Tibetan
་སུ་འགྲུབ་པའི་གནད་དེ་ཡིན་ལ། སྐབས་སུ་རླུང་ཧུར་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་དྲག་པོར་འཕངས་པས། རླུང་འདུས་ཀྱི་གེགས་སེམས་མི་དགའ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་ཀྱི་རྟོག་པ་གཡོ་བ་དང༌། སྙིང་ག་གཟེར་བ་རྣམས་སེལ་ལོ། །དུས་དེ་དག་ཏུ་དྲག་ཏུ་འཕང་བ་ནི་གནད་དམ་པའོ། །དེའང་རླུང་གི་གནད་འདི་མི་ཤེས་པར་བསྒོམས་ཀྱང་སྣང་བའི་འཕེལ་དང་རྟགས་ཚད་འབྱུང་བར་གཏན་ནས་མི་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་གཟིགས་པ་སྒོའི་གནད་གསུམ་ནི། གཟིགས་སྟངས་གསུམ་གང་བྱེད་ཀྱང་རྩོལ་བས་གཅུན་པ་མ་ཡིན་པར། ཁོང་ལྷོད་དེ་རང་བབས་སུ་བྱས་ལ། མིག་མི་འགུལ་བས་ལྟ་སྟངས་གཟིར་བ་གནད་དེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། རྒྱང་བཞག་འགུལ་བ་མེད་པ་གནད། །འདི་དུས་ལྟ་སྟངས་གསུམ་དང་སྦྱར། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་ཁྲིད་པ་དབྱིངས་ཀྱི་གནད་གསུམ་ལ། མིག་དལ་བུས་ཟུར་དང་སྟེང་འོག་ཏུ་དབྱིངས་སྣང་ཁད་པ་ལ་མིག་མ་འགུལ་རྟོགས་པ་མ་འགྱུས་པར་ཤེས་པ་གསལ་སྟོང་དུ་ཤིགས་སེ་བཞག་པ་གནད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། དབྱིངས་ཀྱི་གནད་ནི་འཁྲིད་པ་སྟེ། ཞེས་པ་དང༌། རྩལ་རྫོགས་ལས། ཆོས་ཉིད་དྲན་པ་སངས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཚོམ་བུ་ལྔར་སྣང་གསེར་གྱི་བྱ་ཁྱུང་ལྡིང༌། །འཛིན་ཆགས་རྟོག་མཐའ་བྲལ་བའི་ངང་དུ་འུབ། །རང་སྣང་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །སྟོང་གསལ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་བྱ་ཁྱུང་ལྡིང༌། །སྣང་ལ་འཛིན་པ་མེད་པའི་ངང་དུ་འུབ། །མཚན་མ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། །གཟུང་འཛིན་བྲལ་བ་ཆོས་སྐུའི་བྱ་ཁྱུང་ལྡིང༌། །ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་ཐིག་ལེའི་ངང་དུ་འུབ། །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། ཕྱིའི་ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དེངས་ལ་གཏད་པས་རིག་པ་དངས་སངས་ཕྱེད་ལ་སྣང་བའི་འཕེལ་མྱུར། ནང་གི་ཡུལ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལ་གཏད་པས་འོད་གསལ་མ་བུ་འབྲེལ། གསང་བའི་ཡུལ་རིག་པ་རང་དངས་ལ་གཏད་པས་ཀ་དག་ཆོས་ཟད་ཀྱི་དགོངས་པ་རང་ས་ན་གསལ་བའི་གནད་ཡོད་དེ། རང་ཤར་ལས། ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། བཅོས་མེད་སྒྲོན་མ་རྣམ་པ་བཞི། །མ་འགགས་པ་ཡི་དོན་གྱིས་གསལ། །རིག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ནི། །ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ། །དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་སྐུ། །མ་འགགས་འགག་མེད་རྣམ་པར་གསལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་སྐུ། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཆར། །དེ་ཡང་འགྲོ་དང་འོང་བ་དང༌། །འགུལ་བ་དང་ནི་འཕྲིག་པའོ། །རིག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རུ། །བཅུག་སྟེ་རིག་པ་མ་འགུལ་ན། །འགྱུར་མེད་རྟོགས་པའི་རབ་ཏུ་བཤད། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་ནི། །སྒྲོ་འདོག
Chinese
是成就的关键。有时伴随着呼呼的风声猛烈地抛出去，消除风聚集的障碍，不悦的心情，烦恼的妄念动摇，以及心口的刺痛。那些时候猛烈地抛出去是关键中的关键。而且，如果不了解风的关键而修习，现象的增长和证相出现的时机是绝对不会到来的。第二，观看之门的三个关键是：无论采取哪三种观看方式，都不要用力压制，而是要放松身体，保持自然状态。眼睛不移动，以凝视的方式观看是关键。如《中观根本慧论》中所说：“远置不动是关键。”此时与三种观看方式相结合。第三，引导虚空的三个关键是：眼睛缓慢地向旁边、上方和下方引导，在虚空显现的间隙中，眼睛不移动，觉悟不改变，将了知明空的状态清晰地安住是关键。正如其本身所说：“虚空的关键是引导。”以及《功德藏》中所说：“法性忆念清醒的虚空中，显现五彩光芒的金翅鸟飞翔，在远离执着、偏执的境界中盘旋，在自显无偏的虚空中，空明无戏论的金翅鸟飞翔，在不执着显现的境界中盘旋，在远离相状戏论的虚空中，远离能取所取的法身金翅鸟飞翔，在法性自显明点的境界中盘旋。”第四，将外境的虚空与晴朗的天空相结合，觉性清明，现象增长迅速。将内境的虚空灯与光明母子相结合。将秘密境的觉性与自明相结合，原始清净法尽的证悟在自地上显现是关键。如《自生》中所说：“在虚空空性的坛城中，无造作的四种灯，以不间断的意义显现。觉性虚空灯是，在虚空空性的中心，虚空的自性是光明的身，不间断无间断地显现，具足五种智慧的心之身，以连绵不断的方式显现，那也是去和来，动和闪烁。放入觉性虚空灯中，如果觉性不移动，那就是不变证悟的极好解释。智慧自生灯是，增益
English
That is the key to accomplishment. Sometimes, accompanied by a whooshing sound of wind, it is thrown out forcefully, eliminating the obstacles of wind accumulation, unpleasant feelings, the agitation of disturbing thoughts, and the piercing pain in the heart. At those times, throwing it out forcefully is the key of keys. Moreover, even if one meditates without understanding this key of wind, the increase of appearances and the occurrence of signs and measures will never come about. Second, the three keys of the viewing door are: whichever of the three ways of viewing is adopted, it should not be restrained by effort, but rather the body should be relaxed and allowed to remain in its natural state. The key is to gaze without moving the eyes. As it says in the Madhyamaka: "The key is to place it far away and without movement." At this time, combine it with the three ways of viewing. Third, the three keys of guiding the expanse are: with eyes slowly guiding to the side, above, and below, in the gaps of the expanse appearance, without moving the eyes, without changing the realization, the key is to clearly settle in the state of clarity and emptiness. As it says in that very text: "The key of the expanse is guiding." And as it says in the Completion of Skill: "In the sky of Dharma-nature, mindfulness, and wakefulness, a golden garuda flies, appearing as five clusters. It hovers in a state free from grasping, attachment, and conceptual extremes. In the sky of self-appearance without partiality, a clear and empty garuda flies, free from elaboration. It hovers in a state without grasping at appearances. In the sky free from characteristics and elaboration, a Dharmakaya garuda flies, free from grasper and grasped. It hovers in the state of the Dharma-nature's self-appearing bindu." Fourth, by directing the outer object, the sky, to the clearing clouds, the awareness becomes clear and bright, and the increase of appearances is rapid. By directing the inner object, the lamp of the expanse, the mother and child of clear light are connected. By directing the secret object, the awareness, to its own clarity, the realization of original purity and the exhaustion of phenomena is clear in its own place, which is the key. As it says in Self-Arisen: "In the mandala of the empty sky, the four kinds of uncreated lamps, are clear by the meaning of non-cessation. The awareness expanse lamp is, in the center of the empty sky, the nature of the expanse is the body of light, appearing without cessation and without interruption, the body of mind possessing five wisdoms, appearing in a continuous manner, that is also going and coming, moving and twinkling. Having placed it in the awareness expanse lamp, if the awareness does not move, that is the excellent explanation of unchanging realization. The wisdom self-arisen lamp is, increase
Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་དང༌། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ནི། །རྩོལ་བ་མེད་པར་ཤར་གྱུར་ན། །རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་ཡིས། །དེ་ལ་ལྟ་བ་མ་ཡེངས་ན། །མཐར་ཕྱིན་བསྒོམ་པའི་ཚད་དུ་གསུངས། །ཞེས་པ་དང༌། ཐལ་འགྱུར་ལས། འདི་ཉིད་ཡུལ་གནད་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྤྲིན་བྲལ་ཕྱི་ཡུལ་སྟོང་པ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་བྱ་ལམ་གནས། །འདི་དང་མ་བྲལ་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་དང༌། ཡང༌། ཡུལ་ལ་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ནམ་མཁའ་སྔོ་བསངས་རྫི་མེད་ལ། །འོད་དང་ཁ་དོག་དབྱིབས་ཉིད་དང༌། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་སྣང་སྟོན། །དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལ། །ཐིག་ལེ་སྐུ་དང་འཁྲུལ་སྣང་དག །རང་བཞིན་ཉིད་དང་ངོ་བོ་ཉིད། །གཉིས་མེད་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་སྣང༌། །ཞེས་སོ། །འདིའི་དུས་སུ་རྩ་ནང་གི་རླུང་རྒྱུ་བས་རྟོག་པ་ཕྲ་མོ་ཤ་ར་ར་འབྱུང་ཡང༌། མངོན་སུམ་གྱི་དོན་ལ་གནོད་པ་མེད་དེ། རྟོག་པ་དེ་ཉིད་རང་གིས་རང་ཚུགས་མི་ཐུབ་པར་གྲོལ་ནས་སང་སང་འགྲོ་སྟེ། བྱ་སྲད་བུས་བཟུང་བ་འཕུར་བ་ལྟར། ཡལ་ཡུལ་འཕྲོ་ཡང་སྔར་བཞིན་ལུ་གུ་རྒྱུད་གཅིག་ལ་གཅིག་མཐུད་དུ་ཕྱལ་བར་ཡེངས་པ་དེ་འདྲ་མེད་པས། ལས་དང་བག་ཆགས་མི་གསོག །འོད་གསལ་གྱི་སྒོམ་པ་མི་འཇིག །རིག་པའི་རྩལ་འཆར་དུ་བཅུག་པས། ཤེས་རབ་ཐོལ་བྱུང་དུ་སྐྱེ་བའི་གོ་འབྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ལྟ་སྟངས་གཟིགས་སྟངས་གཅུན་པས་རྟོག་པ་ཤེད་པོ་ཆེ་ནི་རང་འགགས། ཤེད་ཆུང་ཕྲ་ཕྲོ་རྣམ་རང་གྲོལ་དུ་སོང་བ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། དགོངས་པ་གཅིག་ལས་གཡོས་པ་མེད། །སྣང་བ་སྣང་བའི་ཐོགས་གསལ་བས། །བཞིན་དང་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལས། །གྲོལ་བ་དེ་དང་དེ་ཉིད་གྲོལ། །ཤེས་པ་འགྱུ་བ་སྟོང་ཡལ་བས། །མཐོང་ཤེས་རིག་པ་ཐ་དད་མིན། །དེ་ཉིད་རང་གི་ཐོག་ཏུ་གྲོལ། །གཅིག་ཤེས་པས་ནི་ཀུན་གྲོལ་ཕྱིར། །གཉིས་དང་གསུམ་གྱི་གྲངས་མཐའ་ཟད། །རྟོག་ཅིང་འཛིན་པའི་ཡུལ་མི་སྣང༌། །འགྱུ་དང་འཛིན་པ་ཡེ་ནས་སྟོང༌། །སྟོང་པའི་དགོངས་པ་གསལ་རྫོགས་པས། །དུ་མའི་གྲངས་མཐའ་ཟད་པའོ། །ཞེས་སོ། །འདིའི་དུས་ན་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་ཀློང་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས། རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པས་ལྟ་བའི་ཚད་དང་ལྡན། །གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པས་སྒོམ་པའི་ཚད་དང་ལྡན། །རང་བྱུང་བཅོས་བསླད་མེད་པས་སྤྱོད་པའི་ཚད་དང་ལྡན། །བདེ་ཆེན་ཟག་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་དངོས་མེད་འདི། །བཟུང་བས་མི་ཟིན་ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་འདྲ། །འདོད་དགུ་རང་འབྱུང་ཕྱུག་པོའི་བང་མཛོད་འདྲ། །ཞེ
Chinese
斩断一切处所，空性明点的灯，若无勤奋而升起，以远射之水灯，若不散乱地观视它，则被说是圆满禅修的量度。如是说。从决断来说：此即是处所的要点，如此：在无云晴空的空旷外境中，瑜伽士安住于虚空的鸟道，不离此乃是法性。如是说。又，境显现的特征是：在湛蓝无垠的虚空中，光和颜色形状本身，显现五种智慧的自现。在清净法界的灯中，明点、身和错觉消失，自性本身和本体本身，显现为无二无别、不分离。如是。此时，由于脉内的气流动，会产生微细的念头，但对显现的意义没有损害。因为念头本身无法自主，会解脱并变得空荡荡，就像鸟儿被丝线抓住后飞走一样。虽然会散乱，但不会像以前那样一个接一个地连接，因此不会积累业和习气，光明禅修不会崩坏，因为让智慧的才能显现，所以开启了智慧顿生的机会。也就是说，通过调整观看的方式，强大的念头会自然停止，微弱的念头会自然解脱。如决断中所说：心念不从一处移动，显现是显现的无碍明晰，就像脸和镜子一样，解脱是那个和那个的解脱。知识的流动是空虚消失的，因此见、知、觉不是不同的，它本身在自己的基础上解脱。因为了解一个就能解脱一切，所以二和三的数目穷尽，思虑和执着的境不显现，流动和执着本来就是空性，因为空性的心念是清晰圆满的，所以众多之数穷尽。如是说。此时，见、修、行三者的心念融合为一体。如金刚萨埵心之明镜中所说：没有广狭和偏袒，所以具足见解的量度。清晰而没有念头，所以具足禅修的量度。自然而没有改造，所以具足行为的量度。这无有的大乐无漏菩提，无法被抓住，就像水中的月亮。如同如意自生的富裕宝库。
English
Cutting off all places, the lamp of empty bindu, if it arises without effort, with the far-reaching water lamp, if you do not distractedly look at it, it is said to be the measure of complete meditation. Thus it is said. From the decisive perspective: This is the key point of the place, like this: In the empty outer environment of a cloudless sky, the yogi abides in the bird path of the sky, not separated from this is the nature of reality. Thus it is said. Again, the characteristic of the appearance of the object is: In the clear blue and boundless sky, light, color, and shape themselves, show the self-appearance of the five wisdoms. In the lamp of the pure realm of space, bindus, bodies, and illusions disappear, the nature itself and the essence itself, appear as non-dual and inseparable. Thus it is. At this time, due to the movement of the inner winds of the channels, subtle thoughts will arise, but there is no harm to the meaning of the manifest. Because the thoughts themselves cannot be self-sufficient, they will be liberated and become empty, just like a bird caught by a thread flies away. Although it will be distracted, it will not be connected one after another as before, so it will not accumulate karma and habits, the meditation of clear light will not collapse, because it allows the talent of wisdom to appear, so it opens the opportunity for wisdom to arise suddenly. That is to say, by adjusting the way of looking, the strong thoughts will naturally stop, and the weak thoughts will naturally be liberated. As it is said in the decisive perspective: The mind does not move from one place, the appearance is the unobstructed clarity of the appearance, just like the face and the mirror, liberation is the liberation of that and that. The flow of knowledge is empty and disappears, so seeing, knowing, and awareness are not different, it itself is liberated on its own basis. Because understanding one can liberate everything, so the number of two and three is exhausted, the object of thought and attachment does not appear, the flow and attachment are originally emptiness, because the mind of emptiness is clear and complete, so the number of many is exhausted. Thus it is said. At this time, the minds of view, meditation, and action are integrated into one. As it is said in the Mirror of the Heart of Vajrasattva: Without broadness and partiality, it possesses the measure of view. Clear and without thought, it possesses the measure of meditation. Natural and without fabrication, it possesses the measure of action. This uncreated great bliss without outflow, cannot be grasped, like the moon in the water. Like a self-arising treasury of wealth that fulfills all desires.