住有寂，行利益有情之事，成就无边之胜者果位，故瑜伽之善超越世间一切，彼亦有相乃是福德资粮，无相乃是智慧资粮，以双运，清净二障而现前二身，彼亦是凡夫之有漏，圣者之无漏，乃是俱生与后得之行境。 次第修习而得解脱，解脱善之所依乃是种姓，彼亦是心之自性光明，无垢之界，乃是自性安住之种姓，彼之显现乃是二身九相，乃是慈悲自性本自安住者，佛陀宣说乃是增长之种姓。
English
Non-virtue, whatever is done increases, therefore it creates suffering. In short, the ten non-virtues by nature, are like poison, whoever enjoys them, whether great, medium, or small, creates great suffering, therefore one should strive to abandon them like an enemy. The ten virtuous actions that lead to higher realms, are the mind of abandoning the ten non-virtues, which is virtue, not killing, abandoning taking what is not given. Not engaging in sexual misconduct, abandoning lying and divisive speech, not speaking harsh words, not speaking rudely, not being greedy, abandoning harmful thoughts and wrong views, the small leads to human rebirth, the medium leads to the desire realm gods, the great is connected to meditative absorption and formless concentration, holding the bliss of the two higher realms, there are four fruits, like the previous reverse examples, one should know that the fruit of the ten virtues is higher realms. Thus, the ten virtues are conducive to fortune, leading to happy migrations, while the ten non-virtues by nature, cause one to fall into lower migrations, the cause and effect of black and white deeds, taking and abandoning is the virtuous path of the world, the Buddha taught that it is the vehicle of gods and humans, by this one achieves happy migrations in the future, therefore it is truly established as the basis for liberation, all beings endowed with goodness should practice it. The supreme virtue of liberation, prolongs samsara, it is also in existence, from the high and low of actions, both black and white are transcended, tending towards peace, the conducive conditions for liberation and so on are uncontaminated causes, the ten virtues and the formless meditations, and the six perfections and so on are gathered by the five paths, it is also after realizing the selflessness of persons and phenomena, with the virtue of the union of skillful means and wisdom, not abiding in existence or peace, doing the benefit of beings, achieving the limitless state of the Victorious Ones, therefore the virtue of yoga transcends all the world, it is also with focus, it is the accumulation of merit, without focus it is the accumulation of wisdom, by the union, purifying the two obscurations and manifesting the two bodies, it is also the contaminated of ordinary beings, the uncontaminated of noble ones, is the object of experience of simultaneous and subsequent cognition. By practicing in sequence, liberation is attained, the basis of the virtue of liberation is lineage, it is also the nature of mind, clear light, the stainless realm, is the lineage abiding by nature, its appearance is the two bodies and nine aspects, is the nature of compassion, originally abiding, the Buddha taught that it is the lineage that increases.
Chinese
根本智慧光明中，本体无有三毒故为善。彼之种姓苏醒时，生起二心之时刻，显现大悲，积聚世俗福德资粮。瓶等三灌顶生起次第清净，空性自性胜义智慧之资粮。第四句灌顶圆满次第大手印，善妙修习，串习二次第，烦恼转为智慧之善，极度增长，清净界之障碍，将见无垢法身之日。 世间殊胜之善十种，禅定无色等有相之资粮。超世间者，极为无戏论，胜义智慧之资粮，乃俱生之后得。修持双运道，成就九种善妙。如是，于有为中造作善业，于寂灭中造作之方式而宣说。为从有中解脱故，从业中获得解脱。入道之善十种之果亦是，异熟果、等流果、增上果与士用果。彼等修习小、中、大，暂时转为天人，究竟定善。以等流果之作用，自然趋向善。感受长寿与大福报，和谐的家庭，无有敌对，不生诽谤，如朋友般互相友善。言语堪受，悦耳动听。知足，具慈爱，转为善良之见。以增上果，国土美好，威严圆满。饮食医药等易消化，力量强大。 方向清净，医药等具香气。他人不欺骗，无有恐惧，无有损害。众生和合，触碰极为安乐。随顺时节，善妙成熟，果实丰饶。地势平坦，以清凉之湖泊水池庄严。花朵果实繁多，增长善妙之景象。谷物成熟等，品尝殊胜之美味。出生高贵，眷属圆满而生。士夫所作，善上增善，九善之愿如意成就。 此外，布施得受用，持戒得 乐。忍辱得妙色，精进得功德威严。禅定得心寂，智慧得解脱。慈爱得悦意，悲悯成利益。喜乐得圆满，舍心得无染。总之，福德
English
In the clear light of fundamental wisdom, the essence is virtuous because it is free from the three poisons. When that lineage awakens and the two minds are generated, compassion manifests, accumulating the collection of mundane merit. The vase and other three empowerments generate the pure stages, the collection of ultimate wisdom of emptiness and self-nature. The fourth, the word empowerment, the great perfection stage, is well meditated upon, and by cultivating the two stages, the virtues of transforming afflictions into wisdom greatly increase, purifying the obscurations of the elements, and one will see the stainless sun of the Dharmakaya. The ten kinds of worldly excellent virtues, the collection of meditative formless and other phenomenal appearances. Those who transcend the world are extremely free from elaboration, the collection of ultimate wisdom, the realm of co-emergent after-effects. Practicing the union, nine kinds of goodness are accomplished. Likewise, just as virtuous actions are performed in existence, it is taught as a way of performing actions in peace. In order to transcend existence, liberation is attained from actions. The fruits of the ten virtues of entering the path are also the results of maturation, the cause and effect, the power and the activity. By practicing these in small, medium, and large ways, one temporarily becomes a god or human, and ultimately attains definite goodness. By the activity of the causal effect, one naturally inclines towards virtue. By experiencing longevity and great wealth, a harmonious family, without enemies, without slander, and mutual friendship like friends. Words are worthy of acceptance and pleasing to everyone's ears. Contentment, loving-kindness, and good views are transformed. By the power of the land, it is beautiful, majestic, and perfectly complete. Food, drink, medicine, etc., are easily digested and powerful. The direction is pure, medicine, etc., is fragrant and full of aroma. Others do not deceive, there is no fear, and there is no harm. Beings are harmonious, and touching is extremely comfortable. Following the seasons, it ripens well and is rich in fruit. The land is flat, adorned with cool lakes and ponds. Flowers and fruits are abundant, and the sight of increasing goodness is seen. The ripening of grains and other things is tasted with excellent flavor. Born from a noble origin, with a complete retinue of relatives. The actions of a person increase virtue upon virtue, and the wishes of the nine goodnesses are fulfilled as desired. Furthermore, generosity brings enjoyment, discipline brings happiness. Patience brings beauty, diligence brings qualities and majesty. Meditation brings peace of mind, and wisdom brings liberation. Loving-kindness brings delight, compassion brings benefit. Joy brings perfection, and equanimity brings freedom from disturbance. In short, merit.