Tibetan
ས་པ་ལ་ནོར་བུ་སྣ་ཚོགས་སམ། །གངས་དང་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ལ་སོགས་པ་ནས་རང་བྱུང་བའི་མེན་ཤེལ་བཙལ་ལ་ངོ་སྤྲོད་པའི་མེ་ལོང་དུ་བྱ་བ་ནི། ངོ་སྤྲོད་སྤྲས་པ་ལས། རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་ནོར་བུ་འོད་འབར་རམ། ནོར་བུ་མར་གད་སྔོན་པོ་ཆུ་ཤེལ་ལམ། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་རིན་ཆེན་མིག་མ་ཕུག །རྡོ་ཡི་སྙིང་པོ་རིན་ཆེན་མེན་ཤེལ་གྱིས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་གཏན་ལ་འབེབས། །ཞེས་པ་དང༌། ནོར་བུ་འཕྲ་བཀོད་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཚོན་དཔེ་ནི། །དྲི་མེད་དཀར་པོ་ཟླ་བའི་མདོག །མུན་དང་སྣང་བའི་མཚམས་ནས་བརྟག །ནོར་བུ་འོད་གསལ་དྲི་མེད་པས། །སྣང་བ་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན། །སྐུ་ལྔ་སོ་སོར་མ་ཕྱེ་བས། །མདུན་དང་རྒྱབ་ཏུ་དབྱེར་མི་ཕྱེད། །སྣང་གསལ་ཆོས་ཉིད་འོད་པོ་ཆེ། །གསལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་འབར། །སྣང་བྱེད་སྒྲོན་མ་ཀུན་གྱི་མཆོག །སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་མཁའ་ཀློང་དུ། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཤར། །ཤར་བ་དེ་ཉིད་སྤོགས་པ་མིན། །སུས་ཀྱང་བཟུང་བར་ནུས་མ་ཡིན། །གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་མིག་ལྡན་པས། །རང་སྣང་དྲི་མེད་ཟླ་རྒྱས་བཞིན། །བཞིན་བཟངས་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་འགྱུར་ཏེ། །ཡེངས་མེད་རྫོགས་ཆེན་བསྒོམ་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མེ་ལོང་དེ་གཟུངས་ཆུས་དྲི་མ་བཀྲུས་ལ་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མར་མོས་པས། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བརྒྱ་སྟོང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་ཤིས་པ་བརྗོད་ལ། ཡན་ལག་བདུན་པས་མངའ་གསོལ་ཏེ། སླར་ཡང་ཤིས་པ་བརྗོད་ནས། དར་ཚོན་ལྔ་དང་དྲིའི་ཕྱེ་མ་བསྒོམ་པས་ན་བཟའ་གསོལ་ཏེ། དཔེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ངོ་སྤྲད་པ་དངོས་ལ། བརྒྱུད་པ་དང༌། ངོ་སྤྲད་པ་གཉིས་ལས། བརྒྱུད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དགོངས་པས་བརྒྱུད་པ། རིགས་འཛིན་བརྡས་བརྒྱུད་པ། གང་ཟག་སྙན་ཁུངས་ནས་བརྒྱུད་པ་གསུམ་བརྗོད་ལ། ངོ་སྤྲད་པ་དངོས་ནི། གདམས་པ་ཟང་མོའི་ངོ་སྤྲོད་ཐེག་པ་གཅིག །རིགས་གཅིག ཐིག་ལེ་གཅིག ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག དཔེར་གཅིག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་གིས་ངོ་སྤྲད་ན། དཔེ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་ངོ་ཤེས་ཏེ། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཀློང༌། བསོད་ནམས་བརྒྱན་པའི་སྐུ། སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ་འོད་སྲུང་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟི་བརྗིད་མཐའ་ཡས་ཀྱིས། སྐྱེ་མེད་དག་པའི་ཀློང་ནས། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཐིགས་པ་གསུམ་སྤྲོས་ཏེ། སྐུ་མངོན་པར་སྣང་བ་ཆུ་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་ནས། སྐུའི་ཐིག་པ་མེན་ཤེལ་གསང་བའི་སྐུང་ཕྱུང་ནས་དཔེའི
Chinese
或者在土地上寻找各种珍宝，或者从雪山和海洋的岛屿等地寻找天然形成的明镜石，并将其作为介绍的镜子。从介绍的装饰中说：珍宝心髓光芒闪耀的宝珠啊，或者蓝色的玛瑙，或者水晶啊，大地的精髓是珍贵的猫眼石，岩石的精髓是珍贵的明镜石，以此来确定诸佛的境界。如《宝珠装饰》中所说：金刚萨埵的象征是，无垢的白色如月亮的颜色，在黑暗和光明的分界处观察。宝珠光亮洁净无瑕，具有五种显现的颜色。五身未曾分开，前后没有区别。显现明亮的法性是大光明，明亮的法性普遍照耀。显现的明灯是众灯之首，在广阔的空性虚空中，一切显现都化为光明。显现并非堆积之物，任何人也无法抓住它。如果具有智慧之眼，自显清净如满月。美好的容颜将会显现坛城，这是无散乱的大圆满禅修。如是等等。像这样的镜子，用甘露水洗净污垢，并虔信自己的根本上师，念诵嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）百万次加持，以缘起咒撒花并说吉祥语。用七支供来供养，再次说吉祥语。观想五彩丝绸和香粉，献上衣服，使其走在所有典籍的前面。第二，关于实际的介绍，分为传承和介绍两部分。传承分为诸佛意传、持明表示传、补特伽罗耳传三种。实际的介绍是：甚深口诀的介绍是唯一的乘、唯一的族、唯一的明点、唯一的智慧眼、唯一的例子，以金刚萨埵的镜子来介绍，依靠例子来认识意义，无戏论的虚空，功德庄严的身，化身金刚光护，薄伽梵光荣无边者，从无生清净的虚空中，散发三种精华菩提妙心的明点，如水中月轮般显现的身，从身的明点中取出明镜石秘密的宝藏作为例子
English
Or, on the earth, search for various jewels, or from the islands of snow mountains and oceans, etc., search for naturally formed Mingjing stones and use them as mirrors for introduction. From the adornment of the introduction, it is said: O jewel heart essence, the shining jewel, or the blue agate, or the crystal, the essence of the earth is the precious cat's eye stone, the essence of the rock is the precious Mingjing stone, thereby establishing the state of all Buddhas. As stated in "Jewel Ornament": The symbol of Vajrasattva is: immaculate white like the color of the moon, observe at the boundary between darkness and light. The jewel is bright, clean and flawless, possessing five manifest colors. The five bodies are not separated, there is no distinction between front and back. The nature of manifest clarity is great light, the nature of clarity universally illuminates. The manifesting lamp is the best of all lamps, in the vast emptiness of space, all appearances transform into light. Manifestation is not an accumulation, no one can grasp it. If one possesses the eye of wisdom, self-manifesting purity is like the full moon. The beautiful face will manifest the mandala, this is the non-distracted Great Perfection meditation. And so on. Such a mirror, cleanse the stains with ambrosia water, and with devotion to one's root guru, bless it by reciting Om (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) hundreds of thousands of times, scatter flowers with the mantra of dependent origination and speak auspicious words. Make offerings with the seven-branch offering, and again speak auspicious words. Visualize five-colored silks and fragrant powders, offer clothes, and let it go before all the scriptures. Second, regarding the actual introduction, it is divided into transmission and introduction. Transmission is divided into three types: transmission through the intention of the Buddhas, transmission through the symbols of the vidyadharas, and transmission through the ears of individuals. The actual introduction is: the introduction of the profound oral instructions is the only vehicle, the only lineage, the only bindu, the only wisdom eye, the only example, introducing with the mirror of Vajrasattva, relying on the example to recognize the meaning, the space of non-elaboration, the body adorned with merit, the emanation Vajra Light Protector, the Bhagavan Glory Infinite One, from the unborn pure space, emanates three essences, the bindu of supreme bodhicitta, the manifested body is like a moon in water, from the bindu of the body, take out the secret treasure of the Mingjing stone as an example.
Tibetan
་ཡེ་ཤེས་སུ་བཞག གསུང་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཀློང་ནས། གསུང་གི་ཐིགས་པ་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡང་ཞུན་ཕྱུང་ནས། དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་འགྱུར་བའི་ངང་ནས། ཐུགས་ཀྱི་ཐིགས་པ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མ་ཕྱུང་ནས། རྟགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡིད་ཆེས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་བོ། །སྐུའི་ཐིགས་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལྔས་སྤྲས་པ། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མདུན་རྒྱབ་མེད་པར་གསལ་བས། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ། ཕྱི་ནང་མེད་པར་གསལ་བས། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས། ནང་མེད་པའི་ནང་ནས། རྐྱེན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆ་འདྲེས་པར་གསལ་བས། མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས། ཁྱེའུ་སྣང་བ་དམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་དུས་མཉམ་དུ་བྱུང་བས། ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྐུའི་གདུང་འཛིན་ཅིང༌། སེམས་ཅན་གྱི་རྟོག་པ་སེལ་བས། སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དཔེ་མཚོན་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་སྟེ། མཚོན་དཔེའི་རྣམ་པ་མང་ན་ཡང་དཔེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་ལ་བྱ་སྟེ། ཤེལ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཕྱི་ནང་མེད་པར་གསལ་བ་དེས་མཚོན་པས། ཆོས་སྐུ་ངོ་ཤེས། ཤེལ་གྱི་ནང་འོད་ལ་བརྟེན་ནས། ཤེས་རབ་སྲོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རླུང་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་ལས། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུར་གསལ་ལུགས་ངོ་ཤེས། ཕྱིར་གསལ་གྱི་འོད་ལ་བརྟེན་ནས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འོད་ཀྱི་ཤར་ལུགས་ངོ་ཤེས། ཤེལ་རྟེན་ཅིང་མཚོན་ནས་གཞི་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཤེས། ནང་གསལ་གྱི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་ཤེས། ཕྱིར་གསལ་གྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་ཤེས། ནང་དུ་ཐིམ་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་ཤེས། ཤེལ་གྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་མཚོན་པས། སྣང་ལུགས་ངོ་ཤེས། །ཤེལ་རང་གི་ངོ་བོ་མཚོན་པས་གནས་ལུགས་ཉག་གཅིག་ཏུ་ངོ་ཤེས། ཤེལ་འོད་རང་བཅས་པས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ངོ་ཤེས་ཏེ དེ་དག་ཀྱང་མཚོན་དཔེ་ངེས་པའི་ཕྱོགས་བསྡུ་ན། སྒྲོན་མ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། དགོངས་པ་བརྡ་དང་སྙན་བརྒྱུད་ནས། །གསང་སྔགས་དོན་གྱི་ཚད་མ་འབྱུང༌། །དཔེ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་ངོ་ཤེས། །རྟགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་ཆེས་འགྱུར། །དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཐག་ཆོད་པས། །གཞི་ལ་གྲུབ་པའི་ཤེས་རབ་གསུམ། །ས་བོན་ཚུལ་དུ་གནས་པ་དེ། །རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །འབྲུ་ཡི་ཚུལ་དུ་སྨི
Chinese
安住于智慧中。从言语止息的虚空中，取出言语之精华，甘露菩提心的精髓，从而认识意义之智慧。从心如金刚般不变的状态中，取出心之精华，菩提心光明之灯，从而以证验之智慧确立信心。身之精华以五种自生智慧庄严，自性清净无垢之智慧，无有前后而显现，是智慧之彻见大空性。内外无别而显现，是无二之智慧。从无内之内部，无有因缘之智慧混合而显现，是不混杂圆满之智慧。与童子圣观不可思议同时生起，是俱生之智慧。持有无量光佛之身舍利，遣除有情之分别念，故称为身舍利大宝。以三身五智为例证，显明金刚萨埵之智慧，譬喻之相虽多，然诸譬喻中最为殊胜者为珍宝水晶，水晶自性清净，内外无别而显现，以此象征法身，认识法身。依仗水晶之内光，认识智慧化为命根之四支气脉，显现为智慧身之方式。依仗外在显现之光，认识化身光明之显现方式。水晶作为所依和象征，认识基位之智慧体性。认识执持内在光明之体性之智慧。认识以外在显现而知晓一切形象之智慧。认识以内在融入而知晓一切之智慧。以水晶象征各种显现，认识显现之方式。以水晶象征自身之体性，认识唯一之实相。以水晶自带之光，认识觉性之智慧。这些也是譬喻确定的归纳。出自《灯鬘经》：从意趣、表示和口耳相传中，产生密咒意义之量度。依靠譬喻而认识意义。依靠征相而转变信心。由于确定意义之精髓，在基位成就三种智慧。如种子般安住，通过因缘所生之智慧，如谷物般成熟。
English
Abiding in wisdom. From the space where speech ceases, extract the essence of speech, the quintessence of nectar-like bodhicitta, thereby recognizing the wisdom of meaning. From the state where the mind is immutable like a vajra, extract the essence of mind, the lamp of clear bodhicitta, thereby establishing faith through the wisdom of experience. The essence of the body is adorned with five self-born wisdoms, the wisdom of self-nature, pure and immaculate, appearing without front or back, is the great all-penetrating emptiness of wisdom. Appearing without distinction between inside and outside, is non-dual wisdom. From the inside of no inside, the wisdom without conditions appears mixed, is the unmixed, complete wisdom. Arising simultaneously with the inconceivable pure vision of the youth, is co-emergent wisdom. Holding the bodily relics of Amitabha, dispelling the conceptual thoughts of sentient beings, hence it is called the great treasure of bodily relics. By exemplifying the three bodies and five wisdoms, the wisdom of Vajrasattva is made clear. Although there are many symbolic examples, the most excellent among all examples is the precious crystal. The crystal is pure in its own nature, appearing without distinction between inside and outside, symbolizing the Dharmakaya, recognizing the Dharmakaya. Relying on the inner light of the crystal, recognizing the manner in which wisdom manifests as the wisdom body from the four branch channels of prana that have become the life force. Relying on the outer light of manifestation, recognizing the manner in which the light of the Nirmanakaya appears. The crystal serves as a support and symbol, recognizing the essence of the wisdom of the base. Recognizing the wisdom that holds the characteristic of inner clarity. Recognizing the wisdom that knows all forms through outer manifestation. Recognizing the wisdom that knows all by dissolving inwardly. By symbolizing various appearances with the crystal, recognizing the manner of appearance. By symbolizing the self-essence of the crystal, recognizing the sole reality. By the crystal's inherent light, recognizing the wisdom of awareness. These are also definitive summaries of examples. From the Garland of Lamps Tantra: From intention, symbols, and oral transmission, the measure of the meaning of mantra arises. Relying on examples, one recognizes meaning. Relying on signs, faith is transformed. By ascertaining the essence of meaning, the three wisdoms are accomplished at the base. Abiding like a seed, through the wisdom arising from conditions, it matures like grain.