Tibetan
་དྲིལ་ནས་འོད་རྩ་གཅུད་པའོ། །འོད་པྲ་ཡས་ན་སྨིན་ཕྲག་ཏུ་གཏད་པའོ། །རྟོག་པ་འཐོར་ན་རླུང་འཆིང་ཞིང་འཕེན་པའོ། །རིག་པའི་གནད་ལུ་གུ་རྒྱུད་མཁའ་ལ་དབྱུང་བའོ། །དབྱིངས་ཀྱི་གནད་དབུས་སུ་བསྡུ་ཞིང་མིག་ཟུར་ནས་ཁྲིད་དེ་བལྟ་བའོ། །འདི་དག་གནད་དོ། །གཉིས་པ་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་དུས་རིམ་པས་ཉམས་སུ་ཤར་བའི་དབྱིངས་རིག་གི་གནད་ནི། །དང་པོ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནས་མཐར་རྫོགས་ཀྱི་བར་ཏེ། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། རང་སྣང་རིག་པའི་དངོས་པོ་དེ། །ཡེ་ཤེས་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་གནས། །དཔེར་ན་འདབ་ཆགས་འཕུར་སྐྱེན་བཞིན། །སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ། །དེ་ལ་རྩི་ཡིས་ཐེབས་གྱུར་ན། །རི་དྭགས་མགྱོགས་པ་ཙམ་དུ་འགྱུར། །དེ་ནས་དོན་ལ་མ་ཡེངས་ན། །བུང་བ་བཅུད་ལ་འཁོར་བ་ཙམ། །དེ་ནས་རང་སྣང་བལྟས་གྱུར་ན། །དཔེར་ན་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུར་གནས། །དེ་ནས་དོན་ལ་མ་ཡེངས་ན། །འགུལ་ལམ་འཕྲིག་པ་ཙམ་དུ་འགྱུར། །དེ་ཡི་དོན་ལ་མ་ཡེངས་ན། །ལྟེམ་བཞིན་པ་དང་མེར་བར་འགྱུར། །དེ་བས་ཤིན་ཏུ་བལྟས་གྱུར་ན། །འགྲོ་འོང་མ་ཡིན་འོད་སྣང་མཐོང༌། །དེ་ཡི་དོན་ལ་བརྟན་གྱུར་ན། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་མཐོང༌། །དེ་ལ་ཡང་དག་བལྟས་གྱུར་ན། །ཐིག་ལེ་སྐུ་དང་བཅས་པ་མཐོང༌། །དེ་ཡི་དོན་ལ་མ་ཡེངས་ན། །འཁྲུལ་སྣང་ལོངས་སྐུར་མཐོང་བར་འགྱུར། །སྐུ་ཡི་སྣང་བ་དེ་རྣམས་ཀུན། །སྒྱུ་མ་འཇའ་ཚོན་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་བརྟན་གྱུར་ནས། །ཉིན་མོ་མཚན་མོ་མེད་པ་ནི། །དཔེར་ན་ཅེ་སྤྱང་མོ་ཡི་མིག །ཉིན་དང་མཚན་མོ་མེད་པ་ལྟར། །རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཀུན། ཕྱིའི་བར་སྣང་ལ་ཡོད་པར་ཕལ་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། དེ་ན་ཡོད་སྙམ་དུ་འཛིན་ཏེ། གླིང་ལོག་པས་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ། ནང་ལུས་ཀྱི་འོད་རྩ་དངས་པ་ན་ཡོད་པ་ཀུན། མིག་གི་འོད་རྩ་དངས་པས་ཚུར་ནང་དུ་སྟོང་གཟུགས་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེའང་སྙིང་གའི་གདངས་རྩ་ཀུན་ཁྱབ་པར་འཕྲོ་བ་ནི། ད་ལྟ་གཞི་སྣང་ཤར་བའི་དུས་ཡིན་ལ། རང་ངོ་ཤེས་ནས་རང་གདངས་ལ་ས་ལེ་བཞག་པས། ཇེ་དག་ལ་སོང་སྟེ། རླུང་སེམས་དག་དུས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཅི་ཡིན་པས་ལུས་ནང་དུ་མཐོང་ནས་རྩལ་གཞི་ཐིམ་ལ་ནང་དུ་འཇུག་དུས། ཚད་ཕེབས་ནས་ཟད་པར་འགྲོ་བ་སྟེ། སླར་ནུབ་དུས་གཞི་སྣང་གཞི་ལ་ཐིམ་པས་ཀ་དག་ཏུ་གྲོལ་བ་ལས། སྣང་བ་དེ་ཀུན་འཕེལ་བར་སྣང་དུས་འཕེལ་བ་རང་མཚན་དུ་མེད་ལ། ནང་དུ་རང་ལོག་པ་ལས་འགྲིབས་པ་མེད་
Chinese
收拢并压制光脉。光线照射于眉间。念头涣散则束缚并抛射气。明觉之要诀在于将明点导向虚空。法界之要诀在于向中心收摄，并从眼角牵引而视。这些是诀窍。第二，如是修持时，次第生起之法界明觉之要诀是：从最初修持直至最终圆满之间，如狮子圆满功力中所说：自显明觉之实相，安住于智慧明点之中。譬如飞鸟之迅疾，刹那之间周遍一切。若以尘垢沾染之，则如野兽之迅速。若不散乱于意义，则如蜜蜂围绕花蜜。若观视自显，则如海市蜃楼般存在。若不散乱于意义，则仅有动摇或闪烁。若不散乱于彼之意义，则如火焰般燃烧。若更加仔细观视，则可见无有来去之光芒。若于彼之意义坚定，则可见空性明点之灯。若于彼再次如实观视，则可见具身之明点。若不散乱于彼之意义，则错觉显现为报身。所有彼等身之显现，皆如幻术彩虹。若于彼极度坚定，则无有昼夜之别，譬如母狼之眼，无有昼夜之分，自显坛城亦如是。如是等等。彼等空色之虹光明点身等一切，通常说存在于外在虚空中，并执持认为存在于彼处。然林迥巴（地名）说并非如此，乃是内在身体之光脉清净时所存在的一切，因眼睛之光脉清净，故而向内见到空色。彼等心间之脉搏遍布放射，乃是如今基显生起之时，认识自性后安住于自性光芒中，逐渐清净，气心清净之时，任运成就之显现为何，于身体内见到，当功力之基融入并进入内部时，程度达到而走向穷尽，再次隐没时，基显融入于基中，从而于本来清净中解脱，所有彼等显现，于显现增长之时，增长并非自性，而是从内部自还，故而无有减少
English
Gathering and suppressing the light channels. Directing the light to the space between the eyebrows. If thoughts scatter, bind and project the wind. The key to awareness is to direct the bindu into space. The key to the expanse is to gather inward and guide the gaze from the corner of the eye. These are the key points. Secondly, the key points of the expanse of awareness that gradually arise in experience when practicing in this way, from the initial practice to the final completion, as stated in "Lion's Complete Skill": The very nature of self-appearing awareness abides in the bindu of wisdom. Like a swift-flying bird, it pervades everything in an instant. If it is touched by dirt, it becomes like a fast deer. If you are not distracted from the meaning, it is like a bee circling nectar. If you look at your own appearance, it exists like a mirage. If you are not distracted from the meaning, there is only movement or flickering. If you are not distracted from its meaning, it becomes like a flame burning. If you look at it very carefully, you will see a light that does not come or go. If you are firm in its meaning, you will see the lamp of the empty bindu. If you look at it again correctly, you will see the bindu with the body. If you are not distracted from its meaning, the illusion will appear as the Sambhogakaya. All those appearances of the body are like illusions and rainbows. If you are very firm in it, there is no day or night, like the eyes of a female wolf, there is no day or night, and the self-appearing mandala is the same. That is to say, all the rainbow light bindus of empty form, such as the body, are commonly said to exist in the outer space, and it is believed that they exist there. However, Ling Lopa (place name) said that it is not so, but all that exists when the light channels of the inner body are clear, and because the light channels of the eyes are clear, the empty form is seen inward. The pulse of the heart radiates everywhere, which is the time when the basic appearance arises now. When you recognize your own face and stay in your own radiance, it becomes more and more pure. When the wind and mind are pure, what is the spontaneous appearance? When you see it inside your body and the base of your skill merges and enters inside, the degree reaches and goes to the end. When it disappears again, the basic appearance merges into the base, and thus it is liberated in the original purity. All those appearances, when they appear to increase, the increase is not self-existent, but it returns from the inside, so there is no decrease.
Tibetan
དོ། །འདིར་རྒྱུད་དང་མན་ངག་ལས་ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་ན་ཡོད་པར་གསུངས་པ་དེ། རེ་ཞིག་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་ནི་རྐྱེན་ཕྱིའི་ནམ་མཁར་མིག་གཏད་ན་མཐོང་བའི་ཆ་དང་དེ་ན་ཡོད་ཡོད་འདྲ་བས་སོ། །རང་བཞིན་དུ་ཕྱི་ན་ཡོད་ན་གཞན་གྱིས་ཀྱང་མཐོང་དུ་རུང་བ་ལས། ཕྱི་ན་མེད་པར་ཤེས་ལ། གཞན་གྱིས་རང་གི་སྟོང་གཟུགས་མི་མཐོང་བ་དེ་ལུས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པས་སོ། །རང་གིས་མཐོང་བ་ནི་འོད་རྩ་དག་པའི་གསེང་ལས་ནང་དུ་ཤར་བ་མཐོངས་ཁུང་ལས་ནང་ན་ཉི་མ་ཤར་བའི་སྣང་བ་མཐོང་བ་བཞིན་ནོ། །གཏན་ཚིགས་ནི་མིག་བཙུམས་ནས་སྟོང་གཟུགས་མཐོང་བ་འདིས་ཀྱང་ནང་ན་ཡོད་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་ཕྱིའི་ཡུལ་ན་མེད་ཀྱང་ཡོད་ཡོད་ལྟར་སྣང་བ། མེ་ལོང་ལ་བལྟས་དུས་བྱད་ཤར་བ་ལྟར། །ནང་འོད་རྩ་དངས་པའི་མེ་ལོང་ན། སྙིང་གའི་རིག་པ་བྱད་ལྟ་བུའི་གདངས་སྣང་བ་དེ། ཡུལ་ལ་མེད་ཀྱང་ནང་དུ་མཐོང་བ་དམིགས་པ་དག་པའི་འོད་རྩའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་ལས་ཤར་བའོ། །ཕྱི་ནང་གཉིས་ཆ་འཛོལ་བ་སྣང་བ་ཙམ་ལ་འཁྲུལ་པའང་ཕལ་པ་རྣམས་རེ་བདེན། ཚུལ་འདི་ལྟར་གོ་ན་སྐྱེས་བུ་ཤེས་རབ་ཅན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ནས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཁོ་བོ་བཞིན་ནོ། །ཚུལ་འདི་དག་ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་དང་སྦྱར་བ་ནི། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་ཡི་སྣང་བ་དེ་དག་ཀུན། །ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །དཔེར་ན་ན་ཆུང་གཞོན་པ་ཡིས། །མེ་ལོང་མཚན་ཉིད་གསལ་བ་ལ། །རང་གི་བཞིན་སྣང་མཐོང་བ་ལྟར། །ཆོས་ཉིད་ཡུལ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །རིག་པའི་སྣང་བ་སྐུ་རུ་ཤར། །རང་གི་གནས་ལུགས་མཐོང་བ་ནི། །ཡུལ་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དམིགས་པ་དག་པས་མངོན་དུ་གསལ། །རང་གི་དཀྱིལ་དང་འཁོར་དུ་བཅས། །ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་ཡུལ་མེད་ཀྱང༌། །སེམས་ཅན་དུས་ན་ཡུལ་ལྟར་སྣང༌། །མཐོང་བའི་ཡུལ་ལ་རྟོགས་པ་ཆེ། །གོ་བའི་ཡུལ་ན་བདེ་བ་ཆེ། །སྣང་བ་མཐོང་ན་ཉམས་མྱོང་ཆེ། །རང་རིག་གཅིག་པུ་གྲོགས་ཀྱི་མཆོག །སྣང་བའི་ཡུལ་དུ་མེད་པས་ན། །རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཉིད་ལས། །ཆ་ཤས་སྐུ་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་སོ། །འདི་ནི་གོ་རྒྱུ་ཅིག་ཡོད་པས་བློ་གྲོས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པར་བྱའོ། །རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་སླ་བས་ལུས་སྣང་ཞེས་བརྗོད་པ་ལ་འགལ་བ་མེད་པས། ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་ལ་དབྱིངས་རིག་དང་སྒྲོན་མ་སྣང་ཞེས་རྨོངས་པ་རྣམས་ལ་རྟོགས་སླ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱའོ། །རང་གི་ནང་དུ་གོ་རྒྱུ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལྔ་པ་ཁྱད་པར་ངེས
Chinese
དོ། 在这里，经和诀窍中说在外面的虚空中存在。暂时这样认为而说，是因为眼睛盯住外面的虚空时，有能见的部分，并且好像在那里存在一样。如果自性上在外面的话，其他人也应该能看见。要知道并不在外面。其他人看不见自己的空身，是因为身体遮蔽了。自己能看见，是因为从清净的光脉中向内显现，就像从天窗中看见太阳照进屋内的景象一样。理由是，闭上眼睛也能看见空身，由此也知道是在内部。因此，身体等显现虽然不在外境中，却好像存在一样，就像照镜子时脸显现一样。在内部清净光脉的镜子中，心间的觉性如同脸一样的光芒显现，虽然不在外境中，却能在内部看见，这是从目标清净的光脉的功德部分显现的。普通人将内外两部分混淆，仅仅在显现上产生错觉，这也有一定的道理。如果按照这种方式理解，那么这个人就被称为从具有智慧的大圆满法界中诞生的人，就像我这位各种自解脱的瑜伽士一样。将这些道理与可以信赖的教证相结合，如《狮子吼圆满大圆满续》中说：身体的显现，都不是外境的显现。例如年轻的少女，在特征清晰的镜子中，看见自己容貌的显现一样。法性外境的虚空中，觉性的显现显现为身体。看见自己的本来面目，不是在外境中存在，而是因为目标清净而明显显现。连同自己的坛城和眷属。智慧的意义上没有外境，但在众生的时候却好像有外境一样。在看见的外境上证悟大，在理解的外境上安乐大，看见显现时体验大。唯有自明是最好的朋友。因为不在显现的外境中，所以在《金刚链续》中说：部分身体不可思议。这样说。这有一些需要理解的地方，因此有智慧的人应该理解。因为自性上容易理解，所以说身体显现没有矛盾。为了让愚昧的人容易理解，才说在外面的虚空中显现法界觉性和灯。在自己内部理解的方式和前面一样。第五，确定差别。
English
Do. Here, it is said in the tantras and instructions that it exists in the outer space. For the time being, it is said with this in mind, because when the eyes are fixed on the outer space, there is a part that can be seen, and it seems to exist there. If it were inherently outside, others should also be able to see it. Know that it is not outside. The reason why others cannot see their empty body is because the body obscures it. One can see it oneself because it arises inward from the pure light channels, just like seeing the sun shining into the room from the skylight. The reason is that seeing the empty body even with closed eyes also shows that it is inside. Therefore, although the appearances of the body and so on are not in the external world, they appear as if they exist, just like the face appears when looking in a mirror. In the mirror of the pure light channels inside, the radiance of the awareness in the heart, like a face, appears. Although it is not in the external world, it can be seen inside, and this arises from the part of the merit of the light channels where the object is pure. It is somewhat true that ordinary people confuse the inner and outer parts and are mistaken only in appearance. If understood in this way, then this person is called one who is born from the realm of the great perfection of wisdom, just like myself, a yogi of various self-liberations. Combining these reasons with reliable scriptural sources, as it says in the Lion's Roar Great Perfection Tantra: All the appearances of the body are not appearances of the external world. For example, a young maiden sees the appearance of her own face in a clear mirror. In the space of the nature of reality, the appearance of awareness arises as the body. Seeing one's own natural state is not something that exists in the external world, but it is clearly revealed because the object is pure. Including one's own mandala and retinue. In the meaning of wisdom, there is no external world, but in the time of sentient beings, it appears as if there is an external world. Great realization is in the seen external world, great bliss is in the understood external world, and great experience is when seeing appearances. Only self-awareness is the best friend. Because it is not in the external world of appearances, it says in the Vajra Garland Tantra: The partial body is inconceivable. So it is said. There is something to be understood here, so those with wisdom should understand it. Because it is easy to understand in its nature, there is no contradiction in saying that it is a body appearance. In order to make it easy for the ignorant to understand, it is said that the expanse of awareness and the lamp appear in the outer space. The way to understand it within oneself is the same as before. Fifth, determining the difference.