Tibetan
་པའོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་གོམས་པ་ནི། ས་གསུམ་པ་འོད་བྱེད་པའི་ས་ནོན་པའོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་གོམས་ནས་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་བ་ནི་བཞི་པ་འོད་འཕྲོ་བའི་ས་ནོན་པའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་བ་དེ་ལ་གོམས་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྦྱངས་ནས། ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ནི་ལྔ་པ་སྦྱང་དཀའ་བའི་ས་ནོན་པའོ། །དེ་ནས་འོད་ལས་ཐལ་བའི་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་ས་དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ས་ནོན་པའོ། །དེ་ནས་གོམས་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རིང་དུ་སོང་བ་ནི་བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བའི་ས་ནོན་པའོ། །དེ་ནས་དེའི་ངང་ལས་མི་གཡོ་བ་ནི། བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བའི་ས་ཐོབ་པའོ། །དེ་ནས་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་ནི། དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ས་ནོན་པའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་རང་གི་ཤེས་པ་ཟིན་ནས་སྣང་བ་ལྷུག་པར་ཤར་བ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲིན་ལྟ་བུར་མཐོང་ནས་གོམས་པ་ནི། བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ལྟ་བུའི་ས་ནོན་པའོ། །དེ་ནི་གང་ཟག་བདེན་པ་མཐོང་བའི་སྦུབས་འདི་ཉིད་མ་བོར་བ་ལས་ནོན་པའོ། །གང་ཟག་སྦུབས་བོར་བ་རྣམས་ནི་འདི་ལྟར་ནོན་པ་ཡིན་ནོ། །འཁྲུལ་སྣང་འགགས་ནས་ཚོམ་བུའི་སྣང་བར་ཤར་བ་ནི་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ནོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྣང་བ་དེ་ལ་ཡང་མ་ཆགས་པར་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་གོས་པ་ནི། བཅུ་གཉིས་མ་ཆགས་པདྨ་ཅན་གྱི་ས་ནོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཟེར་ཐག་ཤར་ནས་ནམ་མཁའི་མཐོངས་ནས་འོད་ཀྱི་ཚོམ་བུ་ལྔ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ནི། བཅུ་གསུམ་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་གྱི་ས་ནོན་པའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་གནས་པ་ནི་ས་བཅུ་བཞི་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆེན་པོའི་ས་ནོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ས་ལ་ངེས་པར་རྙེད་པ་ནི་བཅོ་ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་ས་ཐོབ་པའོ། །དེ་ནས་ཀ་དག་གི་ས་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྷུག་པར་ཤར་ནས་དེའི་གོང་ན་གཞན་མེད་པ་ནི། བཅུ་དྲུག་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ས་ཐོབ་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ །དེ་དག་ཀྱང་སྣང་ཚུལ་གྱིས་ཆ་མཚུངས་རེ་སྦྱར་བ་ཡིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་དངོས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ས་དེ་དག་ཀྱང་རྩ་བ་རིག་པ་འོད་གསལ་སྦྱང་བགྲོད་མེད་པའི་ས་གཅིག་གི་སྣང་ཆ་ལས་དབྱེ་བ་སྟེ། དོན་ལ་རིག་པའི་ས་གཅིག་ཡིན་གྱི། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཐོབ་པ་ལ་རྒྱུའི་ས་སྒོས་སུ་ཡོང་མི་དགོས་ཏེ། ལམ་ཀྱི་གནད་ཐ་དད་པའི་འཇུག་སྒོ་ལ་དེ་ལྟར་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུན་མོང་བ་ལྟར་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རིམ་པས་ས་རེའི་ཐོབ་ཚུལ་དང༌། སྔགས་ཕྱི་ནང་ལྟར་བསྐྱེད་རྫོགས་རྩོལ་སྒྲུབ་ཀྱི་ས་ཐོབ་ཅིང་སྦྱང་དུ་མེད་དེ། དེ་ཉིད་ལས། དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་གཅིག་ལས་མེད་དོ། །ས་དང་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་གུད་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ས་དང་ལམ་ལ་སྦྱང་ཞིང་བགྲོད་མི་དགོས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དང༌། ཀུན་བྱེད་ལས། མ་བསྒྱུར་མ་སྦྱངས་རིག་པ་ལྷུན་རྫོགས་སོ། །ཞེས་པ་བཞིན་ནོ། །ཐེག་པའི་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ལམ་གྱི་ཆིངས་བསྟན་པ་སྟེ་རིམ་ཁང་བཅོ་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ལྟར་ལམ་དངོས་བསྟན་ནས། ད་ནི་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་དབང་པོ་ཡང་རབ་རྣམས་མ་བསྒོམས་པར་གྲོལ་བའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་མན་ངག་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ངོ་རང་ཐོག་ཏུ་དབབ་པས་ལ་བཟླ། ཐག་ཚིག་ཐོག་ཏུ་བཅད་པས་ཆིངས་བསྡམ། གདེང་གྲོལ་ཐོག་ཏུ་བཅད་པས་འཕྲང་བསལ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྤང་བླང་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པའི་གཤིས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་གཏན་ལ་དབབ་པ། ཆོས་ཟད་བློ་འདས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་རྗེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་ངོ་སྤྲད་པ། ལྷུན་མཉམ་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་འདས་ཟིན་པས་བཅིངས་གྲོལ་སྤང་བླང་མེད་པའི་ངང་དུ་འཁོར་འདས་མིང་མེད་ཆེན་པོར་ལ་བཟླ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱར་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དོན་སྤྱིར་བསྟན་པ། འཆིང་གྲོལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་སེམས་སྟོང་པ་རྩ་བྲལ་ཆེན་པོར་ཐག་བཅད་པ། ཡུལ་སྣང་བློའི་མེ་ལོང་ཚོགས་དྲུག་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་ཁྱབ་གདལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཕྱི་སྣང་བ་ནང་རིག་པ་བར་གཟུང་འཛིན་སྣང་རྟགས་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་སྟོང་ཡོངས་སྟོང་ཆེན་པོ། སྣང་སྟོང་བློས་སྟོང་ཆེན་པོ། དག་སྟོང་གྲོལ་སྟོང་ཆེན་པོ། ཡོད་མ་མྱོང་མེད་མ་མྱོང༌། བདེན་མ་མྱོང༌། བརྫུན་མ་མྱོང༌། འཁྲུལ་མ་མྱོང་གྲོལ་མ་མྱོང༌། འཁོར་མ་མྱོང༌། འདས་མ་མྱོང༌། ཡིན་མ་མྱོང་མིན་མ་མྱོང༌། སྣང་མ་མྱོང་སྟོང་མ་མྱོང༌། ཐམས་ཅད་མཉམ་གདལ། ཁྱབ་པ་ཕྱམ་གདལ། ཡིན་མིན་ཕྱོགས་གདལ། ཡོད་མེད་སྣང་གདལ། མི་གཡོ་མཉམ་གདལ། ལྷུན་མཉམ་ཡེ་གདལ། ངང་མཉམ་གཞི་གདལ། ཡངས་པ། ཕྱམ་པ། སངས་པ། གྲོལ་བ། ཟད་པ། སྟོངས་པ། ཕྱམ་ཕྱལ་ཧར་སངས། ཁྱབ་གདལ་ཡེར་སངས། ལྷུན་མཉམ་དབྱིངས་སངས། ངག་གདལ་མཉམ་སངས་མི་གཡོ། མི་འགུལ། མི་གནས། མི་ལེན།
Chinese
。然后，习惯于此，是第三地，照耀之地的证得。然后，习惯于此，见到光明的显现，是第四地，光芒四射之地的证得。然后，习惯于见到智慧的显现，一切烦恼自然清净，见到智慧，是第五地，难净之地的证得。然后，从光明中超越的身体显现，那是第六地，显现之地的证得。然后，习惯圆满，烦恼远离，是第七地，远离之地的证得。然后，从那样的状态中不动摇，是第八地，获得不动摇之地。然后，功德圆满，是第九地，善妙智慧之地的证得。然后，智慧的显现中，自己的觉知把握住，显现自然涌现，见到一切法如云般，习惯于此，是第十地，如法云之地。那是从没有舍弃证悟真谛之人的蕴身而证得的。舍弃蕴身之人是这样证得的。错觉止息，显现为光芒的集合，是第十一地，普光之地的证得。然后，对那样的显现也不执着，不被内外一切法所染污，是第十二地，无着莲花之地的证得。然后，从自己的心间，智慧的光芒射出，从虚空的边际，五种光芒的集合以轮的方式存在，是第十三地，字母轮大集之地的证得。然后，安住于智慧的显现中，是第十四地，大禅定之地的证得。然后，确定无疑地获得任运成就之地，是第十五地，获得金刚持之地。然后，在原始清净之地，智慧自然涌现，在那之上没有其他，是第十六地，获得智慧上师之地，如是说。那些也是以显现的方式，各自配对相似之处，但并非真正的十地菩萨。那些地也是从根本觉性光明，无修无证之地的一个显现部分中区分出来的。实际上，是一个觉性之地。获得佛陀金刚持，并不需要特殊的因地，而是为了适应道路上不同关键点的入口而如此配对的。如同共同乘的因果
English
. Then, becoming accustomed to this, is the attainment of the third ground, the ground of illuminating. Then, becoming accustomed to this, seeing the appearance of light is the attainment of the fourth ground, the ground of radiating light. Then, becoming accustomed to seeing the appearance of wisdom, all afflictions are naturally purified, and seeing wisdom is the attainment of the fifth ground, the ground of difficult purification. Then, the body that has transcended light manifests, that is the attainment of the sixth ground, the ground of manifestation. Then, practice is perfected and afflictions are distanced, this is the attainment of the seventh ground, the ground of distancing. Then, not wavering from that state is the attainment of the eighth ground, the ground of immovability. Then, qualities are perfected, this is the attainment of the ninth ground, the ground of excellent intelligence. Then, in the appearance of wisdom, one's own awareness is grasped, and appearances freely arise, seeing all phenomena like clouds and becoming accustomed to this is the attainment of the tenth ground, the ground like clouds of dharma. That is attained from not abandoning this very vessel of a person who sees the truth. Those who have abandoned the vessel of a person attain it in this way. When deluded appearances cease and appear as a collection of lights, this is the attainment of the eleventh ground, the ground of all-illuminating light. Then, without attachment to that appearance and without being stained by all inner and outer dharmas, this is the attainment of the twelfth ground, the ground of the unattached lotus. Then, from one's own heart, rays of wisdom emanate, and from the expanse of the sky, five clusters of light abide in the form of a wheel, this is the attainment of the thirteenth ground, the ground of the great assembly of the wheel of letters. Then, abiding in the appearance of wisdom is the attainment of the fourteenth ground, the ground of great samadhi. Then, definitely finding the spontaneously accomplished ground is the attainment of the fifteenth ground, the attainment of the Vajradhara ground. Then, in the ground of primordial purity, wisdom freely arises, and above that there is nothing else, this is the attainment of the sixteenth ground, the attainment of the wisdom guru ground, so it is said. Those are also paired with similar aspects according to the way they appear, but they are not the actual ten Bodhisattva grounds. Those grounds are also differentiated from the appearance aspect of the single ground of the root awareness, clear light, without cultivation or progression. In essence, it is a single ground of awareness. To attain Buddhahood Vajradhara, there is no need for a separate causal ground, but it is paired in that way to accommodate the entrances of different key points on the path. Like the common cause and effect
Chinese
各自次第获得地的方法，如同内外密咒的生圆次第勤奋修持而获得地，并且是无法修习的。正如其所说：因此，虽然众生不可思议，但智慧的体性只有一个。所谓地和道，并不是在别处存在。要知道地和道是不需要修习和行走的。如同《总集经》所说：未曾改变，未曾修习，觉性自然圆满。如是。从胜乘珍宝藏中说：开显光明金刚藏道之誓言，即第十八层楼。如是真实开显道后，现在开显道的差别，对于根器极佳者，无需修习即可解脱的殊胜方便，秘密立断的口诀，确定有三：于自性本位安立而安住；于决断句处斩断而系缚；于确信解脱处斩断而解脱。第一者有三：将自性大圆满超越取舍作为的体性，如同虚空般确定；于法尽智绝之意，赤裸觉性无有迁变而作指示；于任运平等广大之界中，一切皆已本来超越，因此于无有系缚解脱取舍之状态中，于轮回涅槃无名大者处安住。第一者有三：总的开显自性大圆满无为如虚空般的意义；于系缚解脱二者无别的自心空性离根大者处斩断；于外境显现心之明镜六识平等大者处广大开展。第一是：外显现，内觉性，中间能取所取显现征相，总集轮回涅槃的一切法，皆是本空，普空大者。显空智空大者。净空解脱空大者。未曾有，未曾无。未曾真。未曾假。未曾迷，未曾解脱。未曾轮回。未曾涅槃。未曾是，未曾非。未曾显现，未曾空。一切平等开展。周遍广大开展。是非遍布开展。有无显现开展。不动平等开展。任运平等本初开展。自性平等基础开展。广大。宽广。清明。解脱。穷尽。空性。宽坦明朗。周遍开展明朗。任运平等虚空明朗。语开展平等明朗不动。不动摇。不移动。不住留。不取舍。
English
The way to obtain each ground in sequence, and the grounds obtained through diligent practice of generation and completion stages according to outer and inner mantras, are not to be cultivated. As it says: Therefore, although sentient beings are inconceivable, the nature of wisdom is only one. What are called grounds and paths do not exist separately. Know that grounds and paths do not need to be cultivated or traversed. As it is said in the Kunje Gyalpo Tantra: Unchanged, uncultivated, awareness is spontaneously perfect. Thus. From the Supreme Vehicle Precious Treasury: Showing the bond of the path of clear light vajra essence, which is the eighteenth story. Having thus shown the actual path, now, to establish the distinctions of the path, the supreme method of liberation without cultivation for those of the keenest faculties, the secret instructions of Trekchö, there are three: settling the face in its own place, one abides; cutting the knot at the point of decision, one binds; cutting through confidence and liberation, one clears the obstacles. The first has three parts: establishing the nature of Great Perfection, which transcends acceptance and rejection, action and effort, like the nature of space; directly introducing the naked wisdom of exhaustive phenomena and transcendent mind, which is immutable; in the expanse of spontaneous equality and vastness, everything is already transcended, so in a state without bondage, liberation, acceptance, or rejection, one abides in the great namelessness of samsara and nirvana. The first has three parts: generally showing the meaning of the nature of Great Perfection, uncreated like space; decisively cutting the root of self-mind emptiness, in which bondage and liberation are inseparable; spreading the mirror of mind, the six consciousnesses, equally and greatly, throughout the realm of objects and appearances. The first is: outer appearance, inner awareness, the apprehended and the apprehender, the signs of appearance, all phenomena included in samsara and nirvana, are all originally empty, completely empty, the great empty. Appearance empty, mind empty, the great empty. Pure empty, liberation empty, the great empty. Never existed, never not existed. Never true. Never false. Never deluded, never liberated. Never samsara. Never nirvana. Never is, never is not. Never appearance, never emptiness. All equally spread. Pervasive, widely spread. Is and is not, universally spread. Existence and non-existence, appearance spread. Unmoving, equally spread. Spontaneous equality, primordially spread. Nature equality, foundation spread. Vast. Broad. Clear. Liberated. Exhausted. Empty. Wide open, utterly clear. Pervasive, expansive, utterly clear. Spontaneous equality, space clear. Speech spread, equal clarity, unmoving. Unwavering. Unmoving. Not abiding. Not taking.