Tibetan
ང་གསུམ་གྱི་ཆར་སྣང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་རྟག་ཏུ་གོམས་པ་ལས། །ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་འོད་ཀྱིས་ཀྱང༌། །རེ་ལྡེ་ཙམ་ལས་གྲུ་ཆད་སྣང༌། །ཡུལ་གྲུ་ཙམ་ལས་མཐོང་ཚད་དོ། །དེ་ལས་གོམས་པའི་ཚད་རྙེད་ནས། །ཐིག་ལེའི་ནད་དུ་སྐུ་དང་བཅས། །ཕྱེད་སྐུ་དག་ཏུ་ཡུན་འགའ་གནས། །དེ་ལ་ལྔ་ལྔ་ཟུང་དུ་བཅས། །རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཐིག་ལེས་འབྲེལ། །ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ཡི་སྣང་བ་ཅན། །འཁྲུལ་སྣང་ཟད་ནས་ཞིང་ཁམས་སོ། །ཞེས་སོ། །འདི་དག་གི་དུས་སུ་སྔར་བསྟན་པའི་ཚད་དང་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་འཆར་ཞིང༌། ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་སྣང་བ་དབྱིངས་དང༌། ཆོས་ཉིད་དག་པའི་སྣང་བ་རིག་པ་དང༌། ཐིག་ལེ་སྨིན་པའི་སྣང་བ་སྐུ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཚད་ལ་ཕེབས་ནས། སླར་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་སྣང་བ་དང༌། །ཆོས་ཉིད་དང་པའི་སྣང་བ་ལས། །སྣང་གསུམ་རྫོགས་ནས་ཟད་པར་འགྱུར། །ཅེས་པ་དང༌། འདི་དུས་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ཚད། །སོ་སོའི་སྣང་བ་མཐོང་དུས་ཀྱི། །རང་ལ་སྨིན་པས་རྟགས་རྫོགས་ཏེ། །ཟད་པའི་ཚད་རྣམས་མངོན་པར་སྣང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་བརྩོན་འགྲུས་རབ་རྣམས་ལོ་གསུམ། འབྲིང་རྣམས་ལོ་ལྔ། ཐ་མ་རྣམས་ལོ་བདུན་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག ཞག་དྲུག་ན་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་མཐོང་ནས་འོད་ལུས་སུ་གྲོལ་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། འདི་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་ཆུང་གིས། །ཞག་དང་ཟླ་བ་ལོ་རྣམས་ཀྱིས། །སོ་སོའི་དུས་ལ་ངེས་པར་འགྲུབ། །འགྱུ་རབ་མེད་པའི་དུས་དག་ལས། །སོ་སོའི་ཚད་ལ་ཕེབས་པའོ། །ཞེས་སོ། །འདི་ནི་ཉམས་སུ་ལེན་པ་གསང་བའི་གནད་གལ་པོ་ཆེའོ། །གསུམ་པ་ཉིན་མཚན་ཁོར་ཡུག་གི་ཚུལ་ངེས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། སྲོལ་ལ་དབང་པོ་གནད་དུ་བསྡུ་བས་དྲན་པའི་སྒོ་བཅད། རྣམ་ཕྱེད་ཤེས་བྱ་བུམ་པར་བཅུག་པས་ཤེས་རབ་ཐོག་ན་གསལ། ཐོ་རངས་ཡེ་ཤེས་གསལ་ལ་སྟོན་པས་བྱུང་ཚོར་རྣམས་རང་སར་དག ཉིན་པར་སྣང་བ་རྒྱ་ཡིས་བཏབ་པས། མཚན་མ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའོ། །འདི་དག་སྔར་ཡང་བཤད་མོད། འདིར་ཡང་ཐོད་རྒལ་གྱི་གྲོགས་སུ་བཤད་པས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཉམས་སུ་བླངས་ན། ཅུང་ཟད་སྔར་དང་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་ཡོད་དེ། ཉིན་དུས་གླང་པོའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་ལ་ལྟ་ཞིང༌། འཁྲུལ་སྣང་རང་འགགས་ལ་བཏང་བས་མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་དུས་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དེ། ཐིག་ལེ་དེ་འཕེལ་དུས་ཤེས་པའང་གསལ་ཆ་འཕེལ་ལ། འགྲིབ་དུས་ཤེས་པ་ཇེ་ཕྲ་ལ་སོང་བས་མཐར་དམིགས་མེད་དུ་སོང་བའི་ངང་ལ་བློ་དམིགས་བསམ་སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པར་མཉམ་པར་གཞག་གོ །གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་དུང་ཁང་ན་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡལ་བའི་ངང་ལ་སེམས་གཏད་ནས། གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ངོས་བཟུང་ལ། ནམ་ཕྱེད་ན་སྙིང་ནང་གི་འོད་གསལ་ལ་སེམས་བཟུང་ནས་ཉལ་བས། རྨི་ལམ་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་ནས་བག་ཆགས་རྒྱུན་འཆད་པའོ། །དེ་ནས་ཐོ་རངས་སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་གཞུ་གང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཨ་དཀར་པོ་ཅིག་ལ་ཤེས་པ་གཏད་པས། གསལ་སྟོང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དོན་ཁོང་ནས་འཆར་ཏེ། དེའི་ངང་ལ་ཇི་ཙམ་གནས་པར་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཀློང་དྲུག་པ་ལས། ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་གཟིར་བྱས་ནས། །ཤེས་པ་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་འཕང༌། །དེ་བཞིན་མིག་ནི་བར་སྣང་ལ། །གླང་པོ་ཆེ་ཡི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས། །དྲན་མེད་རྒྱས་འདེབས་ཆེན་པོར་བཞག །དེ་ལྟར་རིག་པ་ནམ་མཁར་གཏད། །འདི་དང་འབྲལ་བ་མེད་པར་ནི། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་དུ་གང་སྒོམ་པ། །ཉིན་དུས་སྣང་བ་རྒྱས་འདེབས་སོ། །མཚན་དུས་རང་གི་གནས་ཁང་དུ། །དུས་བཞི་མཉམ་པའི་ཚད་གཟུང་ཕྱིར། །དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་རང་བསྡུས་ནས། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་སེམས་བཞག་པས། །ཐིག་ལེ་ཉིད་ནི་འཕེལ་བ་ན། །ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་འཕེལ་བར་གཏད། །དེ་བཞིན་ཐིག་ལེ་ཕྲར་གྱུར་ཚེ། །ཐིག་ལེ་ཇེ་ཕྲ་ཇེ་ཕྲ་ལ། །ཤེས་པ་ཇེ་ཕྲ་ཇེ་ཕྲར་གཞག །གཉིད་དང་རྨི་ལམ་གནད་ཀྱིས་ནི། །སྔར་ཞེན་བག་ཆགས་རྩད་ནས་དབྱུང༌། །འདི་ལྟར་མཚན་མོའི་དུས་རྣམས་སུ། །རྣལ་འབྱོར་སྐལ་དང་ལྡན་པས་སྤྱོད། །འདིས་ནི་སྣང་བ་རང་རྒྱས་ཐེབས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་འཁོར་ཡུག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླངས་པས། འཁྲུལ་སྣང་རང་འགགས་ཏེ་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། ལུས་དང་ཡུལ་དང་རིག་པ་ཡིས། །རང་སྣང་དག་པའི་ཚད་རྣམས་བཟུང༌། །དེ་ལྟར་རང་སྣང་ཚད་ཟིན་ནས། །འགྲོ་དྲུག་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་འགག །དེ་ཉིད་འགགས་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །རིག་པ་སྲང་ལ་ཐེབས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་སྲང་ལ་ནམ་ཐེབས་ཚེ། །རང་གི་ལུས་ཀྱང་མི་སྣང་སྟེ། །འབྱུང་བས་བསྐྱེད་པའི་ཤ་ཁྲག་ལུས། །འབྱུང་བ་རང་སར་དག་པའི་ཕྱིར། །འདི་ནི་ཡུལ་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར། །འཁྲུལ་པས་གཟུང་བའི་ཡིད་ཀྱི་ལུས། །འབྱུང་བ་རང་སར་སངས་པའི་ཕྱིར། །འདི་ཡང་མི་སྣང་རང་སར་ཡལ། །རིགས་པས་གཟུང་བའི་འོད་ཀྱི་ལུས། །ཆུ་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་དུའོ། །འདི་ཚེ་ཆོས་ཉིད་ཟད་དང་ཉེ། །འདི་ལ་གང་གོམས་སངས་རྒྱས་ཞིང༌། །དེ་ནས་ལུས་གསུམ་མཐའ་ཟད་ནས། །བྱ་བྲལ་རྫོགས་པའི་ལུས་ཐོབ་སྟེ། །འདི་ཚེ་ལུས་ཀྱི
Chinese
我三者的降临景象啊！ 恒常串习那景象， 即使五色的光芒， 也只是略微闪烁，景象就中断了。 只能看到像村庄那么大的范围。 从那之中获得串习的程度后， 连同身体一起，成为明点的疾病。 在半身状态中停留一段时间。 在那之中，五五成双， 与极其明亮的光点相连。 具有父尊母尊身相的显现。 错觉耗尽，即是净土。 如是说。 在这些时候，先前所示的程度和征兆的次第都会显现， 智慧圆满的显现是法界， 法性清净的显现是觉性， 明点成熟的显现是从身体到坛城达到程度， 再次行持法性耗尽的显现。 《超越思维》中说： 智慧圆满的显现， 从法性最初的显现中， 三种显现圆满后就会耗尽。 如是说。 此时身语意的程度， 在各自的显现显现时， 因为在自身成熟而证相圆满， 耗尽的程度都会显现。 如是说。 这样修持后，上等精进者三年， 中等者五年， 下等者七年十一个月零六天， 就能见到法性耗尽的显现，从而解脱为光身。 那之中说： 在这之中，通过精进的大小， 通过天数和月数年数， 一定能在各自的时间成就。 从毫无动摇的时间中， 就能达到各自的程度。 如是说。 这是修持的秘密要点啊！ 第三，确定日夜周期的规律有四种： 按照次第，将根识收摄为要点，从而关闭忆念之门。 将部分知识放入宝瓶中，从而智慧在顶上明亮。 清晨，智慧明亮地显现，从而生起的感受都回到本位。 白天，用广大来封闭显现， 从而压制各种征相。 这些之前也讲过， 这里也作为妥噶的助伴来讲述，所以简略地修持， 会有一些与之前不同的特点。 白天以大象的姿态观看显现， 将错觉置于自然消退中，从而压制征相。 夜晚，将觉性交付于空性明点的灯上， 明点增长时，觉性的明亮度也增长， 减弱时，觉性也变得微弱，最终在无所缘的状态中放下心。
English
The appearance of the three of us! By constantly familiarizing oneself with that, Even with the light of the five colors, It only flickers slightly before the appearance ceases. The extent of visibility is only the size of a village. From that, having obtained the measure of familiarity, Together with the body, it becomes a disease of bindus. One remains in a half-body state for some time. In that, five and five are paired, Connected by extremely clear bindus. Having the appearance of the father and mother deities. Delusional appearances cease, and it is the pure land. Thus it is said. During these times, the previously shown measures and the sequence of signs will appear, The appearance of the perfection of wisdom is the expanse, The appearance of the purity of the nature of reality is awareness, The appearance of the ripening of bindus reaches the measure from the body to the mandala, Again, one engages in the appearance of the exhaustion of the nature of reality. In the "Transcending Thought," it says: The appearance of the perfection of wisdom, From the appearance of the first nature of reality, After the three appearances are perfected, they will be exhausted. Thus it is said. At this time, the measure of body, speech, and mind, When the appearances of each are seen, Because of ripening within oneself, the signs are perfected, The measures of exhaustion will become manifest. Thus it is said. Having practiced in this way, the best of diligence will take three years, the middling will take five years, and the least will take seven years, eleven months, and six days, one will see the appearance of the exhaustion of the nature of reality and be liberated into a light body. In that very text, it says: In this, according to the greatness or smallness of diligence, Through days, months, and years, One will definitely accomplish it at the respective times. From the times of utter non-movement, One will reach the respective measures. Thus it is said. This is the secret essential point of practice! Third, determining the nature of the cycle of day and night has four aspects: According to the tradition, by gathering the senses into the essential point, the door of mindfulness is closed. By placing the partially separated knowledge into a vase, wisdom is clear at the top. In the early morning, wisdom appears clearly, so that the arising feelings return to their own place. During the day, by sealing the appearance with vastness, the signs are suppressed. These have been explained before, but here they are also explained as an aid to Tögal, so if practiced briefly, there will be some differences from before. During the day, one looks at the manifest with the gaze of an elephant, and by letting delusional appearances naturally subside, the signs are suppressed. At night, one entrusts awareness to the lamp of the empty bindu, and when that bindu increases, the clarity of awareness also increases, and when it decreases, awareness becomes fainter, and finally, one lets go of the mind in a state of no object.
Chinese
不带任何执着或收放，保持平等状态。入睡前，将心专注于海螺内的空点消散的状态，认识睡眠的光明。半夜时，将心专注于心中的光明而睡，梦境便能解脱为光明，从而切断习气之流。然后，黎明时分，以狮子的姿势，将意识专注于充满天空的白色（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字上，从内心深处显现出远离清晰、空性和戏论的意义，并尽可能地安住于这种状态中进行禅修。《六界》中说：身体的姿势要端正，意识要投向天空的广阔之处。同样，眼睛要像大象一样注视着虚空，保持巨大的无念状态。如此将觉性投向天空，与此不分离，瑜伽士持续禅修，白天时显现就会增长。夜晚时，在自己的住所中，为了衡量四时平等，收摄感官之门，将心安住在空点之灯上。当瑜伽士安住于此，点自身增长时，也要使觉性增长。同样，当点变得微小时，对于越来越小的点，也要使觉性越来越小。通过睡眠和梦境的关键，从根本上消除过去的执着习气。像这样，夜晚的所有时间，有缘分的瑜伽士都要修行。这会使显现自然增长。如是说。像这样，在日夜循环中进行修持，错觉显现自然止息，解脱为光明。正如其所说：以身体、处所和觉性，把握自显清净的尺度。像这样，当自显的尺度被把握住时，六道众生的错觉显现就会止息。当它止息的时候，觉性就会达到平衡。像这样，当达到平衡的时候，自己的身体也会消失不见。由元素产生的血肉之躯，因为元素在自身清净，所以这会显现为处所。由错觉所执着的心之身，因为元素在自身清净，所以这也会消失，消融于自身。由理智所执着的光明之身，就像水中的月亮一般。此时，接近法性耗尽，对此熟悉就能成佛。然后，当三身走到尽头时，获得无为圆满之身。此时，身体的
English
Without any attachment or gathering, remain in a state of equanimity. Before going to sleep, focus the mind on the state of the empty sphere dissolving in the conch, recognize the luminosity of sleep. In the middle of the night, focus the mind on the luminosity within the heart and sleep, so that dreams are liberated into luminosity, thereby cutting off the stream of habitual tendencies. Then, at dawn, in the posture of a lion, focus awareness on a white (Tibetan: ཨ་，Sanskrit Devanagari: अ，Sanskrit Romanization: a，Literal Chinese meaning: A) in the sky, so that the meaning of clarity, emptiness, and freedom from elaboration arises from within, and meditate by abiding in that state as much as possible. From the Sixth Space: By making the posture of the body upright, throw awareness into the expanse of the sky. Likewise, the eyes should gaze into space like an elephant, maintaining a great state of non-mentation. Thus, direct awareness towards the sky, and without separating from this, whatever the yogi continuously meditates on, the appearances of daytime will increase. At night, in one's own dwelling, in order to measure the equality of the four times, gather the doors of the senses, and place the mind on the lamp of the empty sphere. When the yogi abides in this, and the sphere itself increases, then also direct awareness to increase. Likewise, when the sphere becomes minute, for the increasingly smaller spheres, also place awareness increasingly smaller. Through the key of sleep and dreams, eradicate the habitual tendencies of past attachments from their root. Like this, during all the times of the night, the fortunate yogi should practice. This will cause appearances to naturally increase. Thus it is said. Like this, by practicing in the cycle of day and night, illusory appearances naturally cease, and are liberated into luminosity. As it says: With body, place, and awareness, grasp the measures of self-appearing purity. Like this, when the measure of self-appearance is grasped, the illusory appearances of the six realms will cease. When it ceases, awareness will reach a balance. Like this, when it reaches a balance, one's own body will also become invisible. The body of flesh and blood produced by the elements, because the elements are pure in themselves, this will appear as a place. The body of mind grasped by illusion, because the elements are purified in themselves, this will also disappear, dissolving into itself. The body of light grasped by reason, is like a circle of water and moon. At this time, approaching the exhaustion of the nature of phenomena, becoming familiar with this is the field of enlightenment. Then, when the three bodies come to an end, one obtains the body of effortless perfection. At this time, the body's