Tibetan
་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་ལ་མཐོང་ལྟས་མི་འདྲ་བ་གསུམ་དུ་འཆར་ཏེ། དབང་པོ་རབ་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི། དཔེར་ན་སྐར་མདའ་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུག་པ་ལྟར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་ཡོན་ཏན་དུ་ཤར་ནས། སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་ལ་གྲོལ་བར་རྟོགས་སོ། །དགོངས་པ་ནི། བར་སྣང་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་གསལ་བ་ཟང་ཐལ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་སོ། །སྤྱོད་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །འབྲས་བུ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་ལ་ཀ་དག་གི་སར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དབང་པོ་འབྲིང་གི་ལྟ་བ་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཟག་མེད་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་ཁད་ཀྱིས་སྐྱེ་བར་རྟོགས་སོ། །དགོངས་པ་ནི། སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ལ་མཐོང་བའི་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་རེ་རེ་མཐོང་བས། རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རེ་རེ་སྐྱེ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་སྣང་བ་རེ་རེ་མཐོང་བ་དང༌། ཐུགས་ཀའི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་དགོངས་པ་ལ་གནས་སོ། སྤྱོད་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཟེར་ཐག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྱོད་དོ། །འབྲས་བུ་ནི། རང་གི་རིག་པའི་སྣང་བ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུར་མཐོང་བའོ། །དབང་པོ་ཐ་མའི་ལྟ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་དག་པའི་སྣང་བ་ལ། ཕ་གི་ལས་ང་བྱུང་ངམ། ང་ལས་ཕ་གི་བྱུང་སྙམ་པར་རྟོགས་སོ། །དགོངས་པ་ནི། སྣང་བ་དེ་ཉིད་ལ་མཐོང་བྱེད་མེད་པར་གནས་སོ། །སྤྱོད་པ་ནི། ཐེ་ཚོམ་དང་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི། རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་དབུགས་འབྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ་ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ཉི་ཟླ་ཁད་མཉམ་གྱི་དགོངས་པའི་ངོ་བོ་ནི། སྣང་སྟོང་ཟད་མ་མཉམ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་སྟེ། དབང་པོས་སོ་སོར་ཕྱེ་བ་ནི རྩལ་རྫོགས་ལས། ཉི་ཟླ་ཁད་མཉམ་གྱི་དགོངས་པ་ཀློང་རྡོལ་བའི་དུས་ན། དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་ལ་མཐོང་ལྟས་གསུམ་དུ་འཆར་ཏེ། དབང་པོ་རབ་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་དུ་རྟོགས་སོ། །དགོངས་པ་ནི་འགག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆུ་བོའི་གཞུང་ལྟ་བུ་དང་མི་འབྲལ་བའོ། །སྤྱོད་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པས་རོལ་པ་མ་འགགས་པར་སྤྱོད་དོ། །འབྲས་བུ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སྦྱོར་བ་དང་སྒྲོལ་བ་གཉིས་ཏེ་རྣམ་པ་བཞི་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །ཡང་དབང་པོ་འབྲིང་གི་མཐོང་ལྟས་གསུམ་ནི། ལྟ་བ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་སོ། །དགོངས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་བར་སྣང་ལ་ཉི་ཟླ་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་གནས་སོ། །སྤྱོད་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་ལ་སྤྱོད་དོ། །འབྲ
Chinese
上、中、下三种根器显现三种不同的见解。上等根器的见解是：譬如流星划过天空，智慧的功用显现为功德，证悟在三刹那间解脱。其意是：如太阳照耀虚空般，光明通彻，周遍一切处。其行是：享用智慧的清净身。其果是：在三刹那间于原始清净之地成正觉。中等根器的见解是：证悟法性的无漏大乐之显现逐渐生起。其意是：每一刹那都能见到不同的特殊境，因此生起不同的特殊证悟，并见到法身的显现，安住于心间如来藏的清净意中。其行是：与自身心间的明点光芒无二无别地行持。其果是：见到自身觉性的显现为无生法身。下等根器的见解是：在清净智慧的显现中，心想“是他生了我，还是我生了他？”其意是：安住于显现本身，而无能见者。其行是：具有怀疑和犹豫的行持。其果是：获得在自性化身佛土中出气的果位。第四，日、月等同之意的体性是：证悟显现与空性、有尽与无尽平等。以根器区分是：从功用圆满中说，在日、月等同之意开显之时，上、中、下三种根器显现三种见解。上等根器的见解是：证悟通彻的智慧。其意是：与无碍智慧的河流般不分离。其行是：以大智慧的行持，不间断地享用。其果是：获得方便与智慧双运，以及度脱与系缚二者，四种状态不离不合的果位。再次，中等根器的三种见解是：见解是证悟方便与智慧无二无别。其意是：方便与智慧的自性安住于如虚空中日、月升起般的状态中。其行是：享用大乐，秘密的红、白明点。
English
The three types of faculties, superior, intermediate, and inferior, manifest three different views. The view of the superior faculty is: Like a shooting star streaking across the sky, the power of wisdom arises as merit, and it is realized that liberation occurs in three instants. Its intention is: Like the sun shining in space, it is clear, thorough, and pervades all. Its conduct is: To enjoy the completely pure body of wisdom. Its fruit is: To attain Buddhahood in the primordial purity in three instants. The view of the intermediate faculty is: It is realized that the appearance of the great, untainted bliss of the nature of reality gradually arises. Its intention is: In each instant, one sees a different special object of sight, and thus a different special realization arises, and one sees the appearance of the Dharmakaya, and abides in the intention of the completely pure Suchness of the heart. Its conduct is: To practice inseparably with the rays of light from one's own heart. Its fruit is: To see the appearance of one's own awareness as the unborn Dharmakaya. The view of the inferior faculty is: In the appearance of pure wisdom, one thinks, "Did that arise from me, or did I arise from that?" Its intention is: To abide in the appearance itself, without a seer. Its conduct is: To be endowed with the conduct of doubt and hesitation. Its fruit is: To obtain the fruit of exhaling in the realm of the Nirmanakaya of self-nature. Fourth, the essence of the intention of equality of sun and moon is: To realize that appearance and emptiness, exhaustion and inexhaustibility are equal. Separated by faculties: From the perfection of power, when the intention of equality of sun and moon bursts forth, the three faculties, superior, intermediate, and inferior, manifest three views. The view of the superior faculty is: To realize thorough wisdom. Its intention is: Not to be separated from the unobstructed wisdom like the flow of a river. Its conduct is: To continuously enjoy the conduct of great wisdom. Its fruit is: To obtain the fruit of the union of skillful means and wisdom, and the two of liberation and bondage, the four states of being inseparable and uncombined. Again, the three views of the intermediate faculty are: The view is to realize that skillful means and wisdom are inseparable. Its intention is: The nature of skillful means and wisdom abides in the state like the sun and moon rising in space. Its conduct is: To enjoy the great bliss, the secret white and red bindus.
Tibetan
ས་བུ་ནི། རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་སྦྱོར་བའི་ལྷུམས་སུ་སངས་རྒྱས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །དབང་པོ་ཐ་མའི་མཐོང་ལྟས་གསུམ་ནི། ལྟ་བ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུར་མཚོན་པའི་ལྟ་བར་རྟོགས་སོ། །དགོངས་པ་ནི། ལྷའི་རང་བཞིན་སྙིང་པོ་དྲན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བའི་ངང་དུ་གནས་པའོ། །སྤྱོད་པ་ནི། སྨན་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི། བར་མ་དོ་ལ་ཡི་དམ་ལྷའི་སྒྱུ་ལུས་བཟུང་སྟེ། སྣང་བ་དག་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ་ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་རྒྱ་མཚོ་ཀློང་རྟོལ་གྱི་དགོངས་པའི་ངོ་བོ་ནི། ངང་དངས་མཉམ་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པ་སྟེ། དབང་པོ་སོ་སོས་དབྱེ་ན། རྩལ་རྫོགས་ལས། རྒྱ་མཚོ་ཀློང་རྟོལ་གྱི་དགོངས་པའི་དུས་ན། ཡང་དབང་པོ་གསུམ་ལ་མཐོང་ལྟས་གསུམ་འཆར་ཏེ། དབང་པོ་རབ་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མཛད་པས་ཅིར་སྣང་རང་གི་སྣང་བ་ཉིད་དུ་རྟོགས་སོ། །དགོངས་པ་ནི། སྣང་བ་ལ་ཆགས་ཞེན་ཆུང་བ་ཆང་གིས་ར་རོ་བ་ལྟ་བུའོ། །སྤྱོད་པ་ནི། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་སྤྱོད་དོ། །འབྲས་བུ་ནི་སྣང་བ་ལ་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆིག་ཆོད་དུ་སྐྱེ་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ། །དབང་པོ་འབྲིང་གི་མཐོང་ལྟས་གསུམ་ནི། ལྟ་བ་གསལ་བ་ཟང་ཐལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་རྟོགས་པའོ། །དགོངས་པ་ནི། དྲག་ལ་ཡུན་ཐུང་བ་འབབ་ཆུ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའོ། །སྤྱོད་པ་ནི། ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་རིག་དགས་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་ལྡན་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི། སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ངེས་པ་རྙེད་དོ། །དབང་པོ་ཐ་མའི་མཐོང་ལྟས་གསུམ་ནི། ལྟ་བ་ནི། འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཁད་ཀྱིས་སྤང་བར་འདོད་པའོ། །དགོངས་པ་ནི། ལྷ་དང་མིའི་སེམས་འཛིན་ལ་གནས་སོ། །སྤྱོད་པ་ནི། བཅོས་མ་གཉིས་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་ནོ། །འབྲས་བུ་ནི། །ལྷ་དང་མིའི་གོ་འཕང་ཐོབ་བོ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་རྣམ་པས་དོན་བསྡུ་བ་ནི། དགོངས་པ་ལྔ་པོ་དེས་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཀུན་བཅིངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཉམས་ལེན་ཤར་བ་ནི། རི་བོ་སྤྱི་ཆིངས་ཀྱིས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་མཐོ་དམན་དང་དལ་ཁོད་མེད་པར་སྙོམས་ཏེ་ལ་བཟླས། ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱིས་དེའི་ངང་དུ་རང་གནས་ཆོས་ཉིད་དུ་ས་བཟུང༌། ཐིག་ལེ་མཐོངས་རྟོལ་གྱིས་དབྱིངས་སྣང་ལས་རིག་པའི་གྲོལ་ཚུལ་བརྟག ཉི་ཟླ་ཁད་མཉམ་གྱིས་དགོངས་པ་ཆོས་ཟད་ཀྱི་ཀློང་དུ་བསྐྱལ། རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་རྟོལ་གྱིས་དབྱིང
Chinese
地母是，在五部佛的结合的子宫中获得成佛的果位。下等根器的三种见相是：见解是了悟父佛母佛的结合象征菩提心的见解。见是忆念天性精华，安住于禅定明朗之境。行是享用五肉五甘露。果是于中阴身中执持本尊的幻身，获得清净显现之果。第五，大海虚空洞彻之见的体性是，安住于自性力之禅定中，其自性是等净的法性。若从根器上分别，从技艺圆满中说，在大海虚空洞彻之见的时侯，又对三种根器显现三种见相：上等根器的见解是，以大智慧之行，了悟一切显现皆是自现。见是对于显现执着很小，如同酒醉一般。行是行于轮回与涅槃中。果是不住于显现，生起决断的智慧之果。中等根器的三种见相是：见解是了悟明朗通透的智慧身。见是具有猛烈而短暂，如瀑布一般的状态。行是具有非人人可行之境，如利器一般的行境。果是获得穷尽空性智慧之精华的定解。下等根器的三种见相是：见解是想要逐渐断除错乱的显现。见是安住于天人之心执。行是具有造作二取之行。果是获得天人果位。第三，以分类总结要义是：这五种见将秘密心滴的瑜伽全部包含。瑜伽士的修法生起是：以山王总持，使大圆满的见解平等，没有高低和快慢，而反复修持。以智慧总集，于其境界中安住于自性法性中。以明点虚空洞彻，观察从法界显现中智慧的解脱方式。以日月等同，将见解送入法尽之界。以大海虚空洞彻，
English
The earth mother is, in the womb of the union of the five Buddhas, attains the fruit of enlightenment. The three visions of the lowest faculty are: the view is the realization that the union of the father and mother Buddhas symbolizes the mind of enlightenment. The view is to abide in the clear state of samadhi by remembering the essence of the divine nature. The practice is to enjoy the five meats and five amritas. The fruit is to hold the illusory body of the yidam deity in the bardo, and to obtain the fruit of pure appearance. Fifth, the nature of the view of the ocean emptying into space is to abide in the meditation of self-nature, whose nature is the equanimity of purity. If distinguished by faculties, from the perfection of skill, at the time of the view of the ocean emptying into space, again three visions appear to the three faculties: the view of the superior faculty is to realize that all appearances are self-appearing by the action of great wisdom. The view is that attachment to appearances is small, like being drunk on alcohol. The practice is to practice in samsara and nirvana. The fruit is to obtain the fruit of decisive wisdom that does not abide in appearances. The three visions of the intermediate faculty are: the view is the realization of the clear and transparent wisdom body. The view is to have a violent and short-lived state like a waterfall. The practice is to have a practice that is not accessible to everyone, like a sharp weapon. The fruit is to obtain the definitive understanding of the essence of emptiness and wisdom. The three visions of the lowest faculty are: the view is to want to gradually abandon the confused appearances. The view is to abide in the clinging of the minds of gods and humans. The practice is to have the practice of artificial duality. The fruit is to obtain the status of gods and humans. Third, the summary of the meaning by classification is: these five views encompass all the yoga of the secret heart drop. The arising of the yogi's practice is: with the mountain king's general holding, the view of the Great Perfection is equal, without high or low, fast or slow, and repeatedly practiced. With the general collection of wisdom, abide in its state in the self-nature of reality. With the bindu emptying into space, observe the way of liberation of wisdom from the appearance of reality. With the equality of the sun and moon, send the view into the realm of the exhaustion of phenomena. With the ocean emptying into space,