Tibetan
འོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་གདམས་ངག་བྱུང་ས་འདེབས་པའི་དུས་ནི། རང་ཤར་ལས། རྒྱུད་ལ་ཤེས་རིག་ཤར་བའི་དུས་སུ། སྐུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་དུས་སུ་རིག་པའི་ཡུལ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོབས་སུ་གྱུར་པའི་དུས་སུ་སྒྲོན་མ་རྣམ་པར་དག་པ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །སྟོབས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་པའི་དུས་སུ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལམ་དགྱེར་བ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག རིག་པའི་སྐུ་མཐོང་བའི་དུས་སུ་ཞེ་འདོད་མེད་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་དུས་སུ་བདུད་ཀྱི་བསླུ་བ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག ཉམ་ང་བ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཀློང་རྡོལ་བའི་དུས་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་འཇུག་ཕྱོགས་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །སྟོང་པ་ཡུལ་ལ་ཁྱབ་པའི་དུས་ན་འོད་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག སྒྲོན་མ་ཡུལ་ལ་སྣང་བའི་དུས་ན། དབྱིངས་དང་ཡུལ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པ་དང༌། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། སྣང་བ་དུམ་བུ་དུམ་བུའི་ཚེ། །མཁས་པས་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་དང་འགྱུ་བའི་ཚེ། །གོམས་པས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ། །འཕྲིག་དང་ཕྲ་དང་འགྱུ་བའི་ཚེ། །མཐོང་བས་རབ་ཏུ་གཟུང་བར་བྱ། །ཟླུམ་དང་ཕྲ་དང་འཁྲིལ་བའི་ཚེ། །མཁས་པས་ཡེངས་མེད་ཏིང་འཛིན་བརྟན། །ལྟེམ་དང་མེར་དང་སྐུར་སྣང་ཚེ། །གོམས་པས་སྣང་བ་མཆེད་པ་གཟུང༌། །ཡང་དག་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཚེ། །མཁས་པས་སྣང་བ་བསྡུ་བར་བཤད། །ཆགས་དང་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཚེ། །མཁས་པས་གཟུང་ཐབས་ཤེས་པར་བྱ། །གསང་སྔགས་གོམས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཉིན་མཚན་འོད་གསལ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གསུམ་སྟེ། དབྱིངས་འོད་གསལ་ཀྱི་འཆར་གཞི་ངོས་གཟུང་བ། དེ་ལས་སྒྲོན་མའི་ཉམས་ལེན་བསྟན་པ། ཉིན་མཚན་འཁོར་ཡུག་གི་བསྒོམ་ཚུལ་ངེས་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྔར་ཡང་བཤད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདིར་རབ་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་གསལ་བར་བསྟན་པ་ལྔ་སྟེ། དབྱིངས་ཀྱི་འདུག་ཚུལ། སྒྲོན་མའི་གནས་ཚུལ། དབྱིངས་རིག་འཆར་ཚུལ། ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ། ཁྱད་པར་ངེས་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དབྱིངས་ཀྱི་འོད་གསལ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་དེ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་གནས་ཏེ། ནོར་བུ་འཕྲ་བཀོད་ལས། ཏིལ་འབྲུའམ་ནི་ཡུངས་འབྲུ་ལ། །མར་ཉིད་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་བཞིན། །སེམས་ཅན་ལུས་ལྟར་སྣང་བ་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་བོན་ནི། །མཐུན་པའི་འོད་དང་རང་ཆས་སུ །གནས་ནས་ལམ་ཞུགས་སྒོ་དག་ཏུ། །རྣམ་པར་འཐོན་ནས་དོན་ལ་སྤྱོད། །ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་སེམས་ཅན་ཏེ། །
Chinese
哦，如是说。第二，指示口诀生起之处的时机。在《自生》中说：当智慧在相续中生起之时，请认识自性本面。当证悟在相续中产生之时，请认识觉性的对境本面。当三摩地转为力量之时，请认识明灯完全清净的本面。当殊胜的力量生起之时，请认识三摩地开显的道路。当见到觉性的身之时，请了知无有贪执。当殊胜的智慧在相续中生起之时，请认识魔的欺骗。当无所畏惧的行为自然涌现之时，请认识智慧的进入方向。当空性遍布对境之时，请认识光明。当明灯显现于对境之时，请认识法界和对境。又如《狮子圆满力》中所说：当显现支离破碎之时，智者应善加观察。当极细微和流动之时，应通过串习善加安住。当闪烁、细微和流动之时，应通过见而善加把握。当圆、细微和缠绕之时，智者应无散乱地稳固三摩地。当摇曳、燃烧和如烟显现之时，应通过串习把握显现增长。当真实普遍显现之时，智者说应收摄显现。当无有贪著和执着之时，智者应了知把握之方便。这是密咒串习之特征。如是说。第二，关于日间和夜间光明之轮，有三：认识法界光明的生起之基础，从那之中指示明灯的修习，以及确定日夜循环的修习方式。第一，虽然之前也已说过，但此处略作归纳而清晰地指示有五：法界的安住方式，明灯的住处方式，法界觉性生起方式，修持方式，以及确定差别的方式。第一，法界的光明，安乐逝者的心髓，对一切有情无差别地存在着。如《宝箧庄严》中所说：犹如芝麻或芥菜籽中，油性本自圆满存在。如是于有情如身体般的显现中，如来藏的种子，于相应的光明和自性中，安住并从入道之门中，完全显现并用于实义。犹如虚空无所不遍，有情亦如是。
English
Oṃ. Thus it is said. Secondly, the time for establishing the source of the instructions. From Rangshar: When wisdom arises in the continuum, please recognize the face of the nature. When realization arises in the continuum, please recognize the face of the object of awareness. When samadhi becomes strength, please recognize the face of the perfectly pure lamp. When a special power arises, please recognize the path of unfolding samadhi. When the body of awareness is seen, please know that there is no desire. When special wisdom arises in the continuum, please recognize the deception of the demons. When fearless conduct naturally bursts forth, please recognize the direction of the entry of wisdom. When emptiness pervades the object, please recognize the light. When the lamp appears in the object, please recognize the sphere and the object. And from Singe Tsal Dzog: When appearances are fragmented, the wise should thoroughly examine. When very subtle and moving, one should thoroughly abide through familiarity. When flickering, subtle, and moving, one should thoroughly grasp through seeing. When round, subtle, and intertwined, the wise should stabilize samadhi without distraction. When flickering, burning, and appearing like smoke, one should grasp the increasing appearances through familiarity. When truly and universally appearing, the wise say that appearances should be gathered. When there is no attachment or clinging, the wise should know the means of grasping. This is the characteristic of familiarity with secret mantra. Thus it is said. Secondly, concerning the wheel of clear light of day and night, there are three: Identifying the basis of the arising of the clear light of the sphere, from that, indicating the practice of the lamp, and ascertaining the way of meditation in the cycle of day and night. The first is: Although it has been said before, here it is briefly summarized and clearly indicated in five ways: The way the sphere abides, the way the lamp dwells, the way the sphere of awareness arises, the way to practice, and the way to ascertain the distinctions. The first is: The clear light of the sphere, the heart essence of the Sugata, abides undifferentiated in all sentient beings. As it is said in the Jeweled Casket Arrangement: Just as oil is naturally and perfectly present in a sesame seed or a mustard seed, likewise, in the appearance of sentient beings as bodies, the seed of the Tathagata, in the corresponding light and nature, abides and fully emerges from the gates of entering the path and is used for the real meaning. Just as space pervades everywhere, so do sentient beings.
Tibetan
རིག་པའི་དོན་ཡང་དེ་ཙམ་མོ། །ཞེས་སོ། །གང་ན་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་ཉིད་ལས། ཨེ་མ་རིག་པའི་གནས་ལུགས་ནི། །རང་གི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ན་གནས། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་ཆ་འཛིན་པའི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཚུལ་དུ་གནས། །ཡབ་ཀྱི་ཆ་འཛིན་ཐབས་ཀྱི་སྐུ། །ཡུམ་གྱི་་འཛིན་ཤེས་རབ་སྐུ། །འོད་དང་འོད་ཟེར་ཚུལ་དུ་གནས། །དབྱིངས་དང་རིག་པས་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །ལྷུན་རྫོགས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་གནས། །ཞེས་སོ། །དེའང་རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཀློང་ན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་ཇི་ལྟར་བཞུགས། གནས་ངེས་པ་ནི་གང་དང་གང་ཞེ་ན། རྩལ་རྫོགས་ལས། རང་རང་ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་ནང༌། །ཚོན་གང་འོད་འབར་བུམ་པའི་ཚུལ། །ནང་ན་ཡེ་ཤེས་མེ་འོད་འབར། །གཞལ་ཡས་ཡེ་ཤེས་དུ་མ་སྣང༌། །སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་རེ་རེ་ལ། །གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་ཅིང༌། །ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་འདའ་མེད་ཅིག །ཅེས་པ་དང༌། ཀུན་གཞི་ཆོས་འབྱུང་ཆེན་མོའི་མཛོད། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གོང་བུར་གནས། །སྣང་བ་འཛིན་མེད་ཡུལ་གྱི་མཛོད། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་གནས། །གསང་འདུས་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་མཛོད། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གོང་བུར་གནས། །སྣང་བ་འཛིན་མེད་ཡུལ་གྱི་མཛོད། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་གནས། །གསང་འདུས་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་མཛོད། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡབ་ཡུམ་ཚུལ། །སྲོག་འདུས་རིན་ཆེན་ཟུར་བཞིའི་མཛོད། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེར་གནས། །དོན་འཁྱིལ་བྷནྡྷའི་གཞལ་ཡས་མཛོད། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་སྐུར་གནས། །འགག་མེད་གསལ་བའི་སྒོ་གཉིས་མཛོད། །དབྱིངས་དང་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་གནས། །སྟོང་པ་མཚན་བྲལ་ནམ་མཁའི་མཛོད། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་གནས། །དེ་ནི་གསང་བའི་མཛོད་དུ་བསྟན། །ཅེས་སོ། །དེའང་རིག་པའི་ངོ་བོ་དེ་གཞི་སྙིང་གནས་དུས་དབྱིངས་འོད་ལྔའི་ནང་ན་ཡོད་པ་རྨ་བྱའི་སྒོ་ང་ལྟ་བུའོ། །ལམ་དབྱིངས་ལ་ཤར་དུས་ནམ་མཁའི་འཇའ་འོད་དང༌། མཐར་ཕྱིན་དུས་ཕྲུ་གུ་སྒོང་རྒྱ་ལས་གྲོལ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། རྩལ་རྫོགས་ལས། གཞི་ལ་གནས་པའི་རིག་པ་ནི། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ན་སྐུ་གསུམ་རྫོགས། །དཔེར་ན་རྨ་བྱའི་སྒོ་ང་བཞིན། །ནང་འོད་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་བསྟན། །ལམ་ལ་འཆར་བའི་རིག་པ་ནི། །དཔེར་ན་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་བསྟན། །མཐའ་ལ་སྐྱོལ་བའི་རིག་པ་ནི། །རྨ་བྱའི་ཕྲུ་གུ་སྒོ་ང་རྣམས། །རྡོལ་ཏེ་དོན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་ཡེ་ཤེས་དེ་མ་སྨིན་པའི་དུས་སུ་ཀུན་གྱི་གོ་འབྱེད། སྣང་བའི་དུས་སུ་འོད། །གོམས་དུས་སྐུར་སྣང་སྟེ། དེ་ལས། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་ཉིད
Chinese
智慧的意义也仅此而已。就这样说。在哪里呢？就在那里面说：唉玛，智慧的处所的规律是，存在于自己的心间，具有父母二者的部分，以方便和智慧的方式存在。具有父亲的部分，是方便之身，具有母亲的部分，是智慧之身，以光和光芒的方式存在，以法界和智慧来庄严，圆满地存在于大明点中。就这样说。那么，智慧如何在光明的虚空中以身和智慧的方式存在呢？确定的处所是什么和什么呢？在《功德圆满》中说：各自在珍贵的心中，如充满颜色的光芒燃烧的宝瓶，里面智慧的火焰燃烧，显现无数的智慧宫殿。每一个身的自性，都有无数语的化身，心的意念是不可超越的。以及，一切的基础，大法界生起之库，智慧的智慧存在于球状中，显现无执的境之库，智慧的智慧存在于法界中，秘密集合的珍贵八角库，智慧的智慧存在于球状中，显现无执的境之库，智慧的智慧存在于法界中，秘密集合的珍贵八角库，智慧的智慧以父母的方式存在，生命集合的珍贵四角库，智慧的智慧存在于明点中，意义汇聚的颅器宫殿之库，智慧的智慧存在于忿怒身中，无碍光明的双门之库，存在于法界和命脉中，空性无相虚空之库，智慧的智慧存在于光明中，这就是秘密的宝库。就这样说。那么，智慧的自性存在于基础、心、处所、时间、法界、光明这五者之中，就像孔雀的蛋一样。在道上，当法界显现时，就像天空的彩虹光芒，最终完成时，就像雏鸟从蛋壳中出来一样。在《功德圆满》中说：安住于基础的智慧，在智慧法界中圆满了三身，例如孔雀的蛋一样，显示了内在光明智慧的清晰。在道上显现的智慧，例如彩虹一样。在终点引导的智慧，就像孔雀的雏鸟，破壳而出一样。就这样说。那么，智慧在没有成熟的时候，是开启一切的，显现的时候是光，习惯的时候显现为身。从中，无戏论的法界本身。
English
The meaning of wisdom is just that. Thus it is said. Where is it? In that very text it says: Ema, the nature of wisdom's abode is, it dwells in the center of one's own heart, holding the part of both father and mother, it dwells in the manner of skillful means and wisdom. Holding the part of the father, it is the body of skillful means, holding the part of the mother, it is the body of wisdom, it dwells in the manner of light and rays. Adorned with the expanse and wisdom, it dwells perfectly as a great bindu. Thus it is said. Then, how does wisdom reside as body and wisdom in the expanse of light? What and what are the definite abodes? In 'Accomplishing the Potential' it says: In one's own precious citta, like a vase filled with colorful blazing light, inside, the fire of wisdom blazes, manifold wisdom palaces appear. For each and every nature of the body, there are countless emanations of speech, and the intention of the mind is unsurpassed. And, the treasury of the great ground of all, the origin of phenomena, the wisdom of rigpa dwells as a sphere. The treasury of objects, appearing without grasping, the wisdom of rigpa dwells in the expanse. The secret union, the precious eight-cornered treasury, the wisdom of rigpa dwells as a sphere. The treasury of objects, appearing without grasping, the wisdom of rigpa dwells in the expanse. The secret union, the precious eight-cornered treasury, the wisdom of rigpa is in the form of father and mother. The life union, the precious four-cornered treasury, the wisdom of rigpa dwells as a bindu. The treasury of the palace of the meaning-gathering bhāṇḍa, the wisdom of rigpa dwells as a wrathful body. The treasury of the two unobstructed, clear doors, dwells in the expanse and the life force. The treasury of emptiness, signless, like the sky, the wisdom of rigpa dwells as light. That is shown as the secret treasury. Thus it is said. Then, the essence of rigpa is within the five: ground, heart, place, time, expanse, and light, like a peacock's egg. On the path, when the expanse dawns, it is like the rainbow light of the sky, and at the end, it is like a chick breaking free from its eggshell. From 'Accomplishing the Potential': The rigpa abiding on the ground, in the expanse of wisdom, the three kayas are complete, like a peacock's egg, the inner light of wisdom is shown clearly. The rigpa dawning on the path, is shown like a rainbow. The rigpa leading to the end, is like the peacock's chick, breaking out of all the eggs. Thus it is said. Then, when that wisdom is not yet ripe, it opens the understanding of all. When it appears, it is light. When accustomed, it appears as a body. From that, the expanse itself, free from elaboration.